答賀蘭友書

前者吾子不以仆之暗鈍猥垂教，士[枚庵校本作示]大相開發，若非許與深至，誰肯如是。甚善甚善。然其所道者，正中仆嘗所自病者也。仆少而羇窘，自出山二十年，所向推沮，未嘗有一得幸于人。故同進者忌仆之名，同志者忌仆之道，無有不如吾子之所誨也。然仆之所學者，不徒以競科級于今之人，蓋將以窺昔賢之行止，望作者之堂奧，期以方寸廣圣人之道，可則垂于后代，不可則庶幾致身于無愧之地，寧復虞時人之罪仆者歟？夫禮貌之于人去就流俗，不可以不時。其進于秉筆立言，扶植教化，當使前無所避，后無所遜，豈以吾道沉浮于流俗者乎？仲尼之于春秋，懼之者亂臣賊子耳。未聞有不亂不賊者疑仲尼于筆削之間。況仆求試京師，隨波而上逐隊而下，亦有年矣。家在江表，歲一寧覲，旨甘所資，桂玉之困，何嘗不以事力干人？茍利其出處，則僶俛從事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道茍不枉，以之流離可乎？冠衣不能移人之跡，顧所履何如耳。言不忠行不信，謂之君子可乎？言忠而行信，謂之小人可乎？吾子視仆復茍合于不信不忠[枚庵校本作不忠不信]者乎？非仆之不可茍合，道義之人皆不合也。而受性介僻，不能方圓。既不與人合，而又視之如仇讎，以是仆遂有狹，而不容之說。吾子果復發言及此，是不以眾人見待也。而今而后，敢不安其所自然一科一級多難也，有如是哉！彼山也水也[枚庵校本自介僻至水也七十二字闕注云原本有闕文]性之所適也，而眷眷不去者，以圣明之代文物之盛，又安可以前所忌者移仆初心？茍不得已，仆亦自有所處。大凡內無所疾，外無所媿，則在乎命也天也，焉在仆與時人乎！唯吾子勿憚相規之數也。

拾甲子年事

大和中張谷納邯鄲人李嚴女，備歌舞具。及長大，妍麗豐足，殆不似下賤物，又長傳故都聲有時涼曉[枚庵校本作曉涼]哀囀，歷歷見趙家遺臺老樹[枚庵校本增雖字]驚離吊往之懐，似不能多也。雅為谷所愛，固目為[枚庵校本作曰]新聲。及劉從諫得父封，各以窮游佐其事，新聲亦從之[枚庵校本作去]。然性本便惠[枚庵校本作慧]，雖谷之起居謀慮，皆預有承迎。故頗聞中外消息。時從諫得志后，鉤聚亡命以規[枚庵校本作窺]脅朝廷，大為四方人怪訝。有實其事于谷者，谷不[枚庵校本有以字]介意，新聲曰：妾于公直巾履[枚庵校本作屨]間狎玩者耳，除歌酒[枚庵校本有外字]不當以應顧命。然食人之食，憂人之憂[枚庵校本有常字]，理也。況妾乎。前日天子授從諫節度[枚庵校本有使字]時，非從諫有野戰之功，拔地之績，蓋以其[枚庵校本有先字]父挈齊還我去就間，未能奪其嗣耳。而公不幸為其屬，則牽制之道在此不在彼也。自劉氏奄有全趙，更改歲時，未嘗聞以一縷一蹄為夫[枚庵校本作天]子壽，而指使輩率無賴人也。且章武朝數鎮顛覆，皆以雄才杰氣一作器尚不能以固天子恩，況從諫擢自兒女子手中。一旦襲荷家業，茍不以法[枚庵校本有而字]得，亦宜不以法而終。此倚伏之常數也。而又卒伍佻險，言語不詳[枚庵校本作祥]，是不為齊鬼所酬，而死于帳下者幸也[枚庵校本作矣]。孰謂[枚庵校本有公字]從其事反不知其事者哉？姑[枚庵校本作如]不能折其肘臂以作天子計，則宜脫俗[枚庵校本作族]西去。大丈夫勿顧一飯恩，以骨月腥健兒[枚庵校本有衣字]食。言訖，悲涕流落，谷不[枚庵校本有能字]決者三日[枚庵校本作月]。新聲復[枚庵校本作后]進以其業不用也，縊死之。會昌中從諫死，其子謀邀節鉞，族之，谷竟從逆。嗚呼，謀及媍人者必亡，而新聲之言惜其不用。余前過大[枚庵校本作太]行時，有傅吏能道當時[枚庵校本有者字]，固拾于編簡。

