三藏法師玄奘奉　詔譯

有依行品

復(fù)次善男子。有諸眾生稟性暴惡言辭粗獷。實(shí)是愚癡懷聰明慢。不斷殺生乃至邪見。于他所得利養(yǎng)恭敬世所稱譽(yù)深生嫉妒。常自追求利養(yǎng)恭敬世所稱譽(yù)。曾無厭倦。恒自贊譽(yù)輕毀于他。不自防護(hù)身語意業(yè)常樂習(xí)行一切惡行。內(nèi)行磣毒無有悲愍。無慚無愧喜觸惱他于諸福田好簡勝劣。于歸我法諸出家人。常樂伺求所有瑕隙。才得少相未審真虛即便輕毀呵罵謫罰。其心剛強(qiáng)佷戾迷亂。常喜觸惱諸出家人。不省己過念譏他闕。雖聞贊嘆大乘功德發(fā)意趣求。而心好為諸重惡事。曾未寂靜。誑惑他故。于大乘法現(xiàn)自聽聞教他聽聞。現(xiàn)自讀誦教他讀誦。為自薦舉陵伏他故。于大乘法恭敬贊美。自于大乘諸行境界。不曾修學(xué)未能悟解。而自稱號我是大乘。誘勸他人附己修學(xué)。規(guī)求名利以自活命。譬如破戒惡持律師。自犯尸羅樂行惡行。為名利故誘勸他人。令勤修學(xué)毗奈耶藏。如是諂曲虛詐眾生。下賤人身尚當(dāng)難得。退失善趣二乘涅槃。況得大乘終無是處。當(dāng)墮惡趣難有出期。諸有智人不應(yīng)親近。而無慚愧于大眾中自號大乘如師子吼。為名利故誘誑愚癡。令親附己共為朋黨。譬如有驢披師子皮而便自謂以為師子有人遙見謂真師子及至鳴已皆識是驢咸共唾言此非師子是食不凈真弊惡驢種種呵叱皆共舍去。我說如是補(bǔ)特伽羅。常樂習(xí)行十惡業(yè)道。燒滅一切人天種子。尚退聲聞獨(dú)覺乘法。況于大乘能成法器。愚癡憍慢自號大乘。誑惑他人招集利養(yǎng)。譬如癡慢無手足人欲興戰(zhàn)伐入于大陣徒設(shè)功效終無克成。詐號大乘亦復(fù)如是。信手戒足無有一全。不自崖揆所堪行業(yè)。欲興戰(zhàn)伐煩惱大陣。徒設(shè)功效終無克成。我說。是人不護(hù)三業(yè)專行惡行妄號大乘。實(shí)于三乘皆非法器。而欲破壞一切眾生勇健堅牢煩惱大陣欲皆顯示一切眾生八支圣道。令入無畏涅槃之城。終無是處。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第一清凈律儀。修行第一微妙善行。具足第一堅固慚愧。深見深畏后世苦果。遠(yuǎn)離所有一切惡法。常樂修行一切善法。慈悲常遍一切有情。恒普為作利益安樂。救濟(jì)度脫一切有情所有厄難生死眾苦。不顧自身所有安樂。唯求安樂一切有情。如是名為住大乘者。善男子。有何等相名聲聞乘。謂諸眾生常勤精進(jìn)安住正念樂等引定離諸諂誑。信知業(yè)果不著五欲。世間八法所不能染。修善勇猛如救頭然。常審諦觀諸蘊(yùn)界處。恒樂安住所有圣種。具此相者名聲聞乘。如是眾生尚未能成獨(dú)覺乘器。況復(fù)能成大乘法器。善男子。有何等相名獨(dú)覺乘。謂諸眾生具上聲聞一切功德。復(fù)能于彼五取蘊(yùn)中。數(shù)數(shù)安住隨無常觀。數(shù)數(shù)安住隨生滅觀。普于一切緣生法中。能審諦觀皆是滅法。具此相者名獨(dú)覺乘。如是眾生非大乘器。爾時世尊重顯此義而說頌曰

