答汪元隱居士
吾輩于此道常患不信不信之患生于不疑足下于佛教有疑此老僧所樂聞也足下所疑與老僧四十年前相同其致疑之端有二如來札所云禁天下相生相養(yǎng)之道而棄其君臣父子其一也天下皆五倫所持也五倫中最尊最親者莫過于父子易曰有夫婦然后有父子然則男女二根豈非相生之道耶夫男女之欲生于迷情足下試思之一男一女向被窩里所作何事決不可作于青天白日之下大庭廣眾之中者以其可恥也天下豈有可恥之事而相矜以為正理者哉人生之初殆如禽獸圣人制為夫婦使之有別以殺其橫決之勢譬之一獻之禮賓主百拜終日飲酒而不得醉焉此先王所以避酒禍也酒既有禍豈可以禹絕旨酒為有罪耶有識之士不甘與眾生同迷必先絕欲亦云不忍自居于無所用恥者而已矣出家者千人中一人耳佛故與九百九十九人同處此世界亦與此土圣人同作此方便凡為子者父母聽而后許出家為臣者君聽而后許出家在家二眾惟戒邪淫不禁夫婦之好夫邪淫固世教所禁而不忠不孝又吾佛所共禁也佛不許世間人棄君臣父子而禁出世間人相生之道蓋中人以上中人以下眾生之所自分然中人以上者一人而中人以下者九百九十九人亦豈佛之所忍分哉佛故無如此眾生何也忽有聰明特達者出不甘以眾生之中人自居則進而求見性之說求其說而不得則如來札所云禪家每托于空虛影射以自處于高深使人有莫可如何之嘆又其一也彼丈夫也我丈夫也何至于有莫可如何之嘆耶吾僧中有出身至微目不識丁提一無義味話猛欲破之忘寢忘食畢竟破之而后已必不甘心發(fā)無可如何之嘆豈有聰明特達而反為其所困者此在信之不篤而疑之不深也學者之病莫大乎求解子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也不言則不可得而聞既言矣何故不可得而聞孔子曰朝聞道夕死可矣何者是道何者是聞天者理而已矣命猶令也豈不易解豈不人人可解足下肯許之以聞道肯許之以夕死可耶孟子曰引而不發(fā)躍如也中道而立能者從之然則儒者之說亦不貴其曉然而大白也吾法除一棒一喝千百則無義味話外如即心即佛豈不易解豈不人人可解若真透得此四字則一棒一喝千百則無義味話一時俱透若秪解得去注疏得去汗牛充棟夫子之言性與天道其不可得而聞者何在亦如畫龍不興云雨凡吾禪家作畧不敢輕一人不忍誤一人正欲使之無可如何到無可如何極處疑得十分忽然撞著信得十分不曰如之何如之何吾未如之何也已此孔子之法豈止吾佛法耶今之人自待甚薄自見甚淺并圣人亦待之甚薄圣人之言亦見之甚淺卻以高深推還禪家豈知曉然大白處便是一座千生萬劫過不得之鐵關門乎承虛懷下問為畧陳其梗概如此總之舍參必不能悟舍悟必不能出生死證妙常舍無可如何必不能參已則不知而指為虛空影射若一知則皆有著落不悟則必迷迷則必隨情流轉(zhuǎn)必不能出生死證妙常欲出生死證妙常必先斷愛欲愛欲之根男女為重已則不能而指為殘忍刻薄若一能則皆大慈悲也幸詳思之更有所疑不妨盡情披剝知足下非甘心于中人以下者老僧亦不惜盡情披剝也
寄答唐若營居士
玉兔冷得快活金烏熱得快活甘蔗蟲甜得快活黃連蟲苦得快活苦不知甜甜不知苦熱不知冷冷不知熱而后有此快活也若營唐子性高潔復承其尊人之志隱居不出蕭然環(huán)堵作字易米以供堂上予意其俯視一切必有超然自得者頃寓書云硁硁守拙襟懷不能開豁故貧日甚病日增夫貧以為高也高以為樂也貧則全身在貧里病則全身在病里病中思不病之樂貧中思不貧之樂則終身高終身不樂亦何貴耶夷齊餓死必不嚃舌比干剖心必不皺眉范滂之母見其子就獄必不墮淚黃連蟲知有甜甘蔗蟲知有苦金烏知有冷玉兔知有熱則愛憎趨避紛然起滅各不安其位而得失攻守之患不可復止古人蓋有得力于病適意于貧者不特不見我不足彼有余亦不見我高彼下分別心盡一念不流非悟理之士故不能與于此也若營未到此地位且俯視一切看不俯視一切則不能高不貧則不能俯視一切既已俯視一切則貧能成我之高高能成貧之樂樂與高與貧一以貫之即能作延年卻病之方忽然有病愈病愈貧愈貧愈高愈高愈樂大似錦上鋪花豈望雪中送炭真快活沒系絆萬兩黃金都不換古德曾有此語只是伊還有個萬兩黃金少不得三十拄杖也