序陸生東游

余窮棄長安中二三年。時時于游騁間面人，未嘗決胸臆事。直自謂是非顚倒，不復得見其人。一年遇生于靖安里中，相其吐氣出詞，落然有正人風骨。余既急于近己，而生亦以節槩見多。自是出處游息，不復狎他人矣。雖厄窮毀譽[枚庵校本作困毀]進退得喪，未嘗不同之有。時因事慷慨，發涕相感，以為讀書不逢寒[枚庵校本作韓]作吏部，作人不識陽先生，信吾徒之弊也。宜矣。后一年俱以所為道請于有司，既不能以偷妄相梯，又不能挾附相進，果于數百人中不得禮部侍郎意。由是知余者吊余以色，不知者咥余以聲。媿負彷徨，撲浣無所。既三月生以故東出鄒魯間，雖下第之緒與將別之緒相煎，然鄒魯圣人之鄉，亦足以暖生之憔悴！夫圣人羈旅七十國也，以君臣父子道未昭塞天地間，猶恓恓[枚庵校本作曬曬]耳。是圣人患乎教不立，而不患乎名不彰。設使其早率一城，嘯一旅，則周之一諸侯材具，復安有今日功業乎。圣人徒也，不當以圣人道為利家染，后狹其所歸。且為余整衣冠拜朝堂，下酌其車服禮樂之數，升降揖遜之儀，思量侯伯卿士中復有夫子罪人否。還日以言極之去矣。青門曉開，無一器酒以澆恨。明天子在上，不敢哭以致懐勉之哉。行與不行也，在生道耳。第與不第也，其如生何？

請追癸巳日詔疏

歲貢賤臣羅隱，既以文不得意，且抱犬馬之疾，于長安夏五月京畿旱癸巳日，聞詔大京兆用水器爐香蒲筱絳翻[枚庵校本作番鶱。按十國春秋作器水爐香蒲蕭絳幡]輩致于坊市外門，將以用舊法而召甘雨也。臣踴起病榻間，以為明天子憂人，雖舜禹不如是之勤，幸甚幸甚。臣又聞水旱與天地同出，茍時或不[騫按十國春秋無不字]然，不可以倉卒除去。今秦地旱已逾月矣，而陛下禱祠亦已頻矣，天之高地之厚，五岳之綿亙，四瀆之宏遠，陛下令百執事啟祈外，何嘗不以心祝之。雖莖稿苗干，而百姓不怨嗟者，其感陛下之誠深也。今以蒲筱[鶱按十國春秋作蕭下有輩字]為請者，豈陛下謂其能靈于岳瀆者乎。夫岳瀆視陛下之公輔，裂陛下[鶱按上國春秋有之字]土田，茍陛下憂則岳瀆亦[鶱按十國春秋有宜字]憂矣。受封[鶱按十國春秋作受祭據封]者尚未能為陛下出力，彼浦筱[鶱按十國春秋作蕭]輩復何足以動天。臣謂[枚庵校本作竊為]陛下不取也。臣又聞天之有雨澤，猶陛下之有渥恩。雨澤可以委曲干之，則陛下渥恩亦可以委曲于之矣。臣聞天子有左右史將以記言，然后付史氏。臣必恐其得以容易編牘，今冒犯[枚庵校本作死]請追癸巳日詔。茍若陛下法十六圣之教訓，雖五種棲野，而百姓不暇掇，豈蒲筱[鶱按十國春秋作蕭]之所及乎。昔商湯之民不以早為災，蓋仁圣之在上也。今旱未及商代，而陛下憂已過[枚庵校本有矣字]，臣謹因旱以賀，冀百姓知陛下心。

