研鄰偶存序

戊午新秋舟次南昌候蕭子孟昉于郡署之寓閱研鄰偶存為之心折俗薄時危賢者所宜匡救是故有不言言而無益于人心有損于圣教其獲罪在千百世孟昉為文原本孝弟發秋實之深仁裁春華以大義高而嵩岱廣則江河即小品點綴亦復濯水歌清選石成供邪辭艷體放遠無余蓋救危時匡薄俗之所為作也士稱三不朽太上立德次立功再次立言結繩而上得之傳聞造字以來播于簡策德不可見因言而見功雖成非言不知其所以成然則言者德與功之聚形之鏡續焰之膏歟孟昉喜交游躭山水伉直敢言義氣激發每以是賈怨或疑其近于豪俠遠于德其才旁達四應可立功而恥為非時之進學且益成文益工不肯結集傳之其人今所存散佚之余親串所從臾也若以三不朽讓之古今而已無所取譬之云霧杳靄風雷震蕩中微露一鱗一爪人指為真龍卒欲見全體不可得而后思其奇亦孟昉之不恭也雖然龍之全體具于云霧風雷非有俯視一世之心姑以鱗爪兒穉凡流凡流自不見耳用大者體隱體隱則用妙人之目于體見用龍之鱗爪于用見體愍其不見而不許其知則一鱗一爪皆龍之仁之所發義之所裁孟昉之不恭孟昉之用也世趨日卑功不足論下巧遁言上巧遁德彼以德為無可形似即原本孝弟俱屬之功故為渺莽無涯之言未易窮詰然則無功無言于何有德孟昉讓三不朽而無所取亦救危時匡薄俗之大指功在千世德在一身姑以一鱗一爪舉全龍之體用而兼收并放葢可進于道矣

陸筠修文集序

事無大小皆有中邊則有當然之理理有中邊則有當然之情情有中邊所稱作者一目了了如其當然而起如其當然而止邊無有余中無不足而已矣邊若有余如蛇添足中若不足如兔缺唇夫當然之理當然之情乃人心所同然而一出于文遂有能與不能何也照體不明力用不利也懸一鏡于此鏡既明矣妍媸巨細繪素遲速之狀無不影現必不于影內減少許于影外增少許于未至之先安少許于已去之后留少許也刀以斷物為能刀既利矣必不于所斷外多少許所斷內少少許未斷之先格少許已斷之后粘少許皆如其當然而刀與鏡未或虧焉則其明與利未嘗動也明逐照而流利隨用而往則鏡失其鏡刀失其刀以其不動而常有至足之明至足之利斯亦合同然之妙耳見之者驚為獨能蓋予讀筠修先生之文而見先生之心照明而用利同一事也他人或添足或缺唇先生于理之中邊無不盡情之中邊無不盡以為盡則事外無有余以為不盡則事內無不足讀之不見深不見大不見奇而能深能大能奇者有含毫注思終不得一回明白痛快先生乃如對家人談家務耳人之心力自古以來不動自今以去常明常利而學者每苦不足于是始借喻某某物如某某事如某某人又不足而借事古人今人有某某事古事今事有某某說終不足而借詞某某局效某某篇某某句某某字效某某法夫神龍行空不資螣蛇之霧壯士展臂不藉十夫之手刀不求利于他刀鏡不乞明如他鏡吾有心吾自用之而不足豈假于外哉然則有意于見深見大見奇至于借喻借事借詞皆逐照而流隨用而往者不可與論心即不可與論文世之欲識先生之文者先識自心若識自心無不明白無不痛快無一絲毫隔礙自然合其當然無有余不足之憾始能讀先生之文始知予言之易簡而真切也

過叔寅文集序

蹈虛易妙摭實難工先正衡文之篤論也雖然虛非全虛實非全實實能生虛虛即克實虛能生實實即克虛虛克實而虛復生實實克虛而實復生虛虛實生克如環無端則蹈虛之妙妙全在實摭實之工工全在虛而文之能事畢矣當湖過叔寅先生主盟文苑予于癸未獲拜下風及今戊午巳三十六年更得相見先生年已八旬出其文讀之所謂年愈老而筆愈壯筆愈老而年亦愈壯者也年不老則閱歷不深筋骨不健筆不老則浮華不鏟神采不新譬之天行既健日月常新日月非新而無舊色天無行相不見弱容故先生之文氣必春容體必碩大入理必深遠出情必委折敘事必詳整遣詞必醇雅蓋具兼長而擅作手初不藉蹈虛逞妙而能用摭實見工惟實中全虛自有空明靈動之意皷之舞之以盡變也世論皆謂地實亦皮相耳積微塵以為地一塵非眾塵眾塵非一塵眾塵似連而非連一塵似斷而非斷水之波亦似連非連似斷非斷火之焰亦似連非連似斷非斷天之氣亦似連非連似斷非斷而獨以地為頑質可耶地惟妙于虛故能持載一切生長一切含藏一切金石至堅疑于無間可入而有理有脈自疏自通則蹈虛全實摭實全虛難易之分無從立界此予衡先生之文之逸論也雖然文豈不以人重人豈不以心行重哉唐太宗出良工數十以示匠者曰木心不正則脈理皆邪君子小人各負材力各能立言然有因言而洞見其心亦有因行而重棄其言者矣故小人之文傳者頗少先生宅心易直制行方剛方革故以來家無四壁或至糊口不給而蕭然無動于中不降其志蓋得地道之永貞時措而力行之發而為文無不與其心相應然則由文辨文其識也淺由文辨行其識也深先生豈徒以文傳哉先生潛心經學直入奧宇予因論文而極言地體之虛一切法無不虛一切法無不實是為工于摭實后之覽者一進而識其文再進而識其行三進而識其學庶幾無負于予與先生劫余重見之緣也