若真善人剎帝利　　乃至真善戌達(dá)羅

修信等十有依輪　　于聲聞乘速成器

求獨(dú)覺乘三業(yè)凈　　具足慚愧怖諸蘊(yùn)

知過樂靜住空閑　　念守諸根心寂定

善觀緣起修靜慮　　諸蘊(yùn)界處巧能觀

具此十行有依輪　　成勝乘器度有海

修共三乘二乘輪　　自求解脫煩惱苦

不度有情不舍習(xí)　　此人俱非大乘器

愚癡懈怠根下劣　　于二乘法不勤修

定不能具大乘輪　　故非大乘廣大器

愚癡獨(dú)一求解脫　　劣意下行無慈悲

樂著斷見向惡趣　　棄舍正法說非法

毀謗二乘舍律行　　受具足戒號大乘

破亂我法惑眾生　　由此人身難復(fù)得

惱亂我法諸賢圣　　謫罰被赤袈裟人

呵罵遮奪衣缽等　　長時退失人天趣

是故若欲復(fù)人身　　不患舌庈而舍命

常樂值遇諸佛者　　普應(yīng)弘護(hù)三乘法

欲得三乘最上乘　　應(yīng)善觀察三乘法

歡喜為他普開示　　當(dāng)?shù)贸煞鸲o疑

破戒慳嫉懷憍慢　　自贊毀他號大乘

舍離此人依智者　　定當(dāng)成佛度三界

于三乘器隨所宜　　慈悲為說三乘法

隨愿令滿無慳嫉　　當(dāng)?shù)贸煞鸲o疑

知蘊(yùn)界處皆空寂　　無所依住譬虛空

說法等攝諸有情　　當(dāng)獲妙覺無邊智

破戒意樂懷惡心　　聞?wù)f大乘勝功德

詐號大乘為名利　　如弊驢披師子皮

我今普告一切眾　　若欲疾得勝菩提

當(dāng)善修持十善業(yè)　　護(hù)持我法勿毀壞

我昔諸余契經(jīng)說　　應(yīng)求大覺行大乘

舍離聲聞獨(dú)覺乘　　為清凈者說斯法

曾供無量俱胝佛　　斷惡勤勞修凈心

我為勸進(jìn)彼眾生　　故說一乘無第二

今此眾具三乘器　　有但堪住聲聞乘

心極憂怖多事業(yè)　　彼非上妙菩提器

有癡樂靜住獨(dú)覺　　彼非上妙菩提器

有堪安住上妙智　　故隨所樂說三乘

具凈功德樂解脫　　聞?wù)f大乘墮惡趣

如病痰癊教服乳　　此增毒害非除疾

如是非器聲聞乘　　聞?wù)f大乘心迷亂

便起斷見墜惡趣　　故應(yīng)說法審觀機(jī)

懺悔品

爾時世尊說是頌已。于眾會中有無量百千眾生。曾誤聞法謬生空解。撥無因果斷滅善根往諸惡趣。聞?wù)f此經(jīng)還得正見。即從座起頂禮佛足。于世尊前深生慚愧至誠懺悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在聲聞乘中曾種善根。未能成熟聲聞乘器。后復(fù)遇聞獨(dú)覺乘法迷惑不了。便生空見撥無因果。由是因緣。造身語意無量罪業(yè)往諸惡趣。我等今者于世尊前。聞?wù)f此經(jīng)還得正見。深心慚愧發(fā)露懺悔。不敢覆藏。愿悉除滅從今已往永不復(fù)作。防護(hù)當(dāng)來所有罪障。唯愿世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅。于當(dāng)來世永不更造。唯愿世尊。哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來惡趣苦報。我等今者還愿受行先所修集聲聞乘行。唯愿世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧發(fā)露懺悔。于我法中。有二種人名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發(fā)露懺悔。此二種人于我法中。名為勇健得清凈者。于是世尊隨其所樂。方便為說四圣諦法。于彼眾中。有得下品忍者。有得中品忍者。有得上品忍者。有得世間第一法者。有得預(yù)流果者。有得一來果者。有得不還果者。于中復(fù)有八萬四千苾芻諸漏永盡心得解脫。意善清凈成阿羅漢。歡喜禮佛還復(fù)本座

