問。真妄二心。各以何義名心。以何為體。以何為相。答。真心。以靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。妄心。以六塵緣影為心。無性為體。攀緣思慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。但是前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而起。全境是心。又因心照境。全心是境。各無自性。唯是因緣。故法句經云。焰光無水。但陽氣耳。陰中無色。但緣氣耳。以熱時炎氣。遠看似水。但從想生。唯陽氣耳。此虛妄色心。亦復如是。以自業為因。父母外塵為緣和合。似現色心。唯緣影為自心相。故知此能推之心。若無因緣。即不生起。但從緣生。緣生之法。皆是無常。如鏡里之形。無體而全因外境。似水中之月。不實而虛現空輪。認此為真。愚之甚矣。阿難因如來推破妄心。乃于五陰。六入。十二處。十八界。一一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。既非因緣。自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容。遍一切處。見十方空。如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。如存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。而說偈言。

○妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。消我億劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。

（祿字函第三卷）。

○會融真妄本來同　　○研究悟迷何得失

問。若真心成佛。妄覺墮凡。則妄念違宗。真心順覺。斯乃真妄有二。體用分離。如何會通圓融一旨。答。真妄無性。常契一原。豈有二心。而互相即。以性凈無染。妄不可得。如幻刀不能斫石。苦霧不能染空。為不了一心之人。所以說即。如臺教問云。無明即法性。無復無明。與誰相即。答。如為不識冰人。指水是冰。指冰是水。但有名字。寧復有二物相即耶。是知時節有異。融結隨緣。濕性常在。未嘗變動。乃至即凡即圣。亦復如是。凡圣但名。一體無異。若凡夫執著此心。造輪回業。將菩提智。轉成煩惱。如大富盲兒。坐寶藏中。舉動掛礙。為寶所傷。又二乘人。厭棄此心。求灰斷果。將如來四德秘藏為無常。五陰謂是賊虎。怕怖馳走。縛脫雖殊。取舍俱失。若諦了者。不起不滅無得無生。了此妄心。念念無體。從何起執。念念自離。不須斷滅。尚不得一。何況二乎。（侈字函第六卷。后卷并同此函）。