屬性：黃巢造變，從亂群盜，發(fā)人冢墓，掘取金寶。遇大穴焉，方丈余，中環(huán)石，十有八片，形制如槨，其蓋六石，題曰：“有齊褚澄所歸。”啟蓋棺，骨已蛇蟻，所穴環(huán)石內(nèi)向，文本曉然。盜疑兵書，移置穴外，視之棄去。先人遇見，讀徹。囑鄰慎護(hù)。明年具舟載歸，欲送官以廣其傳，遭時(shí)兵革不息，先人亦不幸。遺命異物終當(dāng)化去，神書理難久藏，其以褚石為吾棺槨之實(shí)隱，則骸骨全，褚石或興吾名，亦顯淵。募能者調(diào)墨，治刻百本散之。余遵遺戒。先人諱廣，字叔常。

序

屬性：靖康初，金人犯順，群盜乘間，在處有之。去揚(yáng)城北三十五里陳源橋，有蕭家世居其間，蓋貧不能自振矣，守一冢甚勤，曰：“吾十二世祖葬父于此，吾家冢凡數(shù)百世，世惟守此耳。”盜疑其起家者，富而濃葬。日夕窺之二家，因語人曰：“吾十二世祖葬其父明經(jīng)廣叔常，用石刻秘經(jīng)為槨，從治遺命也，已而不忍其柩有將發(fā)之兆，遂敕子孫世守之耳。”窺者仍故二家，因會(huì)鄉(xiāng)人啟視之，漆棺如新刻，石十有九片。其一蓋蕭淵序也，乃移柩葬居側(cè)，而舉石于門外。有告蕭得埋寶者，遂納石于今。予持缽將為南獄之游，過蕭門結(jié)葬緣，適見其事，謾錄諸策，以埃能者。

序

屬性：齊褚澄彥通遺書一秩，才二千六百二十言，發(fā)揮人身中造化之秘，明白要約，殆無余蘊(yùn)。蓋沉酣于《內(nèi)經(jīng)》、《素問》、《靈樞》之旨者也，其司馬季主、扁鵲、倉公之流乎。彥通在當(dāng)時(shí)，連姻宗室，貴富鮮儷，而能造詣如此，則超出塵表之姿，又可想見之也。方虛谷選詩，謂孫思邈《千金方》三十六卷。每卷藏一仟方，在人自求之耳。予觀此書，亦寓思邈之意淵乎微哉，敘其出處，顯晦甚詳，奚俟予之置啄邪，但若臨席啖臠，使人自不忍下咽，遂僭參量語于篇首，亦珍愛之癖云。

受形

屬性：男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精后沖，血開裹精，精人為骨，而男形成矣；陽精先人，陰血后參，精開裹血，血入居本，而女形成矣。陽氣聚面，故男子面重，溺死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰。走獸溺死者，伏仰皆然，陰陽均至，非男非女之身，精血散分駢胎、品胎之兆，父少母老，產(chǎn)女必羸；母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，補(bǔ)羸女先養(yǎng)血壯脾；補(bǔ)弱男則壯脾節(jié)色；羸女宜及時(shí)而嫁，弱男宜待壯而婚，此疾外所務(wù)之本，不可不察也。

本氣

屬性：天地之氣，周于一年，人身之氣，周于一日。人身陽氣以子中自左足而上，循左股、左手指、左肩、左腦、橫過右腦、右肩、右臂手指、脅、足，則又子中矣；陰氣以午中自右手心通右臂、右肩、橫過左肩、左臂、左脅、左足外腎、右足、右脅，則又午中矣，陽氣所歷，充滿周流，陰氣上不過腦，下遺指趾，二氣之行，晝夜不息，中外必偏，一為痰積壅塞，則痰疾生焉，疾證醫(yī)候，統(tǒng)紀(jì)浩繁，詳其本源。痰積虛耳，或痰聚上，或積惡中，遏氣之流，艱于流轉(zhuǎn)，則上氣逆上，下氣郁下，臟腑失常，形骸受害。暨乎！氣本衰弱，運(yùn)轉(zhuǎn)艱遲，或有不周，血亦偏滯，風(fēng)濕寒暑乘間襲之，所生痰疾，與痰積同。凡人之主，熱而汗，產(chǎn)而易，二便順利，則氣之通也。陽虛不能運(yùn)陰氣，無陰氣以清其陽，則易獨(dú)治，而為熱；陰虛不能運(yùn)陽氣，無陽氣以和其陰，則陰獨(dú)治，而為厥。脾以養(yǎng)氣。肺以通氣，腎以泄氣，心以役氣，凡臟有五，肝獨(dú)不與，在時(shí)為春，在常為仁，不養(yǎng)不通，不泄不役，而氣常生，心虛則氣入而為蕩，肺虛則氣入而為喘，肝虛則氣人而目昏，腎虛則氣人而腰疼，四虛氣人，脾獨(dú)不與，受食不化，氣將日微，安能有余以入其虛，烏乎？茲謂氣之名理與。