陸芳洲集序

古今賢達無不從大般若中來所云定能生慧則其入手慧復生定亦其得力也慧則明定則斷明則無理不徹斷則有惑皆遣惑遣則羣疑悉剖謂之智鋒理徹則一照無余謂之靜鑒明亦成勇斷亦成智于以行其無緣之慈同體之悲謂之至仁蓋用世出世之本全握于此不獨立言吾友陸子芳洲弱不好弄長而篤學讀等身之書騁絕塵之足一魁南畿名滿海內中遘世變掃跡賢路屏居荒郊蕭然自適古人之外無私交石鄉之北無共席其為文也理窮要眇事備委折構局如堂度必峻壯遣詞如冶煉必精堅世之古文自擅者亡敢窺其堂奧蓋有入事不能入理入理不能入事者矣夫理無失照則事無遁情局即不作而成詞亦不移而具芳洲之理定慧相生譬諸大地不動今古密遷云物無窮春工若一所謂即定之際慧全在定即慧之際定全在慧以此治文以此治世皆大般若威神搏象搏兔同一全力吾故悲芳洲之生不逢時也芳洲既不逢時時亦不知有芳洲于是以明斷之才并于著述文之幸非世之不幸耶世之亂由于不明不斷不明故內有讒而不見外有賊而不知天有災異而不聞民有疾苦而不達不斷故是非鋒擾賢不肖倒置利害易受四民失業萬里喋血古之人務治其心使定慧之體自復明斷之用俱章至仁之德彼羣有以為功而芳洲僅試其智勇于行文悲夫雖然文非小器所以載道求工于詞擇而后出如披砂得金耳選局之勝镕液無痕敘事各協即缾盤簪釧冠佩璽冊契法宜時若乃入理之妙則一切寶隨意而雨靡不超軼人天彼藉還丹以點鐵沾華池而化姜且為下乘芳洲自少及今同人稱為靜者蓋定慧之基固矣世以沐猴之習遘旋火之輪不能自立懼將焚焉未能成器何由載道則學芳洲之文者先學芳洲之靜乎傳之其人非其人莫與傳也藏之名山常駐不遷斯芳洲于大般若來處嘿為顯示非其傳人亦未之或見耳

陸曠庵集序

人之貴賤分于骨肌膚毛發皆稟于骨而見榮者也骨不論剛柔柔有貴剛亦有賤清則貴濁則賤純則貴雜則賤高簡則貴濫則賤和則貴雷同則賤深隱則貴浮露則賤渾成則貴刻鏤而巧合則賤詩文亦然凡貴者必矜非矯厲絕物之謂也見其人風流蘊藉謙以自牧別有凌霄之姿耳目不得而狎玩以柳下惠之和三公不能易其介斆之者或流為不恭此之謂矜貴蓋予讀曠庵陸子之集真見所謂矜貴者矣曠庵之為詩文皆生于心之不容自己其心所不能強者未嘗強為其未作也不輕與人以入其既作也不輕與已以出一則伐毛粉澤外盡再則易髓臭昧內脫三則煉神則清虛之相俱消無論一章一句即一字不比于雅必芟即列一友生標一時地名位近于不雅不用其集而次之不發乎情不止乎禮義不茍存其慎也如是蓋慎而后可與言矜也孫興公才為晉望劉夫人且曰亡兄門未嘗見如此客將知門有雜賓賓有雜語則知主人之有雜心蓋不雜而后可與言貴以曠庵高才不踞龍門之津奔走天下其結契簡嚴蓬蒿塞戶而神智渺然常若朱霞天半然則貴果不在于位名果不在于聞也司馬仲達行視諸葛公壁壘嘆為名士有以知其令簡而法嚴令不簡則煩煩則人將自犯法不嚴則縱縱則人將犯我行師之道等于行文吾于曠庵真見所謂名士舉大將鼓旗以授之故非噲五所能妄覬耳

