太祖時，大卿監卒，皆輟朝一日。景德以前，文武官贈三品，皆不得謚，曾任三品官乃得謚。真宗大中祥符中，命陳文僖公彭年重定，以正三品尚書、節度使卒，始輟朝。贈尚書、節度使，許定謚。自后遵用其制，而《日歷》、《實錄》、《國史》皆遺其事。
尚父錢忠懿王，自太祖開基，貢獻不絕。帝以其恭順，待之甚厚。及討江南，命為升州東南面行營招撫制置使，屢獻戎捷。及拔常州，拜守太師，依前尚書令兼中書令、吳越國王。又親赴行營，帝益嘉之，詔令歸國。江南平，亟請入覲，許之。既至，會太祖幸洛陽郊，西駕有日矣，詔趣其還。忠懿臨別，面敘感戀，愿子孫世世奉藩。太祖謂曰：“盡吾一生，盡汝一生，令汝享有二浙也。”忠懿以帝賜重約，既得歸，喜甚，以為大保其國矣。是歲永昌鼎成，后二年來朝，遂舉版籍納王府焉。
唐王及善曰：“中書令可一日不見天子乎？”太祖開寶元年，以中外無事，始詔旬假日不坐。然其日輔臣猶對于后殿，問圣體而退。至道三年三月二十九日旬假，是日太宗猶對輔臣，至夕帝崩。李南陽永熙挽詞曰：“朝馮玉幾言猶在，夜啟金滕事已非。”時稱佳作。至真宗時，旬假輔臣始不入。寶元中，西事方興，假日視事。慶歷初，乃如舊。
唐白文公自勒文集，成五十卷，后集二十卷，皆寫本，寄藏廬山東林寺，又藏龍門香山寺。高駢鎮淮南，寄語江西廉使，取《東林集》而有之。《香山集》經亂亦不復存。其后履道宅為普明僧院。后唐明宗子秦王從榮，又寫本置院之經藏，今本是也。后人亦補東林所藏，皆篇目次第非真，與今吳、蜀摹版無異。
夏鄭公為宣徽使、忠武軍節度使，自河中府徙判蔡州，道經許昌，時李邯鄲為守，乃徙居他所，空使宅以待之。夏公以為知體。
凡公家文書之槁，中書謂之“草”，樞密院謂之“底”，三司謂之“檢”。今秘府有梁朝宣底三卷，即正（正字犯仁宗嫌名）明中崇政院書也。檢，即州縣通稱焉。
祖宗時，宰相罷免，唯趙令得使相，余多本官歸班，參、樞亦然。天禧中，張文節始以侍讀學士知南京，天圣中，王文康以資政殿學士知陜州，自慶歷后，解罷率皆得職焉。
祖宗時，唯樞密直學士帶出外任，李尚書維罷翰林為集賢院學士、知許州，劉中山子儀自翰林為臺丞，李憲成以翰林權使三司，皆蘄出，并以樞密直學士，劉知潁州、李知洪州。蔡文忠以翰林兼侍讀兩學士，改龍圖閣學士，知密州。自翰林改龍圖而出藩，徭文忠始也。近歲，率帶侍讀及端明學士，邢公以侍讀學士知曹州，孫宣公亦以侍講知袞州，二公皆久奉勸講，遂優以其職補外。自張文節以舊輔臣帶侍讀出守，至寶元中，梅公詢始以侍讀學士知許州，侍讀帶外任自梅公始也。其后翰林出者，率皆換其職。
晁文元公，天禧中，自翰林承旨換集賢院學士、判西京留臺。吳正肅公，皇中，以資政殿學士；李少師公明，嘉中，以龍圖閣直學士，并換集賢，判西臺。近歲皆以禁職分臺。
太宗命創方團球路帶，亦名笏頭帶，以賜二府文臣。明道初，張徐公為樞密使兼侍中，獨得賜之。皇初，李侍中用和以叔舅蘄賜，時王侍中貽永為樞密使，遂并賜之。其后曹侍中亦以叔舅而賜焉。
文穆王冀公，天圣初，再為相，既拜命謝恩，即請詣景靈宮奉真殿朝謝真宗皇帝。冀公仍以五百千建道場，托先公為齋文，其略曰：“奉諱之初，謝病于外，臨西宮而莫及，企南狩以方遙。”失其本，余不盡記。自后二府初拜恩入謝，即詣景靈宮，蓋踵冀公故事也。
凡拜職入謝，多有對賜，拜官加勛封謝恩，雖二府亦無有。景德初，王冀公以參知政事判大名府召還，加邑封。時契丹方講好，真宗欲重其事，冀公入謝，特命以衣帶鞍馬賜之。自后二府轉官、加階勛、封邑入謝，并有對賜。
