吾祖之道之傳于諸夏也。始于梁。盛于唐。而光顯于宋。其間往往多高文愽達(dá)之士。故先德之出處與其言行之大端。皆有傳記可考。非直譜諜已也。自元而降。傳燈不修。遂使一代宗匠與夫抗跡西山者同一湮沒(méi)無(wú)聞。良可悲夫。忞出家染指法味時(shí)。即慨然有稗官野史之志。第碑殘簡(jiǎn)缺無(wú)可捃拾。思按宗圖纂為世譜以代其志。適草創(chuàng)未舉。會(huì)金粟老人有黃檗之請(qǐng)。因執(zhí)侍入閩。乃得吳君所纂。與忞先心不謀而合。但惜其中多錯(cuò)漏附會(huì)。未免無(wú)徵不信之失。遂發(fā)大藏考驗(yàn)傳燈諸錄。取其師承有據(jù)者載之。不敢以影響參合疑誤後人。間有說(shuō)法當(dāng)世。嗣代未詳者。但附於其宗之末。俟其詳者補(bǔ)之。於是校勘既的。徵以往言。庶幾取信將來(lái)。亦循名得實(shí)之一助云爾。後之君子。其有繼傳燈而作者。或考徵斯譜未可知也。

崇禎四年冬至前三日匡山黃巖寺道忞題