時眾會中復(fù)有五十七百千那庾多眾生。曾誤聞法謬生空解。撥無因果斷滅善根往諸惡趣。聞?wù)f此經(jīng)還得正見。即從座起頂禮佛足。于世尊前。深生慚愧至誠懺悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在獨(dú)覺乘中曾種善根。未能成熟獨(dú)覺乘器。后復(fù)遇聞?wù)f大乘法。雖生愛樂而不能解。愚冥疑惑便生空見撥無因果。由是因緣。造身語意無量罪業(yè)。乘此業(yè)緣。于無量劫墮諸惡趣。受種種苦楚毒難忍。我等今者于世尊前。聞?wù)f此經(jīng)還得正見。深心慚愧發(fā)露懺悔不敢覆藏。愿悉除滅。從今已往永不復(fù)作。防護(hù)當(dāng)來所有罪障。唯愿世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅。于當(dāng)來世永不更造。唯愿世尊。哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來惡趣苦報。我等今者還愿受行先所修集獨(dú)覺乘行。惟愿世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧發(fā)露懺悔。于我法中有二種人名無所犯。一者稟性專精本來不犯二者犯已慚愧發(fā)露懺悔。此二種人于我法中。名為勇健得清凈者。于是世尊隨其所樂。方便為說諸緣起法。令彼一切修緣覺乘。漸次圓滿皆悉證得幢相緣定。于獨(dú)覺乘得不退轉(zhuǎn)。歡喜禮佛還復(fù)本座

時眾會中復(fù)有八十百千那庾多眾生。曾于過去諸佛法中。毀謗佛教下至一頌。由是因緣墮諸惡趣受眾苦報。初復(fù)人身生便喑啞。常患舌[病-丙+今]口不能言。聞?wù)f此經(jīng)還得正見。即從座起頂禮佛足。于世尊前深生慚愧。至誠懺悔宿世惡業(yè)。合掌恭敬瞻仰世尊。佛神力故皆悉能語。爾時世尊知而故問。汝等宿世作何惡業(yè)。今處眾中口不能語。彼諸人眾俱時白佛。于中一類作如是言。大德世尊。我等往昔于毗缽尸如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨(dú)覺乘法或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是惡業(yè)障故。九十一劫流轉(zhuǎn)生死。常處地獄傍生餓鬼。喑啞無舌都不能言。受諸苦毒痛切難忍。始于今世得復(fù)人身。而猶喑啞常患舌[病-丙+今]。蒙佛神力方始能言。復(fù)能憶念自過去世所有因緣諸惡業(yè)障。復(fù)有一類作如是言。大德世尊。我等往昔于尸棄如來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣如前廣說。復(fù)有一類作如是言。大德世尊。我等往昔于毗攝浮如來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣如前廣說。復(fù)有一類作如是言。大德世尊。我等往昔于羯洛迦孫馱如來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣如前廣說。復(fù)有一類作如是言。大德世尊。我等往昔于羯諾迦牟尼如來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣如前廣說。復(fù)有一類作如是言。大德世尊。我等往昔于迦葉波如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨(dú)覺乘法。或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是惡業(yè)障故。從爾以來流轉(zhuǎn)生死。常處地獄傍生餓鬼。喑啞無舌都不能言。受諸苦毒痛切難忍。始于今世得復(fù)人身。而猶喑啞常患舌庈。蒙佛神力方始能言。復(fù)能憶念自過去世所有因緣諸惡業(yè)障。我等今者于世尊前。聞?wù)f此經(jīng)獲得正見。深心慚愧發(fā)露懺悔不敢覆藏。愿悉除滅。從今以往永不復(fù)作。防護(hù)當(dāng)來所有罪障。唯愿世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅。于當(dāng)來世永不更造。唯愿世尊。哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來惡趣苦報。唯愿世尊。哀愍我等為說正法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧發(fā)露懺悔。于我法中有二種人名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發(fā)露懺悔。此二種人于我法中。名為勇健得清凈者。于是世尊隨其所樂。方便為說種種正法。各隨所宜皆得利益。歡喜禮佛還復(fù)本座