答汪周士晉賢昆仲
又節(jié)來具悉雅意納之中心春間造謁得數(shù)晨夕與高賢傾倒故余生樂事也大惠拜嘉綿定奇溫衣能貼里所領一體相關之誼甚厚何敢忘之草泐陳謝余容晤盡不一
與汪晉賢文學
草堂次韻八首請教道旁老馬只合田子方贖而養(yǎng)之若與驊騮并駕必速其倒斃要且步驟亦無可觀也頃即往吳門發(fā)藏經(jīng)入嶺后更圖一休息之地半年余奔走勞頓衰病日增殊不能堪過語溪極承孟舉高情益感雅愛并聞不盡
答金舞兩文學
來札具見宿慧只是算計太長局面太穩(wěn)耳老僧卻不然樹根龕樹根座舞兩贄見已竟此后我兩人或相見或永不相見此三物或作一處或不作一處豈可定耶于長處見不長于穩(wěn)處見不穩(wěn)始能于不長處見長于不穩(wěn)處見穩(wěn)耳兩日冗極未暇即答幸諒
答陸曠庵文學
大詩寵行甚感高誼語及性學則老僧不敢不答以負此心也燈下草草奉詶幸觀之若不甚解不必著忙亦不可置之不理也佛說豪貴學道難此土有才有學人更難又說貧窮布施難則兄于盛族中屈第一指矣此同道所共贊何復以一蔬陪話為歉乎
又
亦樵過吳門得手教并大作吟風再三感服無已久客半塘幸有二時粥飯一行人為遠行計路費稍難即還匡廬尚無住處以此徘徊頃友生從臾向林屋洞天覓一把茅意欣然欲就之然買山而隱更俟因緣也聞吾兄有納姬之慶弟卻見多此一舉豈裙帶下事未易剿絕乎兄既委家政于郎君正好享無事之福忽然生下兒女則漸老之年顧盻拮據(jù)步步皆苦趣矣一切眾生向淫欲中鑿此生死苦海沒頭浸和身滾稍有血性人決不甘心陷溺世人卻被造端夫婦無后為大等語蓋卻面皮兄已無無后之慮何更索造端之始古之圣賢不曾定要個女人伴老曾子出妻之后到易簀時秪是樂正子春曾元等在側(cè)元紫芝無子以兄之子為子終身不娶楊道州兄弟亦相誓終身不娶彼皆不可已而已兄何可已而不已耶若信得此一點靈光本自清凈本自解脫則無量劫來就裙帶下討出身之路皆是極愚極迷思之痛心如避焚溺豈可褰裳而就之即今志求解脫參尋向上之流于色貪未能剿絕敢保其依前墮落蓋于本來清凈之理早已背馳矣此種話對信者說已見捍格難入況于此道未得深信然冒進蒭蕘亦且愛兄討些干腳燥手而已既往不咎那更有將來當戒不妨疑一番惱一番忽有人道澹歸要拆開曠庵新寵著實無禮特恐曠庵無此辣手何必澹歸畏此惡名乎一詩仰酬雅贈復自嘆縹緲一峯平頭小屋之多事也四律韻高而感深詞與氣俱非人所能措手嘆美之余益令小巫氣盡矣敬謝教不盡
與周青士文學
精嚴枯坐長在積陰中得吾青士來如朝霞相映蓋入耳便有不同處即心眼俱開也當湖一會卻又匆匆老僧未免俗氣此不可與雅士言亦不易與俗人言耳因青士而得周士既見周士便欲見晉賢季青得隴望蜀苦不知足此二語惟友生分上用得恰好三子詩總序如教草納乘興落筆自有莽蒼之態(tài)附又節(jié)往他日桐川一棹此禿庶非生客矣三子不更作書
答程唐侯文學
出家以來生辰久置度外何復為賢坦費但一點遠心不能自外已領矣謝謝俗緣雜沓甚非道人所宜古修行人不肯還鄉(xiāng)蓋有以也金窟雖存徒有空窖公一雙冷眼觀之老僧亦不妨笑面對之落得便宜只在局外耳此番不來極是天寒地凍多此往返無益也明春扁舟過觀音橋便可面談致語內(nèi)人不煩懸念
與孔儀大侄
婦人之法不得已而有遠行上從父母舅姑次從夫再次從子非此則不行所以別嫌也朱家婦自杭州至平湖乃與方氏疏屬同舟而來大可怪恨老僧既出家無繇行家法但拒之不見耳然此后亦不能復見老僧矣侄于二房第三支居長具有正性今發(fā)此札存之亦足示后昆作家訓也老僧或還郡城或往他所尚未定然去平湖則定矣續(xù)有寄聞
留示孔儀