慶歷四年，賈魏公建議修《唐書》。始令在館學士人供《唐書》外故事二件。積累既多，乃請曾魯公掌侍郎，唐卿分厘，附于本傳。五年夏，命四判館、二修撰刊修。時王文安、宋景文、楊宣懿，今趙少師判館閣，張尚書、余尚書安道為修撰。又命編修官六人，曾魯公、趙龍閣周翰、何密直公南、范侍郎景仁、邵龍閣不疑與予，而魏公為提舉。魏公罷相，陳恭公不肯領，次當宋元憲，而以景文為嫌，乃用丁文簡。丁公薨，劉丞相代之。劉公罷相，王文安代之。王公薨，曾魯公代之，遂成書。初，景文修《慶歷編敕》，未暇到局，而趙少師請守蘇州，王文安丁母憂，張、楊皆出外，后遂景文獨下筆。久之，歐少師領刊修，遂分作《紀》、《志》。魯公始亦以編敕不入局。周翰亦未嘗至，后辭之。公南過開封幕，不疑以目疾辭去，遂命王忠簡景彝補其缺。頃之，呂縉叔入局。劉仲更始修《天文》、《歷志》，后充編修官。將卒業，而梅圣俞入局，修《方鎮》、《百官表》。嘉五年六月，成書。魯公以提舉日淺，自辭賞典，唯賜器幣。歐宋二公、范王與余，皆遷一官。縉叔直秘閣。仲更崇文院檢討，未謝而卒。圣俞先一月余卒，詔官其一子。初，編修官作志草，而景彝分《禮儀》與《兵志》，探討唐事甚詳，而卒不用，后求其本不獲。縉叔欲作釋音補，少遺逸事，亦不能成。
太尉舊在三師之下，徭唐以來，以上公為重。李光弼自司空為太尉，薨，贈太保。郭子儀自司徒為太尉，薨，贈太師。李德裕自司徒為太尉，皆以超拜。李載義自司徒為太保，王智興自司徒為太傅，二人卒，俱贈太尉。是以上公寵待宗臣，余雖有功可遷保、傅，而掌武之尊不可得也。五代至國初，節度使皆自檢校太傅遷太尉，太尉遷太師，然無升秩明文。
北都使宅，舊有過馬廳，按唐韓詩云：“外使進鷹初得按，中官過馬不教嘶。”注云：“上每乘馬，必中官馭以進，謂之‘過馬’。既乘之，躞蹀嘶鳴也。”蓋唐時方鎮亦效之，因而名廳事也。
唐明皇以諸王從學，名集賢院學士徐堅等討集故事兼前世文辭，撰《初學記》。劉中山公子儀愛其書，曰：“非止初學，可為終身記”。
二府舊以官相壓，李文正自文明殿學士、工部尚書為參知政事，而宋惠安公乃自左諫議大夫參知政事，遷刑部尚書，居其上。至祥符末，王沂公與張文節公同參知政事，王轉給事中，張轉工部侍郎，而班沂公下，意頗不悅。乃復還貳卿之命，止以舊官優加階、邑。自后第以先后入為次序。
太宗詔諸儒編故事一千卷，曰《太平總類》；文章一千卷，曰《文苑英華》；小說五百卷，曰《太平廣記》；醫方一千卷，曰《神醫普救》。《總類》成，帝日覽三卷，一年而讀周，賜名曰《太平御覽》。又詔翰林承旨蘇公易簡、道士韓德純、僧贊寧集三教圣賢事跡，各五十卷。書成，命贊寧為首坐，其書不傳。真宗詔諸儒編君臣事跡一千卷，曰《冊府元龜》，不欲以后妃婦人等事廁其間，別纂《彤管懿范》七十卷。又命陳文僖公裒歷代帝王文章為《宸章集》，二十五卷。復集婦人文章為十五卷，亦世不傳。
樞密院問降宣故事，具典故申院。按，今有梁朝宣底二卷，載朱梁正（正字犯仁宗嫌名）明三年、四年事，每事下有月日，云“臣李振宣”，或除官、差官，或宣事于方鎮等處，其間有云：“宣頭”、“宣命”、“宣旨”者。梁朝以樞密院為宗政院，始置使以大臣領之，任以政事。正（正字犯仁宗嫌名）明年是李振為使。當時以宣傳上旨，故名之曰“宣”。而樞密院所出文字之名也，似欲與中書“敕”并行。雖無所明見，疑降宣始自朱梁之時。晉天福五年，改樞密院承旨為承宣，亦似相合。其底，乃底本也。系日月姓名者，此所以為底。聞今尚仍舊名。（熙寧七年六月十三日）