平脈

屬性：脈分兩手，手分三部，隔寸尺者，命之曰關(guān)，去肘度尺曰尺，關(guān)前一寸為寸，左手之寸極上，右手之尺極下，男子陽順，自下生上，故極下之地，右手之尺為受，命之根本。如天地未分，元?dú)鉁嗐缫病＜仁苊樱f物從土而出，惟脾為先，故尺上之關(guān)為脾，脾土生金，故關(guān)上之寸為肺，肺金生水，故自右手之寸，越左手之尺為腎，腎水生木，故左手尺上之關(guān)為肝，肝木生火，故關(guān)上之寸為心。女子陰逆自上生下，故極上之地，左手之寸為受命之根本，既受命矣，萬物土上而出，惟脾為先，故左手寸下之關(guān)為脾，脾土生金，故關(guān)下之尺為肺，肺金生水，故左手之尺越右手之寸為腎，腎水生木，故右手寸下之關(guān)為肝，肝木生火，故關(guān)下之尺為心。男子右手尺脈常弱，初生微眇之氣也；女子尺脈常強(qiáng)，心大之位也，非男非女之身，感以婦人，則男脈應(yīng)胗，動(dòng)以男子則女脈順指，不察乎此，難與言醫(yī)。同化五谷，故胃為脾府，而脈從脾；同氣通泄，故大腸為肺府，而脈從肺；同主精血，故膀胱為腎府，而脈從腎；同感交合，故小腸為心府，而脈從心：同以脈為竅，故膽為肝府。而脈從肝澄生后世傳其言而已，爾初決其秘，發(fā)悟后人矣，非至神乎。體修長者脈疏，形侏儒者脈密，肥人如沉，而正沉者愈沉，瘦人如浮，而正浮者愈浮，未燭斯理，遏愈眾疾，表里多名，呼吸定至，抑皆未也。世俗并傳，茲得略云爾。

津潤

屬性：天地定位，而水位乎中，天地通氣，而水氣蒸達(dá)，土潤膏滋，云興雨降，而百物生化。

人肖天地，亦有水焉，在上為痰，伏皮為血，左下為精，從毛竅出為汗，從腹腸出為瀉，從瘡口出為水，痰盡死，精竟死，汗枯死，瀉極死。水從瘡口出不止，干即死，至于血充目則見明，充耳則聽聰，充四肢則舉動(dòng)強(qiáng)，充肌膚則身色白，漬則黑，去則黃，外熱則赤，內(nèi)熱則上蒸喉，或下蒸大腸，為小竅，喉有竅，則咳血，殺人，腸有竅則便血，殺人，便血猶可止，咳血不易醫(yī)，喉不停物，毫發(fā)必咳，血滲入喉，愈滲愈咳，愈咳愈滲，飲溲溺則百不一死，服寒涼則百不一生，血雖陰類，運(yùn)之者，其和陽乎。

分體

屬性：耳目鼻口陰尻竅也，臂股指趾肢也，雙乳臥腎關(guān)也，齒發(fā)爪甲余也，枝脂旁趾附也，養(yǎng)耳力者常飽，養(yǎng)目力者常瞑，養(yǎng)臂指者常屈伸，養(yǎng)股趾者常步履。夏臟宜冷，冬臟宜溫，陰肢末雖夏宜溫，胸包心火雖冬難熱，熱腫而竅塞，血不行而肢廢，余有消長無疾，附有疾，痛無生死者疣瘤而已。

精血

屬性：余食五味養(yǎng)髓骨肉血肌膚毛發(fā)。男子為陽中必有陰，陽之中數(shù)八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中必有陽，陽之中數(shù)七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。陽精陰血皆飲食五味之實(shí)秀也。方其升也，智慮開明，齒牙更始，發(fā)黃者黑，筋弱者強(qiáng)，即其溢也。凡充身肢體手足耳目之余，雖針芥之瀝無有不下，凡子形肖父母者，以其精血嘗于父母之身無所不歷也。是以父一肢廢則子一肢不肖其父母，一目虧則一目不肖其母，然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也？鳥獸精血往來尾間也，精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾，陰已痿而思色以降其精，則精不出，內(nèi)敗小便道澀，而為淋精已耗而復(fù)竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。女人天癸既至，逾十年無男子合則不調(diào)，未逾十年思男子合亦不調(diào)，不調(diào)則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。合男子多則澀枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯殺人，觀其精血思過半矣。

除疾

屬性：除疾之道，極其候證，詢其嗜好，察致疾之由來，觀時(shí)人之所患，則窮其病之始終矣。

窮其病矣，外病療內(nèi)，上病救下，辨病藏之虛實(shí)，通病藏之母子，相其老壯，酌其淺深，以制其劑，而十全上功至焉。制劑獨(dú)味，為上二味次之，多品為下。酸通骨，甘解毒，苦去熱，咸導(dǎo)下，辛發(fā)滯當(dāng)驗(yàn)之，藥未驗(yàn)切戒，亟投大勢，既去余勢。不宜再藥，修而肥者，飲劑豐羸而弱者受藥減。用藥如用兵，用醫(yī)如用將，善用兵者，徒有車之功；善用藥者，姜有桂之效，知其才智，以軍付之，用將之道也。知其方，伎以生付之用，醫(yī)之道也。世無難治之疾，有不善治之醫(yī)，藥無難代之品，有不善代之人，民中絕命，斷可識(shí)矣。

