論。隨煩惱有二十者。一忿二恨三惱四覆五誑六諂七憍八害九嫉十慳十一無(wú)慚十二無(wú)愧十三不信十四懈怠十五放逸十六惛沈十七棹舉十八失念十九不正知二十心亂　開(kāi)曰。此列第五隨煩惱也。此二十種唯是煩惱分位差別等流性故名隨煩惱。然此二十類別有三。謂忿等十各別起故名小隨煩惱。俱舍名為小隨煩惱地法。無(wú)慚等二遍不善故名中隨煩惱。俱舍名為大不善地法。不信等八遍染心故名大隨煩惱。俱舍無(wú)此大隨煩惱。以前五法大煩惱攝。其后三種無(wú)別體故。所言忿者。依對(duì)現(xiàn)前不饒益境憤發(fā)為性。能障不忿執(zhí)杖為業(yè)。為懷忿者多發(fā)暴惡身表業(yè)故。所言恨者。由忿為先懷惡不舍結(jié)怨為性。能障不恨熱惱為業(yè)。為結(jié)恨者不能含忍恒熱惱故。所言惱。者由忿恨為先追觸暴熱佷戾為性。能障不惱蛆螫為業(yè)。謂追往惡觸現(xiàn)違緣心便佷戾多發(fā)囂暴兇鄙粗言蛆螫他故。所言覆者。于自作罪恐失利譽(yù)隱藏為性。能障不覆悔惱為業(yè)。為覆罪者后必悔惱。在因及果不安隱故。所言誑者為獲利譽(yù)矯現(xiàn)有德詭詐為性。能障不誑邪命為業(yè)。謂矯誑者心懷異謀多現(xiàn)不實(shí)邪命事故。所言諂者。為網(wǎng)他故矯設(shè)異儀儉曲為性。能障不諂教誨為業(yè)。為諂曲者為網(wǎng)冒他曲順時(shí)宜矯設(shè)方便。為取他意或藏已失不任師友正教誨故。所言矯者。于自盛事染生染著醉傲為性。能障不矯染依為業(yè)。謂矯醉者生長(zhǎng)一切難染法故。所言害者。于諸有情心無(wú)悲愍損壞為性。能障不害逼惱為業(yè)。謂有害者逼惱他故。所言嫉者。絢自名利不耐他榮妒忌為性。能障不嫉憂戚為業(yè)。謂嫉妒者聞見(jiàn)他榮深懷憂戚不安隱故。所言慳者。耽著財(cái)法不能惠舍秘吝為性。能障不慳鄙畜為業(yè)。謂慳吝者必多秘澀。畜積財(cái)法不能舍故。言無(wú)慚者。不顧自法輕拒賢善為性。能障礙慚生長(zhǎng)惡行為業(yè)。謂于自法無(wú)所顧者。輕拒賢善不恥過(guò)惡。障慚生長(zhǎng)諸惡行故。言無(wú)愧者。不顧世間崇重暴惡為性。能障礙愧生長(zhǎng)惡行為業(yè)。謂于世間無(wú)所顧者。崇重暴惡不恥過(guò)罪。障愧生長(zhǎng)諸惡行故。不恥過(guò)惡是二通相。以無(wú)慚愧皆不恥故。拒善崇惡是二別相。依無(wú)慚愧各別起故。不善心時(shí)隨緣何境皆有輕拒善及崇重惡義。故此二種俱遍惡心。言不信者。于實(shí)德能不忍樂(lè)欲心穢為性。能障凈信惰依為業(yè)。謂不信者多懈怠故。不信三相翻信應(yīng)知。于實(shí)德能不忍樂(lè)欲。及于余事邪忍樂(lè)欲。是此因果非此自性。言懈怠者。于善惡品修斷事中懶惰為性。能障精進(jìn)增染為業(yè)。謂懈怠者滋長(zhǎng)染故。于諸染事而策勸者亦名懈怠。退善法故。于無(wú)記事而策勤者。于諸善惡無(wú)進(jìn)退故。是欲勝解非別自性。言放逸者。于染凈品不能防修縱蕩為性。障不放逸增惡損善所依為業(yè)。謂中懈怠及貪嗔癡。于染凈品不能防修。總名放逸。無(wú)別自性。言惛沈者。令心于境無(wú)堪任為性。能障輕安毗缽舍那為業(yè)。謂由惛沈自性瞢重。令俱生法無(wú)堪任故。此與癡相有差別者。謂癡于境迷闇為性。正障無(wú)癡非瞢重故。言掉舉者。令心于境不寂靜為性。能障行舍奢摩他所依為業(yè)。謂由掉舉自性囂動(dòng)。令俱生法不寂靜故。言失念者。于諸所緣不能明記為性　能障正念散亂所依為業(yè)。謂失念者。心散亂故癡令失念故名失念。故以癡念而為自性。不正知者。于所觀境謬解為性。能障正知?dú)Х笧闃I(yè)。謂不正知者多所毀犯故。知即是慧。謂由癡故令知不正名不正知。故以癡慧合為自性。言心亂者。即是散亂。于諸所緣令心流蕩為性。能障正定惡慧所依為業(yè)。謂由散亂自性操擾。令俱生法皆流蕩故。此與掉舉有差別者。彼令易解。此令易緣。染污心時(shí)由掉亂力常應(yīng)念念易解易緣。雖一剎那解緣無(wú)易。而于相續(xù)有易義故。若由念等力所制伏。如系猿猴。有系時(shí)住。故掉與亂俱遍染心。唯說(shuō)二十隨煩惱者。謂非煩惱唯染粗故。此余染法或此分位。或此等流。皆此所攝。隨其類別如理應(yīng)知。如是二十隨煩惱中。小十大三定是假有。謂于小十中忿恨惱嫉害皆以嗔恚一分為性。離嗔無(wú)別五相用故。憍慳二法皆貪分?jǐn)z。離貪無(wú)別二相用故。諂誑覆三皆以貪癡一分為性。若離貪癡無(wú)諂誑覆三相用故。大中三假者。謂即放逸失念不正知。隨應(yīng)他分故。中二大五皆是實(shí)有。別有自性非他分故。小十展轉(zhuǎn)定不俱時(shí)。行相粗猛各為主故。中二一切不善心俱。隨應(yīng)皆得小大俱起。既許大八遍法染心。展轉(zhuǎn)小中皆容起故。由斯中大五受相應(yīng)。小十不定忿等五法四俱除樂(lè)。諂等五法容五受俱。與別境五皆容俱起。行相相望不相違故。以別境五通三性故。中二大八十煩惱俱。小十定非見(jiàn)疑俱起。此行相粗。彼審細(xì)故。忿等五法容慢癡俱非貪嗔。并是嗔分故。慳癡慢俱非貪嗔。并是貪分故。憍唯癡俱。與慢解別。是貪分故。覆誑與諂貪癡慢俱。行相無(wú)違貪癡分故。小七中二唯不善攝。小三大八亦通無(wú)記。小七中二唯欲界攝。諂誑欲色。余通三界。二十皆非學(xué)無(wú)學(xué)攝。此但是染。彼唯凈故。一切皆通見(jiàn)修所斷。隨二煩惱勢(shì)力起故。此等亦能總別親疏迷于諦理。皆依迷諦惑所起故。法余門義如論應(yīng)明