刻嚴陸釣臺

巖巖而高者，嚴子之釣臺耶。寥寥不歸者，光武之故人耶。故人之道何如，假蒼苔以言之。尊莫尊于天子，賤莫賤于布衣。龍飛蛇蟄兮風雨相違，干戈載靡兮悠悠夢思。何富貴不易節而窮達無所欺，故得脫邯鄲之難，破犀象之師。造二百年之業，繼三尺劔之基者，其唯有始有卒乎。今之世風俗偷薄，祿位相尚，朝為一旅人，莫為九品官。而骨月親戚已有差等矣。況故人乎。嗚呼，往者不可見，來者未可期。已而巳而。

吊崔縣令

丁亥年夏[咸通八年]前晉陽崔縣令死于通政里，客舍殍也，余雖不識其人，且念其官不卑也，死亦命也，而竟以餓者，是必不為貪吏。為貪吏則不然。因作詞以吊曰：南風熱兮云蒸干，緬饑魂兮愁郁盤，蒞晉陽兮俸薄，魂之廉兮無剽削。余辭以吊，空魂來親兮無西東，魂無山兮山之鬼，夷叔彼之生兮未嘗足。魂無野兮野之鬼，陳仲彼非其得兮一介不之共。魂邀留兮京師，上愉愉兮下怡怡，殘敗肉兮乞狗彘。舍此兮何之，量[枚庵校本作諒]天地之廣大兮，吾不得而知。雞則走而鳶則飛，嗚蟬瘦而蝤蠐肥，何濁也則是清也則非，茫昧既不可以問兮，盤礴不可得而推。況吾懐以四顧兮，孰知夫天地之云為。

代韋征君遜官疏

圣人纂極之二年，相臣上言北省官征四處士，而濠染韋君居其一。詔下之日，韋君去世。故補其疏以滎之。逋臣遵言，去月某日，本州島官吏跪將恩制補臣左拾遺，拜無[枚庵校本作舞]渥澤，驚動村社。臣聞降玉帛所以崇德囗也，舉遺逸所以孰[枚庵校本作敦]風俗也，二者非有良左右[八庵校本作佐佑]不能行之，非有圣明之主不能成之。仰望丹闕，惟感唯賀。然臣者履行會不若凝籍輩，而執政徙以臣遠世有勛業于周，隨洎曾高[枚庵校本作高曾]以來，于國家則未有絲發用處。臣少而孱病，自念材具不可攀望多士，退縮山野，掀攪遺蠹，無片言以裨教化，無一字以紀休明，行坐語默，寢食而已。豈知宸造過聽，好爵下授，所謂飾猱狖以冠帶，饗爰居以酒食者也。況自陛下膺天緖今，內有良相外有良將，家至戶到，未有一處不似唐虞時。設置臣于諫署中，使臣說何道理，徒令四夷八蠻，疑陛下有玩人之事。臣若詣闕之后，不唯陛下有玩人之事，臣已為百執事所玩，展轉寤寐，惟恐濠梁之不堅，不知祿之可嗅也。夫四海至廣也，九州島至大也，其間懐材負器在臣之右者，必千萬于臣。臣道不出人家無余蔭，一旦以韋布列于公卿門籍，臣復何面以對循陛歷級之人，何目以視不調久次之士。在陛下簪珥間，猶恐登用未盡，又安可以遽及逋臣。臣以是未敢奉詔，惟陛下哀之。死罪死罪。