審微

屬性：疾有誤涼而得冷，證有似是而實(shí)非，差之毫厘，損其壽命，《浮栗經(jīng)·二氣篇》曰：“諸瀉皆為熱，諸冷皆為節(jié)，熱則先涼藏，冷則先溫血。”《腹疾篇》曰：“干痛有時(shí)當(dāng)為蟲，產(chǎn)余刺痛皆變腫。”《傷寒篇》曰：“傷風(fēng)時(shí)疫濕暑宿痰，作瘧作疹，俱類傷寒，時(shí)人多瘧，宜防為瘧。時(shí)人多疹，宜防作疹。春瘟夏疫，內(nèi)證先出中濕、中暑，誠以苓木投之。發(fā)散劑吐汗下俱至此證，號宿痰失導(dǎo)，必肢廢嗟乎。病有微而殺人勢有重而易治精微，區(qū)別天下之良工哉。

辯書

屬性：尹彥成問曰：“五運(yùn)六氣是邪非邪？”曰：“大撓作甲子隸首，作數(shù)志歲月日時(shí)遠(yuǎn)近耳，故以當(dāng)年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時(shí)，使歲月日時(shí)積一十百千萬亦有條而不紊也。配以五行，位以五方，皆人所為也。歲月日時(shí)，甲子乙丑，次第而及天地五行，寒暑風(fēng)雨，倉猝而變，人嬰所氣，疾作于身。氣難預(yù)期，故疾難預(yù)定；氣非人為，故疾難人測。推驗(yàn)多舛，拯救易誤，俞扁弗議，淳華未稽，吾未見其是也。”曰：《素問》之書，成于黃岐，運(yùn)氣之宗，起于《素問》。將古圣哲妄邪曰：“尼父刪經(jīng)，三墳猶廢，扁鵲盧出，虛醫(yī)遂多，尚有黃岐之醫(yī)籍乎，后書之托，名于圣哲也”。曰：“然則諸書不足信邪。”曰：“由漢而上有說無方，由漢而下有方無說，說不乖理，方不違義，雖出后學(xué)，亦是良師。固知君子之言不求貧朽，然于武成之策，亦取二三。”曰：“居今之世，為古之工，亦有道乎。”曰：“師友良醫(yī)，因言而識(shí)變，觀省舊典，假筌以求魚博，涉知病多，診識(shí)胍屢用達(dá)藥，則何愧于古人。”

問子

屬性：建平王妃姬等皆麗而無子，擇良家未笄女人御又無子。問曰：“求男有道乎？”澄對之曰：“合男女必當(dāng)其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽氣完實(shí)而后交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅(jiān)壯強(qiáng)壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實(shí)而動(dòng)，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。

此王之所以無子也。然婦人有所產(chǎn)皆女者，有所產(chǎn)皆男者，大王誠能訪求多男婦人謀置宮府，有男之道也。”王曰：“善”。未再期生六男，夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。

跋

屬性：上褚澄遺書一卷，初得蕭氏父子護(hù)其石而其書始全，繼得僧義堪筆之紙而其書始存，今得則繼先鋟之木而其書始傳，亦可謂多幸矣。澄字彥道，河南陽翟人，宋武帝之甥，尚書左仆射湛之之子，廬江公主之夫，齊太宰侍中錄尚書公淵之弟，仁宋自駙馬都尉，遍歷清顯，仕齊至侍中顧右軍將軍，永明元年卒（《南史》云永元元年卒，誤也。）東昏侯立其女為皇后，追贈(zèng)金紫光祿大夫，實(shí)永元元年，去其卒時(shí)已七十年矣。遺書題其贈(zèng)官，豈蕭廣得其槨石，考之史傳而附題于前乎？叨齊高帝愛子豫章王嶷，自江陵赴都得疾日臻，帝憂形于色，乃大赦天下，聞澄傳楊淳秘方，召澄治立愈，帝喜甚，擢澄左氏尚書以寵之，其守吳郡也。民有李道念，以公事至郡，澄遙見謂曰：“汝有奇疾。”道念曰：“某得冷疾五年矣。”澄診其脈，曰：非冷也，由多食雞子所致，可煮蘇一斗服之，即吐物如升許，涎裹之動(dòng)，抉涎出視，乃一雞雛，翅距已具而能走。澄曰：未也，盍服其余藥從之，凡吐十三枚，疾乃瘳，其妙皆此類也。是書幽眇簡切，多前人所未發(fā)而豈徒哉。問子篇稱建平王，當(dāng)是澄之妻之侄景素，其生子六，即延齡延年輩。