《真文赤書經(jīng)》云：元始洞玄靈寶赤書玉篇真文，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，靈文晻曖，乍存乍亡，二儀待之，以分太陽，待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應(yīng)會，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而發(fā)光，靈文鬱秀，洞映上清，發(fā)乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發(fā)光芒，洞陽炁赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天啟十二玄瑞，地發(fā)二十四應(yīng)，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風(fēng)既鼓，皇道咸暢，元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕於九天靈都之宮，玉女典香，太華執(zhí)巾，玉童侍衛(wèi)，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。天寶之以致浮，地祕之以致安，玉帝掌之以得鎮(zhèn)，三光乘之以高明，上聖奉之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致理，國祚享之以太平，寔靈文之妙德，廼天地之玄根，威靈恢廓，普加無窮。蕩蕩大化，為神明之宗，其量莫測，巍巍乎太空。又云：元始五老赤書玉篇，出於空洞自然之文，於未有之中，生天立地，開化神明，上謂之靈，施鎮(zhèn)五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。《東方真文》曰：生神寶真洞玄章，南曰南雲(yún)通天寶靈拎，中曰寶劫洞清九天靈書，西曰金真寶明洞微篇，北曰元神生真寶明文。五老玉篇，皆空洞自然之書，祕於九天靈都紫微宮七寶玄臺，侍衛(wèi)五帝神官。依玄科，四萬劫一出靈寶真文，以赤明開玄之始，號曰空洞赤書景皇真文。天地分判，天號之靈，地號之寶，故曰靈寶二十四生。經(jīng)云：上皇元年九月二日，後聖李君出遊西河。值元始天王，李君稽首曰：昔蒙訓(xùn)授天書玉字二十四圖，雖得其文，未究妙旨。今遇天尊，願垂成就。於是天王口吐洞玄內(nèi)觀玉符，以授於君，使清齋千日，東向服符，形神備見，自當(dāng)洞達(dá)，諸疑頓了。李君稽首，奉承教旨，具依天儀，長齋千日，東向服符，八景神並見身中，金書玉字、二十四圖，空中而明，文彩光鮮，洞徹?zé)o窮。赤明元年正月上寅一日午時，元始天尊於赤明天中、南霍之丘丹靈洞宮，敷羅五色，黃金為壇，白銀薦地，七寶告靈，傳度洞玄。金書紫字，玉文丹章，自然靈圖，二十四真，三部景神，天仙飛仙，神仙地仙，兵馬乘騎，以受太上無極道君，依威儀玄格、明真科文，度人九萬九千九百九十九人，宿有金名，列字諸天。應(yīng)仙之人，大運之終，當(dāng)收文還上大羅七寶玄臺紫微宮中。《玉字上經(jīng)》曰，天真皇人曰：天書玉字，凝飛玄之炁，以成靈文，合八會以成音，和五合而成章，大運啟期，琳瑯自生，神風(fēng)虛奏，韶響洞鳴，煥乎諸天之上，朗耀太幽之中，與龍漢而俱化，披赤明於延康。二儀待之以判，三景待之以分，上聖乘之以神，五嶽寶之以靈，一切得之以生，國祚享之以安，落落大範(fàn)，巍巍高尊。奉之者長存，寶之者真降，修之者神仙，度死骸於長夜，鍊生魂於朱宮。妙化之文，出於自然，混之不濁，澄之不清，毀之不滅，滅而復(fù)生，高秀太虛，萬帝之宗，威靈恢廓，難可名焉。天真皇人曰：度授諸天內(nèi)音自然玉字，當(dāng)依明真典格，以朱書白素上，資七寶鎮(zhèn)靈，金繒效心，拜黃繒章表，告諸天度文，露文中壇，三日三宿，不遇風(fēng)雨，文無飛揚，合真以傳。天真皇人曰：修飛仙之道，及滅度之法，尸解隱化，輪轉(zhuǎn)生死，隨運逍逼，無拘太陰，當(dāng)朱書諸天玉字、無量內(nèi)音，白素佩身，隨文服御，心不受穢，五內(nèi)清和，六府恬寂，空碧無為，八年洞達(dá)諸天，坐見十方，神真交降，體生玉光，馳騁龍駕，白日登晨。玉章上道，四萬劫一傳，隨節(jié)服御百日，諸天記錄，地官削簡，八年神真自降，體生玉光，洞達(dá)幽虛，坐睹自然，死尸更生，反胎還人，轉(zhuǎn)輪不滅，生死得仙，輕洩漏慢，身負(fù)河源風(fēng)刀，萬劫終不得仙。明真舊格，宜祕之焉。