或問今之敕起何時？按蔡邕《獨斷》曰：“天子下書有四，一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。”然自隋、唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。予家有景龍年敕，其制蓋須由中書門下省。故劉之云：“不經鳳閣、鸞臺，何謂之敕。”唐時，政事堂在門下省，而除擬百官，必中書令宣，侍郎奉，舍人行，進入畫敕字，此所以為敕也。然后政事堂出牒布于外，所以云牒奉敕云云也。慶歷中，予與蘇子美同在館，子美嘗攜其遠祖向唐時敕數本來觀，與予家者一同。字書不載敕字，而近世所用也。
皇二年，仁宗始祀明堂。范文正公時守杭州，而杜正獻致政居南都，蔣侍郎希魯致政居蘇州，皆年耆體康。范公建言：朝廷闊禮，宜召元老舊德陪位于廷。于是乃詔南都起杜公，西都起任安惠公陪祀，供帳都亭驛以待焉。二公卒不至。加賜衣帶器幣，賜一子出身。自后前兩府致政者，大禮前，率有詔召之，然亦無至者。禮畢，皆賜衣帶器幣焉。
本朝兩省清望官、尚書省郎官，并出入重戴。祖宗時，兩制亦同之。王黃州罷翰林，《滁州謝上表》云“臣頭有重戴，身被朝章”，是也。其后，祥符、天禧間，兩制并徹去之，非故事也。
祖宗時未有磨勘，每遇郊祀等恩，皆轉官，未滿二載者不轉官，例加五階。王黃州自知制誥，未有勛便加柱國，在滁州為散郎，自承奉郎加朝散大夫階。
宋，后唐明宗之外孫，漢太祖之駙馬，歷累鎮節度、檢校太師、同中書門下平章事，有女十五人，開寶皇后最居長，韓樞密崇訓、寇萊公、王武恭皆其婿也，多享國封。
張尚書安道言：嘗收得舊本《道家奏章圖》，其天門有三人守衛之，皆金甲狀，謂葛將軍掌旌，周將軍掌節（其一忘記）。嘉初，仁宗夢至大野中，如迷錯失道，左右侍衛皆不復見。既而，遙望天際，有幡幢車騎乘云而至，輟乘以奉帝，帝問：“何人？”答曰：“葛將軍也。”以儀衛獲送帝至宮闕，乃寤。后詔令宮觀設像供事之，于道書中求其名位，然不得如《圖》之詳也。
至道二年十一月，司天冬官正楊文鎰建言：歷日六十甲子外，更留二十年。太宗以謂“支干相承，雖止于六十，本命之外，卻從一歲起首，并不見當生紀年。若存兩周甲子，共成上壽之數，使期頤之人，猶見本年號。”令司天議之。司天請如上旨，印造新歷頒行，可之。
本朝之制，凡霈宥，大赦、曲赦、德音三種，自分等差。宗袞言：德音非可名制書，乃臣下奉行制書之名。天子自謂“德音”，非也。予按唐《常袞集》，赦令一門，總謂之“德音”，蓋得之矣。
太宗淳化五年《日歷》載：“上謂侍臣曰：‘聽斷天下事，直須耐煩，方盡臣下之情。昔莊宗可謂百戰得中原之地，然而守文之道可謂懵然矣。終日沈飲，聽鄭、衛之聲與胡樂合奏，自昏徹旦，謂之舌帳。半酣之后，置畎酒篦，沈醉<；身矢>；弓，至夜不已。招箭者但以物系銀器，言其中的。與俳優輩結十弟兄。每略與近臣商議事，必傳語伶人，敘相見遲晚之由。縱兵出獵，涉旬不返，于優倡猱雜之中，復自矜寫《春秋》，不知當時刑政何如也。’”蘇易簡書于《時政》曰：“上自潛躍以來，多詳延故老，問以前代興廢之由，銘之于心，以為鑒戒。”上來數事，皆史傳不載，秉筆之臣，得以紀錄焉。
唐《日歷》正（正字犯仁宗嫌名）觀十年十月，詔始用黃麻紙寫詔敕。又曰：上元三年閏三月戊子敕：“制敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠹，自今已后，尚書省頒下諸司、及州下縣，宜并用黃紙。”（《魏志》：劉放、孫資勸明帝召司馬宣王，帝納其言。即以黃紙令放作詔。）