幽溪別傳唐溪謚議合刻敘

四圣六凡同一法界五時四教同一法藏達者未嘗生心分別而小機之士干戈相待此如來所愍也天臺以圓頓極則為教家上乘然自唐迄今或隆或替永明遣使于高麗始成全璧瑯琊致最于長水無介殊宗具至公之識方解護持非至高之稟不能負荷予觀于幽溪別傳唐溪謚議不恨今人不見古人殊有古人不見今人之嘆也二溪師資道契蓋得電光三昧于初一剎冉親見緣生三諦耳此一剎冉中人以上之至微即中人以下之至危微而不疑危而不懼全體俱見不出第一念故是下根所難全體俱不見不入第二念要非中根所及以此振起絕學不輕授受不謂之至高不可矣檗巖禪師以宗門爪牙作教乘干櫓為之左右不遺余力則永明瑯琊之風可續玄同可復門戶可消不謂之至公亦不可夫有所為而為之謂之私無所為而為之謂之公此儒者之深論也天下豈有為所為而為者哉不為已即為人為人而不為已謂之公為已而不為人謂之私天下豈有為人而不為已者哉為人而有益于已謂之為已為人而有損于巳謂之為人天下豈有為人而有損于巳者哉世之所至難殺身以成仁所成者已之仁舍生而取義所取者已之義也不殺身不舍生則于已之仁義有損然則盡天下無一非為已之事而世以為為人以為人者為無所為此之謂至私嗚呼予于是見檗巖之至公即見檗巖之至大亦不得已而為干戈相待者發藥耳入電光三昧豈復有為人見為已見有所為見無所為見耶

禮斗科儀序

輪王御宇未有大乘惟以十善為教此如來所說五乘中人天乘也世所敬事神明之屬凡八十種北斗居其一最稱靈顯唐裴中立宋蘇子瞻曾行之禮斗科儀散見于道家尠善本余友傅子竹君手輯成書廣諸同志或謂傅子于斗母應有夙契非也傅子守慶陽以家財償公賦為部民請命督撫不肯言輒自草奏復為通政所格乃并論劾考之古今太守無此格外事天子特允其請又發平西之謀當大辟決有日矣天子特貰其死斗母亦為陰相于獄中蓋與傅子新相知也天之求人急于人之求天是故十善人多則天喜十善人少則天憂此自天之盛衰所關也正人進則國昌正人退則國亡君之求臣亦急于臣之求君天子之心與斗母不謀而合則傅子之心宜有不介而孚者豈預有所徼幸于萬一哉斗不可不禮以傅子之行行之雖不禮斗斗母固將佑之不以傅子之行行之雖禮斗斗母其能違道而歆非類之享歟昔南前筮叛得坤之六五以為大吉子服惠伯曰有其德則可不然必敗前以叛而得柔順中正之占理奪其魄如雷如霆而卒不悟求仙者期于飛升先務作善上帝之側其無十惡五逆之徒明矣是書與斗數并行其以太上感應為指南乎若言數而不言理則黃裳元吉之辭足以悞世之樂為南前者而有余矣

戈旭寰重刻文昌化書序

尊文昌者一以文德一以武功世亂尚武世治尚文而司命之權貫治亂而恒一以是奔走禱祠則三說者皆失其本矣上帝好生必求端于仁不仁之人即具文武絕羣之才適以助惡皆有陰禍為上帝所重譴居今之時流通化書發文昌之本指意在斯乎萬物蕓蕓同一法身業力相牽末由自主或化而之天樂盛苦微或化而之人苦樂參或化而之三惡道純苦無樂誰為出苦樂之外者出苦若且置誰為入苦樂之中而自主者九十七化徹體相示假于飛鸞不為典要村媼牧童白之易曉常豈得已哉小兒狂走呼號無狀使縉紳先生莊坐而歌商頌聲出金石抑北向讀孝經以諭之兒不能解有素所習乳母持果餌操鄉音說平居嬉笑怒罵之事忽然心開不則稱劉都護怖而止啼呼桓石虔斷瘧此非可較大義深淺優劣取其方便饒益而止兵戈劫起民不聊生瞋業熾然精靈黨盛天籍日耗此帝之憂也戈生光勛領袖善士重梓是書其必勒功天闕矣要以勸仁而誡不仁則神武不殺修文以來造命之權斷在人心帝特鑒觀而分別之豈能上下其手則讀之者不徒騰說行之者不徒為已庶幾善承帝意也已