時眾會中復(fù)有無量百千聲聞及無量百千那庾多菩薩。聞?wù)f此經(jīng)憶昔所造諸惡業(yè)障。即從座起頂禮佛足。于世尊前深生慚愧至誠懺悔。合掌恭敬皆白佛言。大德世尊。我等憶昔曾于無量諸佛法中或有說言我等于彼諸佛弟子或是法器或非法器多行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚(yáng)惡。我等由此惡業(yè)障故。經(jīng)無量劫墮諸惡趣。受諸重苦楚毒難忍。后得值遇無量諸佛。皆曾親近承事供養(yǎng)。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾。亦皆親近承事供養(yǎng)。于一一佛一一菩薩摩訶薩前。皆深慚愧發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障。于一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得聽受無量法門精勤護(hù)持。修學(xué)無量難行苦行。由彼業(yè)障有余未盡。令我等輩未能證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者于世尊前聞?wù)f此經(jīng)。復(fù)深慚愧發(fā)露懺悔不敢覆藏。愿悉除滅。從今以往永不復(fù)作。防護(hù)當(dāng)來所有罪障。唯愿世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉除滅。于當(dāng)來世永不更造。唯愿世尊。哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來惡趣苦報。我等今者承佛威力。愿隨所樂速能證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝功德。復(fù)有說言。我等于彼諸佛弟子或是法器或非法器。以粗惡言期克迫脅。我等由此惡業(yè)障故。經(jīng)無量劫墮諸惡趣。應(yīng)知如前次第廣說。復(fù)有說言。我等于彼諸佛弟子或是法器或非法器。打棒傷害。我等由此惡業(yè)障故。經(jīng)無量劫墮諸惡趣。應(yīng)知如前次第廣說。復(fù)有說言。我等于彼諸佛弟子。或是法器或非法器。侵奪衣缽。我等由此惡業(yè)障故。經(jīng)無量劫墮諸惡趣。應(yīng)知如前次第廣說。復(fù)有說言。我等于彼諸佛弟子或是法器或非法器。侵奪種種資生眾具絕其飲食。我等由此惡業(yè)障故。經(jīng)無量劫墮諸惡趣。應(yīng)知如前次第廣說。復(fù)有說言。我等于彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。退令還俗脫其袈裟課稅役使。我等由此惡業(yè)障故。經(jīng)無量劫墮諸惡趣。應(yīng)知如前次第廣說。復(fù)有說言。我等于彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。或有罪犯或無罪犯。枷鎖系縛。禁閉牢獄。我等由此惡業(yè)障故。經(jīng)無量劫墮諸惡趣。應(yīng)知如前次第廣說。復(fù)有說言。我等于彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。起輕慢心種種觸惱令不安樂。我等由此惡業(yè)障故經(jīng)無量劫受諸重苦楚毒難忍。后得值遇無量諸佛。皆曾親近承事供養(yǎng)。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾。亦皆親近承事供養(yǎng)。于一一佛一一菩薩摩訶薩前。皆深慚愧發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障。于一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得聽受無量法門精勤護(hù)持。修學(xué)無量難行苦行。由彼業(yè)障有余未盡。令我等輩未能證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者于世尊前聞?wù)f此經(jīng)。復(fù)深慚愧發(fā)露懺悔不敢覆藏。愿悉除滅。從今以往永不復(fù)作。防護(hù)當(dāng)來所有罪障。唯愿世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉消滅。于當(dāng)來世永不更造。唯愿世尊。哀愍濟(jì)拔我等當(dāng)來惡趣苦報。我等今者承佛神力。愿隨所樂速能證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝功德。于是世尊普告聲聞菩薩眾曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚愧發(fā)露懺悔。有二種人名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧發(fā)露懺悔。此二種人于我法中。名為勇健得清凈者。又善男子。如是惱亂佛弟子罪。比前所說近無間罪。彼但有名未足稱罪。然此惱亂佛弟子罪。亦過前說五無間罪無量倍數(shù)。所以者何。若諸苾芻毀破禁戒作諸惡法。猶能示導(dǎo)無量百千俱胝那庾多眾生善趣涅槃無顛倒路。與諸眾生作大功德珍寶伏藏如前廣說。況持禁戒修善法者。以是義故若有惱亂佛弟子眾諸出家人。當(dāng)知則為斷三寶種。亦則名為挑壞一切眾生法眼。亦為毀滅我久勤苦所得正法。與諸眾生作大衰損。是故惱亂佛弟子罪。過前所說五無間罪無量倍數(shù)。是故汝等今于我前。起至誠心增上慚愧殷勤懇切發(fā)露懺悔往昔所造諸惡業(yè)障。我今慈悲攝受汝等。令惡業(yè)障漸得消滅。于此佛土大賢劫中有千如來出現(xiàn)于世。汝等于彼諸如來前。亦當(dāng)至誠發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障。防護(hù)當(dāng)來所有罪咎。于此賢劫千如來中。最后如來名曰盧至如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。十號具足。汝等于彼盧至佛前。亦當(dāng)至誠發(fā)露懺悔諸惡業(yè)障乃得滅盡無有遺余。時諸聲聞及菩薩眾俱時白佛。唯然世尊。我等審當(dāng)于彼最后盧至佛所獲得正見離諸邪見諸惡業(yè)障盡滅無余解脫一切眾苦惱者。若令我等于大賢劫常處無間大地獄中恒受種種極重苦惱亦能堪忍。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是勇猛。汝等由此堅固精進(jìn)自誓愿力。定能于彼盧至佛前。宿世所集諸惡業(yè)障皆悉消滅。定能發(fā)起增上信敬親近供養(yǎng)盧至如來。定能永斷一切煩惱成阿羅漢。或定能證三摩地門殊勝功德。時諸聲聞及菩薩眾。歡喜禮佛還復(fù)本座