李赤茂集序

夏子季思持一編相示曰此吾友李赤茂詩文也赤茂才高學廣心行俱端師且識之予曰子非輕與人者子所與必可人吾已識之矣季思去取閱之篝燈乃盡則有季思言而未盡者夫天下不患無才學而貴識與膽膽者識之所生而能成識識如眼膽如四肢亦如相撲也見其敵所長所短吾有以勝之或一手或一足或一指之微頭之險肩與背之無所可用迎機而用相與活潑而奏其功才亦如人學亦如物有識能謀膽能決使彼人治彼事此人治此事或彼此更易出此物為此事用彼物為彼事用或多或少以某數始以某數終無少猶豫需改卜者宜使不使宜出不出出與使遲至于僨事才與學能成膽無識不能成才學山者見之障也立于一面則蔽三面登山而及于高高止一面亦蔽三面據坐于山之顛則四面俱盡矣識之能如眼之能而楞嚴稱眼于一千二百功德三分闕一鼻與身如之耳具一千二百功德舌與意如之今夫耳居于密室之內重垣四周上覆下載各有所隔十方擊鼓十處皆聞葢無藉于境此宜與舌與意同為勝根與言文字之勝則舌與意之能有識無識有膽無膽利鈍一分而勝劣極于霄壤此余于赤茂三絫而上獨取其識也識勝者膽勝識劣者膽劣膽劣羣疑滿腹眾難盈廷有一人起片言立斷舍某某而取某取者服舍者咸服乃至一切不取發其獨見出于盡思共度之所不及豈剿說雷同可得并駕哉悲夫世之人何剿說雷同之多也每見一篇人爭曰此似某人某作以優孟待人而人以為重每作一篇己亦曰應仿某人某作以優孟自待而已以為重葢曰毌剿說母雷同矣又曰則古昔稱先王則古亦剿稱先亦同即誰當取誰當舍者有時舍典冊而不疑取蒭蕘而不懼有時出典冊蒭蕘之外而超然獨舉豈不存乎其識哉赤茂之識賤同而貴創同者人之所為創者已之所自為而非專取不同不同之中有赤茂在同之中有赤茂在復如使某某人出某某物成某某事其事亦同乎世亦不同乎世赤茂居堂上而令之某某人某某物堂之下而聽之耳此之謂識能生膽能成才學以復季思俾藉手以報赤茂

滋樹軒詩集序

古王者巡狩至諸侯之國命太師陳詩以觀民風則三百篇所繇刪也十五國之人聽一王之觀各不求相似今之人走一時之好惡無一不求相似于是見人而不見已見衣冠不見面目見悲喜不見性情蓋天下之習偽久矣能入偽口口能出偽筆能傳偽覿面而不可問即一切事寧有可問者然則觀人者或觀其詩辨詩者亦先辨其人乎予過當湖猶得見陸先生筠修先生以前朝名宰官辟地墻東今年八十六矣神識精審支骨強固舉止語笑從容中節對之則盛世真風故未散也不我遐遺示以滋樹軒詩靈不墮空摯不生著幽不響滯爽不色浮真氣灌輸于字句內出篇章外從心所念從口所言從筆所轉別有風行水上云曳天中之妙讀之則盛世元音復未散也今夫云冠于山巔帶于腹彌漫于足隨風所之升于晴空或東或西忽整忽散似人似物不知其所從來所從去今夫風蓬蓬然起于南海入于北海而似無有當其輕揚度于前溪微波徐興若先若后一洼一窿非斷非續水之于風不知其有所損有所無所辭無所受雖然風云之用大矣鼓為雷射為電注為雨飛龍之所乘大力鬼神之所挾持跌宕不有大利必有大害先生之詩不登于明堂清廟紀豐功頌至德惟家庭聚順之樂親串過從松揪封殖老農圃較晴量雨之余旅次蕭騷民間疾苦復有言之不盡言盡而思不盡者讀其詩又可以論其世也今夫云與風不為垂天卷地震動萬物而為春谷養和秋空散采濯纓澄渚披襟茂林一若無所為而藏其用即飛龍有不敢駕況于大力鬼神先生于是不失已故不狥物面目真而衣冠非竊性情真而悲喜俱親此自風此自云耳此因時而別為風云耳豈曰彼風彼云有是聲有是色有是作用有是體性人所悅可奔走禱祠有是威德竊竊然求其似而為之哉夫使風云自為則不知使非風云欲為風云則不能使是風云同為風云責其畫一則不肯使天與水與風云相為前期觀其后效亦不可斯所以為無偽斯先生之人與其詩所以為獨出一真者歟