徐圃臣歷書序

內而圣外而王治天治地治人一以貫之耳今之學治人之法十不得三四治地之法十不得二治天之法幾絕矣治歷者治天之先務也舜在璇璣玉衡以齊七政實明其理實見諸事而后謂之在豈委空器于術家推測已耶第令羲和世守其職后嗣忽焉威侮五行怠棄三政致煩夏后氏之討而歷學失傳迄于周東遷以后史再失閏即以夏時冠周歷僅一淆訛后儒聚訟數千年而莫決何也無識無才復無學也夫有學無才舉之不貫有才無識擇之不精有識有才而無學辯之不確疏即模棱密亦附會移古人之成言就一己之曲見穎禿硯刓耳聾舌敝各矜其勝而天象無私卒莫可掩子輿蓋曰茍求其故千歲之日至可坐而致甚哉故之不易求乎嘉禾徐子圃臣三長并擅二筆難供曾遇異人授以太古元術專精二十余年作長歷原理考古定法推驗辯證諸篇凡五十卷皆先賢所未發后學所未聞亦如賈胡探海獨得神珠鵝王口束水全吞甘乳以為極廣極深而本于至易至簡要而求之亦惟其故夫同一故也或求之而合或求而不合或小合大違大合小違則存乎其識矣命斗也置閏也建朔也較若列眉則歲差不移一線日至印如畫契則交食刻分周天度數莫逃寸影立乎四千年以下定三代年表于竹書推諸八萬歲而上得四子真元于邃古天之禽星地之分野人之司命日之纏月之避照五行四余之遲疾隱現迎刃而解布算皆勻本于春秋參于書訂于詩會于禮通于樂統于易緯于史眾證既明羣疑盡刬然后八斗之才翻瀾墨海五車之學鬬富石倉遂令兼照之識挾日月而行天縱其無畏之膽奮雷霆而出地豈非歷學絕而復續治道晦而還昭一大際會哉故學者不可以不知天知天而后能治天以治地治人一以貫之不出于損有余補不足或以天積氣耳有余不足豈人力所能強齊然而古之圣王斷然于此施參贊之手若網在綢如裘挈領則斗運以為宗斗運分明而千歲之日至求之即得孔子所謂辰居星共即故之真形耳圃臣曰斗之所指連亙五辰首尾四正動成三合即辰居星共之口訣耳觀斗運而順帝則頒國紀因革損益時而措之無不宜之嗚呼此特后天而奉天時具有先天而天弗違之制世儒猶未能謹察其微況乎與天地合其德日月合其明四時合其序鬼神合其吉兇耶雖然論古之非所以成今之是存今之是不以掩古之長使陰用其法而陽去其籍則今之厄亦古人懸九鼎于一絲之際也圃臣之作其有憂患乎是非長短殽然并著還諸古今今之理得而古之事無失此之謂至公夫公所以治私也窮而在下未有一世之權而傳之千百世之后旦暮遇之則繼往開來之責盡矣釋隱憂銷顯患而非以為名斯君子之所深取爾

刊正正字通序 代

方正學語廖鏞汝讀書幾年尚不識一是字其言痛切可以一日三省夫一字必有一是則字字皆有一是不出形聲點畫之外亦不在形聲點畫之中即使無一字不識而有一念不是則不可以對天地質衾隱征庶民俟百世雖加之以不識一字之名而不敢辭者理如是也正字通一書廖太守百子刻于南康此張爾公之書也爾公西江名宿年老食貧百子請以五百金易其藁藁已入而金未出爾公下世百子擅之即百子之利與名俱得爾公之名與利俱失是路見之所不平也予鎮連陽得板于其家乃為表爾公之名正百子之實百子之實在授梓爾公之名在立言爾公可以無怨于百子百子可以無罪于爾公矣予未識爾公曾交百子非有所私輕重心術之微一發于真偽而事為之顯交爭于名實百子不可欺天下后世容可自欺授藁出自爾公百子豈能強奪酬金出自百子爾公故難強求爾公全不負生交而百子半負死友予斷然刊正所謂南山可移此判不改者也雖然貧老儒生即有此書一旦溘先朝露于亦蠹殘鼠囓安能公諸四方將毌此書之靈假手于百子以傳耶百子未酬爾公已為爾公酬剞劂氏矣豈可謂百子非爾公之益友哉予不敢自詡為爾公之功臣不妨自附于百子之益友倘于百子生前面相規正使之飜然得此一是更無余憾今也一似翹百子之過而私重爾公者則予聞而稍后疑有莫之為而為者耳

沈云凡四書便覽序

沈子云凡見訪于德藏愛其意致閑靜疑若一無所事者豆子既熟云凡進云有小楷四書下兼本注上列講義高僅三寸而贏同人欲授梓以其便于省覽即名便覽肯數言弁之耶予以縉紳亦名便覽學也祿在其中矣此既稱實何礙同名倘指為終南快捷方式則庠序宜有愧色亦自談言微中耳云凡工書坐皋比恐荒舉子業夜歸其家了之此豈一無所事者有事無事觀其懷抱作是書時好動不能趁忙不可惟一無所事乃為此等事郄令人作縉紳便覽觀又似入南柯國里小樣朝廷一般禮樂征伐極忙極動皆出于此甚哉一無所事者之多事也