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。我以佛眼觀諸世間。見未來世此佛土中。有無量無數(shù)百千俱胝那庾多剎帝利旃荼羅．婆羅門旃荼羅．宰官旃荼羅．居士旃荼羅．長者旃荼羅．沙門旃荼羅茷舍旃荼羅．戌達(dá)羅旃荼羅．若男若女。少種善根雖得人身而隨惡友起諸邪見造諸惡行。壞我甚深無上正法。于我所說無有熾然。滅熾然法不生信樂。或于我說與聲聞乘相應(yīng)正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或于我說與獨(dú)覺乘相應(yīng)正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或于我說與無上乘相應(yīng)正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或于歸我諸出家人若是法器若非法器。多行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚(yáng)惡。廣說乃至起輕慢心種種觸惱。如是諸人非圣法器。自實(shí)愚癡懷聰明慢。從此命終墮三惡趣。受無量種增上猛利難忍苦毒。經(jīng)于無量百千俱胝那庾多劫難復(fù)人身。如前廣說。善男子。如是眾生寧處無間大地獄中受諸重苦。不受如是鄙惡人身憍慢貢高隨順惡友造作如是惡不善業(yè)流轉(zhuǎn)生死難可濟(jì)度常處生死受諸苦惱。

爾時會中有無量無數(shù)大慧有情。從座而起頂禮佛足。合掌向佛悲泣墮淚而白佛言。大德世尊。諦觀如是世間眾生雖皆獲得難得人身。而遠(yuǎn)離正信遠(yuǎn)離正愿遠(yuǎn)離正意樂遠(yuǎn)離正見遠(yuǎn)離善知識遠(yuǎn)離好時遠(yuǎn)離好處遠(yuǎn)離凈戒遠(yuǎn)離正定遠(yuǎn)離正慧如是眾生雖皆獲得難得人身。而由愚癡憍慢力故。造作如前所說重罪。毀謗世尊所說正法。觸惱世尊出家弟子。我等今者對世尊前。以至誠心發(fā)真誓愿。我等從今流轉(zhuǎn)生死乃至未得解脫已來。常愿不遇如是惡緣。決定不造如是重罪。終不毀謗諸佛正法。亦不觸惱諸出家人。必不挑壞眾生法眼。亦不斷滅三寶種性。惟愿世尊。哀愍攝受我等所發(fā)如是誓愿。時眾會中復(fù)有無量百千俱胝那庾多聰慧有情。從座而起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等今者對世尊前。以至誠心發(fā)真誓愿。我等從今流轉(zhuǎn)生死乃至未得法忍已來。于其中間常愿不處諸帝王位。常愿不處諸宰官位。常愿不處諸國師位。常愿不處城邑聚落鎮(zhèn)邏長位。常愿不處諸軍將位。常愿不處諸商主位。常愿不處一切祠祀寺觀主位。常愿不處長者居士沙門主位。常愿不處諸師長位。常愿不處諸家長位。常愿不處斷事者位。常愿不處乃至一切富貴尊位。乃至未得法忍已來。我等若處如是諸位。則于佛法名惡因緣。造諸重罪。毀謗諸佛所說正法。觸惱諸佛出家弟子。必當(dāng)挑壞眾生法眼。亦為斷滅三寶種性。亦為損惱無量有情。由是定當(dāng)墮無間獄。輪轉(zhuǎn)惡趣難有出期。唯愿世尊。哀愍攝受我等所發(fā)如是誓愿。爾時一切諸來大眾。天龍藥叉健達(dá)縛人非人等。皆從座起頂禮佛足。悲號感切涕淚交流。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等無始生死已來。愚癡憍慢起諸惡業(yè)或身惡業(yè)或語惡業(yè)或意惡業(yè)。自作教他見聞隨喜。如是諸罪今對佛前皆深慚愧發(fā)露懺悔不敢覆藏。愿悉除滅。從今以往永不復(fù)作。防護(hù)當(dāng)來所有罪咎。第二第三亦如是說。我等至誠發(fā)真誓愿。從今乃至生死后際。于其中間常愿不逢諸惡知識。亦愿不遇諸惡因緣。設(shè)當(dāng)逢遇愿不隨順。決定不造如前所說諸惡罪業(yè)。勿令我等長夜受苦。唯愿世尊。哀愍攝受我等所發(fā)如是誓愿