萬福曰：夫靈寶真文，生於空洞之中、元始之先，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發(fā)光芒。於是太真按筆，玉妃拂筵，金童散花，瓊女揚煙，五帝侍衛(wèi)，三界朝軒。天寶之以致浮，地祕之以致安，五嶽享之而安鎮(zhèn)，一人則之以太平，保制劫運，吐納陰陽，教化一切，儀範(fàn)萬天。諸得道大聖、眾至真、諸君丈人，莫不奉行靈寶，誦詠其篇，與天地而同沒，共日月以俱懸。大周天地，近存我身，勤修之不死，暫行之長年，為天人之舟檝，皇幽明之福田，其理宛奧，莫得而言，傳之浩劫，愚豈知焉。

靈寶五符

《太玄經(jīng)》曰：天地萬神，皆六甲之部使也。老君行之，長生度世，坐致行廚，隱形易體，坐在立亡。出不擇日，行不擇時，盡監(jiān)萬神，辟除疾病，踰江越海，不避風(fēng)波，從天入淵，虛無自然，逕入崑崙，不死之道，上升太清，登造紫微。

萬福曰：夫陰陽者，道之本。寒暑生殺，動靜之炁也。而清浮圓動，明陽也。濁沈方靜，暗陰也。陽不能獨生，待陰而成。陰不能自成，須陽以

生。一消一息，有虛有盈，二炁和合，萬象乃形。男東女西，金白木青，水流土止，天動地寧，上下交泰，變化百靈，乾坤分判，迴轉(zhuǎn)千精，微妙莫測，陰陽遂呈。甲乙日干，子丑為支，以相配合，數(shù)成六焉。干者，日也。陽之精稱奇，一、三、五、七、九數(shù)也。支者，辰也。陰之靈稱偶，二、四、六、八、十?dāng)?shù)也。陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也。天不用六甲，三景失倫。地不用六甲，五嶽崩摧。天子不用六甲，百官乖緒。學(xué)道不用六甲，違其妙理。六甲者，一切之綱紀(jì)也。行得其道，萬邪皆伏，鬼神為使。故道士佩之，坐在立亡，神仙不死，逆知未來也。

《開元經(jīng)》云：靈寶五符，道之隱文，結(jié)飛玄之炁，自然成章，字方一丈，八角垂芒。生於元始之先、空洞之中，保制劫運，使天長存，梵炁彌羅，萬範(fàn)開張。十方已得道，一切諸神仙，莫不佩奉而得長存，變化自在，驅(qū)馭百神，昇入無形，與道合真矣。

萬福曰：靈寶五符，生天生地，分化五行，與炁混合，吐納百神，乘運隱顯，劫劫長存，輪轉(zhuǎn)五劫，布?xì)馐臁＼庌@受之於天真皇人，傳之於子孫，夏禹得之於鐘山，祕之於洞庭。吳王泄之，國祚不隆。道士佩之，道不離身，神將炁化，和理於心，神道炁一，變化自然，壽齊天地，鍊景入真，沒身不殆，水劫獨存，功齊太虛，德冥自然。輕泄毀誹，罪延無窮，保慎敬愛，福常在焉。修行法則，具之經(jīng)文。

東西禁文

萬福曰：其符，離合三皇文，白羊公介君所受，制虎豹蟲狼、山川百精之鬼，不敢為害。故馭虎攖蛇，即其事也，道士祕之焉。

五嶽真形圖

《五嶽真形圖序》云：漢孝武帝好長生之道，常祈祀靈嶽，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。到四月戊辰夜閑居，東方朔、董仲君在側(cè)焉。忽有一女人，著青衣，非常麗也。帝問何女？