蓮逆行劫與金氏大義絕矣老僧已出世不復以世間法處之則如蓮逆之類以世間法待老僧者可以止矣金氏族屬不能絕蓮逆于一家之外亦不必置老僧于一家之內(nèi)且蓮逆于親生之女展轉(zhuǎn)騙賣至于一女三家第二女又三家失身受辱陷于禽獸則蓮逆不但自絕于金氏亦與其夫同絕于朱氏矣為之親戚者相與羽翼而分其利為之族屬者恬不知恥老僧即不出世亦應自絕于金氏況已出世耶特以數(shù)言示孔儀侄與倬云侄孫并令示之六親中稍有血氣者嗚呼世間法所以持世今為世間人壞世間法彼唱此和以為固然老僧雖出世亦不可不存此說于一家之內(nèi)也
與陳昆仲
知山月印來傳諭以瑤塘劉氏收半砦地租欲告轉(zhuǎn)竟老僧謂瑤塘人收地租非丹霞人來收非轉(zhuǎn)竟來收何得見告云轉(zhuǎn)竟不合送半砦賣契入丹霞也老僧謂若如是則與者有過受者亦有過何不徑告老僧乃諭知客令月印且去彼時即欲作數(shù)語析原委以臥病困頓今稍愈始觀兩公所與樂說弟書公猶知有天然老人手書照帖則法門之事不妨與公剖明庶見道俗相成雅意率直勿怪憶老僧初入丹霞轉(zhuǎn)竟即來受戒且欲入?yún)擦执蟊娭行抻H近供養(yǎng)之法我佛教于一切僧發(fā)心者理宜攝受蓋度生之道然也轉(zhuǎn)竟即入丹霞則山庵不可荒廢乃以此山送入常住差僧奉事香燈我佛教于一切庵院理宜護持蓋報恩之道然也諸公慮丹霞辟為道場則避亂無地上白天然老人老人即手書照帖與公等永遠為據(jù)我佛法于一切事無論僧俗理宜成就安頓蓋慈悲方便之道然也丹霞受半砦非有所利而為之即如田租三十一石每年僅收十三石余一僧一行歲支米七石二斗則租谷尚不足以充口糧所支油鹽等項以至上納正供皆丹霞貼出也前年章子安諸君欲借半砦一茅之地老僧語之云此縣中諸公避亂所在陳氏入稱山主公宜一往拜訪異時不致參商丹霞之待陳氏未嘗無禮也轉(zhuǎn)竟自入丹霞一把鋤頭供給大眾不食油鹽不到城市今年七十二歲老僧憐其守分令于石巖習靜彼于半砦秪欲保全先人香火初無貪忮之情避亂之在半砦者亦繁有徒陳氏或以此取利轉(zhuǎn)竟未嘗欲同其利陳氏或以此得情轉(zhuǎn)竟未嘗欲見其情丹霞與轉(zhuǎn)竟恪守天然老人之訓全以半砦予之避亂者一無所預亦可謂退讓以自處寬大以及物矣乃猶不免兩公之怒歟公謂轉(zhuǎn)竟不應將此山送入丹霞且道三寶物送歸何處當日寂賢買斷劉家半砦出價七兩借重懷觀公作契主此乃僧家仰仗護法之例帝咨便欲居為奇貨于鼎革之際用許多惡辣手腳欲置海緣于死地此固非仁人君子之所為乃復因此向丹霞作種種障礙于轉(zhuǎn)竟作種種仇怨歟使丹霞獨檀此砦可也而丹霞一無所預而陳氏名實俱全是亦不可以已歟嗚呼無恒產(chǎn)而有恒心惟士為能今則棄其恒心以圖恒產(chǎn)公等何不自愛如是即如公以志書為據(jù)請問韶州新志修自何人當日馬子貞太守以志藁專屬老僧見仁化藁中竄入陳家一段此等機關難瞞明眼老僧若一筆抹煞太守豈有異同然而老僧為公等存之者蓋以丹霞本無利有半砦之心不妨存之以慰帝咨獨擅之志也又海緣以帝咨訟事賣田斷石得銀十六兩吳道尊憐而代贖之伯恭經(jīng)手贖田而原契不還海緣不還轉(zhuǎn)竟既入丹霞亦不聞之丹霞老僧亦付之不聞者以丹霞本無利有半砦之心亦不妨聽之以為伯恭起釁之局也嗚呼丹霞之居心如此轉(zhuǎn)竟奉丹霞以居心如此而終不免兩公之怒兩公讀書識理者猶如此又何責于鄉(xiāng)愚無知之劉氏歟老僧不惜忉怛為公剖明非欲以成是非蓋勸兩公可以相忘于丹霞也老僧遨游四方今六十余年所見存亡得失如浮云閃電者何限諺云千年田地八百主人何苦以死時將不去之物遺之不知誰何之人而枉用此等心枉結(jié)此等業(yè)即老僧偶以丹霞之緣建剎貴鄉(xiāng)此山靈所啟護法檀越功德所存十方三寶修行者所寄偶爾成文既無在家兒孫靠此山過活亦無私立徒子法孫向此山割據(jù)老僧去后忽有不肖之僧隳壞門庭安知不為公等所魚肉而又何恤于半砦公等靜待之不必汲汲眈眈于此際以起滅詞訟之能事相恐嚇也至于劉家曲直當?shù)雷跃呙鲾喙纫延刑烊焕先苏仗刂葜緯豢颗f契此等亦秪是機關不堪明眼人一噱耳率直草草勿怪