爾時世尊普告一切諸來大眾。善哉善哉。汝等乃能于后世苦深見怖畏發(fā)露懺悔。汝等今者欲度生死深廣瀑流欲入無畏涅槃之城。發(fā)如是愿。諸善男子。有十種法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。何等為十。諸善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內(nèi)身不著外身不著內(nèi)外身不著過去身不著未來身不著現(xiàn)在身。名第一法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內(nèi)受不著外受不著內(nèi)外受不著過去受不著未來受不著現(xiàn)在受。名第二法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內(nèi)想不著外想不著內(nèi)外想不著過去想不著未來想不著現(xiàn)在想。名第三法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內(nèi)行不著外行不著內(nèi)外行不著過去行不著未來行不著現(xiàn)在行。名第四法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內(nèi)識不著外識不著內(nèi)外識不著過去識不著未來識不著現(xiàn)在識。名第五法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著此世名第六法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著他世。名第七法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著欲界。名第八法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著色界。名第九法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著無色界名第十法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。諸善男子。是名十法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。世尊為眾說此法時。于眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩。同時證得無生法忍。復(fù)有八十四百千那庾多菩薩。證得隨順法忍。復(fù)有無量百千聲聞。乃至永斷一切煩惱成阿羅漢。復(fù)有百千那庾多眾生。先未發(fā)心今發(fā)無上正等覺心于如來智住不退地。復(fù)有無量無數(shù)眾生。先未發(fā)心于今乃發(fā)獨(dú)覺乘心。復(fù)有無量無數(shù)眾生。先未發(fā)心于今乃發(fā)聲聞乘心