女曰：我墉宮玉女，為王母使，從崑山來語帝，聞子欲輕四海，尋道求生，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，仙道可教者。百日清齋，不交人事，到七月七日，西王母當(dāng)暫來也。武帝下席跪諾，言訖女隱，忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋誡存道，其四方之事，權(quán)委於家宰焉。到七月七日，乃肅除宮掖，設(shè)座大殿，以紫羅薦地，燔百和香，張雲(yún)錦帷，燃九光微燈，設(shè)蒲萄蜜，為客主之饌。帝乃盛服立於階下，內(nèi)外謐寂，以俟仙官。到夜二唱後，忽見天西南如白雲(yún)起，鬱鬱直來，逕趣宮庭。須臾轉(zhuǎn)近，聞雲(yún)中有簫鼓之聲、人馬之響。復(fù)半食頃，王母至也，群仙數(shù)千，光耀庭宇。別有五十天仙，皆身長一丈。王母上殿東向坐，年可三十許，脩短得中，雲(yún)顏絕世，真靈人也。下車登牀，武帝拜跪，問寒溫畢，立如也。因呼帝坐，王母自設(shè)廚，非常豐珍，非地所有，甘氣絕殊，帝不能名也。帝見王母巾器中，有一小卷書，盛以紫錦囊。帝請問此書，王母示之，五嶽真形圖也。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質(zhì)所宜佩乎？昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海短長，察丘山高卑，乃因山源之規(guī)矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉(zhuǎn)，山高隴長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定名實之，號畫形於玄臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執(zhí)之，經(jīng)行山川，百神群靈，尊奉親迎。欣子有心，今以相與，當(dāng)深奉慎如事君父，泄示凡人，必致禍考。聽四十年得傳一人，四十年無其人，聽八十年頓二人耳。授非其人，是為泄天道；可傳而不授，是為閉天寶；不計限而妄授，是為輕天老；受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢四者，延禍之車也。泄則身死道路受土，形濡骸裂；閉則盲聾於來生，命凋枉於卒歿；輕則禍鍾於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡，或惡疾於後世。復(fù)有愈此罪者，宗斷而族沒，同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當(dāng)相親愛，共均榮辱，營心真一，珍惜精液，共養(yǎng)和氣，氣全神歸，必齊靈會。如其不爾，天降汝厲。此皆道之科禁，不可不慎，汝欲有所授，董仲君者，以其人也。即命傳畢，更取一圖，王母手付帝，帝再拜跪受。王母曰：三年更來，告汝道也。帝既見王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世計數(shù)矣。而淫色恣性，殺伐不休，百姓歎於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復(fù)來也。所與帝經(jīng)圖之屬，盛以黃金之風(fēng)，封以白玉之函，安著栢梁臺上。後到太初元年，天火焚臺，遂爾燒失。王母當(dāng)以武帝不從訓(xùn)誨，而災(zāi)之耳。但帝先承王母言，以圖授董仲君，仲君謄寫，賴此得存也。魯女生，長樂人，少好道，絕穀八十餘年，色如桃華，一日能行三百里。世傳見之二百餘年後，採藥嵩山，忽見三天太上侍官，以五嶽真形圖與之，並告其施用節(jié)度，女生道成。一旦入華山後，五十年先識者，逢女生於華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，並令謝其鄉(xiāng)里親族，故人甚分明。今得此圖見於世間者，起由董仲君，及女生二人。仲君臨去傳樂巴，女生傳封君達(dá)。葛洪曰：昔白鄭君五嶽真形，吳越之人，無有得傳，不審先生有不？鄭君曰：吾似有之，傳授禁重，不可妄泄。卿極有心，是故相告，且勿宣之。吾先人受此書於青牛

先生，自吾受圖，不傳一人，當(dāng)以此文與卿。今施用節(jié)度，皆出於鄭君也。青牛先生言，家有五嶽真形，一嶽各遣五神，來衛(wèi)護(hù)圖書。所居山川近者，山澤神又常遣侍官，防身營家，兇逆欲見傷害，皆反其殃，辟除五兵五瘟，可帶履鋒刃帶。此文乃執(zhí)持以履山林者，百山地源靈官主司，皆出境拜迎。尊貴國信鬼神，猶執(zhí)卑降之禮，何凡人而可慢墮哉？

萬福曰：夫五嶽真形圖，上聖高真神仙所寶。道士佩之，遊行山澤，千山百川之神，皆出迎之。家有此圖，仙靈侍衛(wèi)，萬厲潛伏，仕官高遷，財產(chǎn)豐積，子孫昌盛，門戶興隆，修行佩奉，自有法矣。

三皇內(nèi)文

《三皇經(jīng)》曰：三皇自然之文，皆以金玉為用。天皇所受，玄玉為簡，青玉為文。地皇所受，黃玉為簡，白玉為文。人皇所受，赤玉為簡，黃玉為文。綴以金鉤，聯(lián)以金鎖，擎以玉桉，覆以珠巾，芬以五香，持以十華。玉童玉女執(zhí)拂左右，真官仙職司承去來，辟邪獅子、騏驎鳳凰、青龍白虎、玄武朱雀、靈禽聖獸、無量伎樂、六甲六丁、三五僚屬，防護(hù)宿衛(wèi)，奉玆文矣。

萬福曰：其三皇文，即《洞神經(jīng)》，亦曰《洞仙三皇》。受之，召制天地萬靈百精之神。道士佩之，化景飛空，出入自然，呼雲(yún)降雨，役使鬼神，所願立尅，益壽延年，生死獲慶，享福無窮矣。