爾時世尊復(fù)告大眾。若諸有情已得法忍處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業(yè)。及處種種富貴尊位。是我所許。非余有情。金剛藏菩薩白佛言。世尊。若諸有情未得法忍于剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業(yè)。及余種種富貴尊位。定不許處為亦許耶。世尊告曰。若諸有情未得法忍。有能受行十善業(yè)道。亦勸眾生令受學(xué)者。我亦聽許處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業(yè)。及余種種富貴尊位。若諸有情未得法忍。亦不受行十善業(yè)道及勸眾生令勤受學(xué)。以強(qiáng)勢力處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業(yè)。及處種種富貴尊位。名剎帝利旃荼羅王及余種種富貴尊位旃荼羅王。愚癡憍慢毀壞擾亂我甚深法。滅正法燈斷三寶種。于我出家諸弟子眾。種種惱亂捶拷刑罰。奪其衣缽基業(yè)財產(chǎn)。退令還俗課稅役使。系閉牢獄乃至斷命。于我所說微妙法義。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。奪窣堵波及僧祇物。如是諸人皆當(dāng)墜墮無間地獄受諸劇苦輪轉(zhuǎn)惡趣難有出期。時金剛藏菩薩復(fù)白佛言。世尊。若諸有情未得法忍。亦不受行十善業(yè)道及勸眾生令勤受學(xué)。以強(qiáng)勢力處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業(yè)。及余種種富貴尊位。頗有別緣得方便救。令其免墮無間地獄及余惡趣受諸苦不。世尊告曰。亦有別緣得方便救。謂有眾生處剎帝利灌頂王位及余種種富貴尊位。雖復(fù)未得成就法忍十善業(yè)道。而有信力尊敬三寶。于佛所說三乘相應(yīng)諸出要法下至一頌。終不謗毀障蔽隱沒不令流布。于佛出家諸弟子眾持戒破戒下至無戒剃除須發(fā)被袈裟者。皆不惱亂捶拷謫罰侵奪衣缽基業(yè)財產(chǎn)退令還俗課稅役使系閉牢獄乃至斷命。亦不侵奪窣堵波物及僧祇物。遮制摧伏諸暴惡人。不令惱亂諸出家眾。不令侵奪三寶財物。于佛所說三乘相應(yīng)諸出要法恭敬聽受。既聽受已精進(jìn)修行法隨法行。于我三乘賢圣弟子恭敬供養(yǎng)親近承事。于大乘中誓愿堅固終無疑難退屈之心。亦常勸導(dǎo)安置眾生令于大乘信受修學(xué)。此剎帝利旃荼羅王及余種種富貴尊位旃荼羅王。過去諸佛皆共聽許處帝王位及余種種富貴尊位。雖復(fù)受用種種國土城邑聚落勝大財業(yè)。而得免墮無間地獄及余惡趣。我亦聽許處帝王位及余種種富貴尊位。雖復(fù)受用種種國土執(zhí)邑聚落。而得免墮無間地獄及諸惡趣。若諸有情欲得懺悔除滅一切諸惡業(yè)障令無余者。于我所說如是法門。當(dāng)勤修學(xué)勿令廢忘。有能如此現(xiàn)前大眾慚愧懺悔諸惡業(yè)者。先世所造一切惡業(yè)。皆得銷滅無有遺余