爾時，須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法，而得法眼，見法清凈，愛護正法，已舍邪見，于佛法中深信堅固，即從如來欲求出家。

佛言：“善哉！善哉！須跋陀羅，善來比丘，悅可圣心，善入佛道?！?

于是須跋陀羅歡喜踴躍，忻慶無量，即時須發自落而作沙門。法性智水灌注心源，無復縛著，漏盡意解，得羅漢果。

須跋陀羅既證果已，即前佛所，瞻仰尊顏，頭面禮足，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，悲喜交流，深自悔責在昔罪咎，而白佛言：“世尊，恨我毒身，久劫已來，常相欺惑，令我長沒無明邪見，淪溺三界外道法中。痛哉！苦哉！為害滋甚！今大喜慶，蒙如來恩，得入正法。世尊智能大海，慈愍無量，竊自惟忖，累劫碎軀，未能報此須臾之恩。”

須跋陀羅說是語已，悲泣流淚，不能自裁，復白佛言：“世尊，我年老邁，余命無幾，未脫眾苦，行苦遷逼，唯愿世尊少住教誡，哀愍救護，莫般涅槃?！?

爾時，世尊默然不許。

須跋陀羅不果所請，愁憂熱惱，高聲唱曰：“苦哉！苦哉！世間虛空！世間虛空！如何于今大怖即至，熱惱流行。哀哉！哀哉！眾生福盡，正慧眼滅?！睆透鳒I，悲號哽咽，遍體血現，發聲大哭，于如來前舉身投地，慌亂濁心，昏迷悶絕，久乃蘇醒，涕淚哽咽，而白佛言：“世尊，我今不忍見于如來入般涅槃，中心痛切，難任裁抑。我自何能，與此壞器毒身共住？今前寧可先自速滅，唯愿世尊，后當涅槃?！?

爾時，須跋陀羅說是語已，悲戀哽咽，于是時頃，即入涅槃。

爾時，不可說不可說無數億恒河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼，一切世間天、人、阿修羅等，同聲唱言：“苦哉！苦哉！如何正覺一旦舍離，無主無歸，無依無趣?！弊匪紤倌?，悲感號泣，互相執手，捶胸悶絕，迷失諸方，哀慟三千大千世界。

爾時，世尊出八種聲，普告大眾：“莫大號哭，猶如嬰兒！各相裁抑，勿自亂心。汝等于此行苦生死大海，勤修凈心，莫失念慧，疾求正智，速出諸有。三界受身，苦輪無際，無明郎主，恩愛魔王，役使身心策為僮仆，遍緣境界造生死業，貪?？癜V念念傷害，無量劫來常受苦惱，何有智者不反斯源？汝等當知，我曠劫來已入大寂，無陰、界、入，永斷諸有，金剛寶藏，常樂我凈。我今于此顯難思議，現方便力入大涅槃示同世法，欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾，諸行輪轉，法應如是。如來涅槃，甚深甚深，不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所知?！?

佛復告諸大眾：“是須跋陀羅，已曾供養恒河沙佛，于諸佛所深種善根。以本愿力，常在尼乾外道法中出家修行；以方便慧，誘進邪見失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本愿力，今得遇我最后涅槃得聞正法，既聞正法得羅漢果，既得果已復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如，最后涅槃度須跋陀羅，吾事究竟，無復施為。設我久住，無異今也。”

爾時，世尊說是語已，即噓長嘆，唱言：“善哉！善哉！須跋陀羅為報佛恩，汝等大眾，應當供養其尸，安立塔廟?！?

爾時，大眾惆悵慘結，掩淚裁抑，即依佛教，以香木酥油荼毗其尸。須跋陀羅當焚尸時，即于火中放大光明，現十八變，身上出水，身下出火，右脅出火，左脅出水，小復現大，大復現小，滿虛空中。爾時，無量大眾及諸外道邪見眾生，發菩提心，得入正見。須跋陀羅現神變已，還復火中，荼毗已訖。是時大眾悲感傷悼，收取舍利，起塔供養。

遺教品第一

爾時，佛告阿難普及大眾：“吾滅度后，汝等四眾，當勤護持我大涅槃。我于無量萬億阿僧祇劫，修此難得大涅槃法，今已顯說。汝等當知，此大涅槃，乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏，常樂我凈，周圓無缺。一切諸佛于此涅槃而般涅槃，最后究竟，理極無遺。諸佛于此放舍身命，故名涅槃。汝等欲得決定真報佛恩，疾得菩提，諸佛摩頂，世世所生不失正念，十方諸佛?，F其前，晝夜守護，令一切眾得出世法，當勤修習此涅槃典?！?

佛復告阿難：“吾未成佛，示入郁頭藍弗外道法中，修學四禪八定，受行其教。吾成佛來，毀呰其法，漸漸誘進，最后須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢，如干草葉投大火焰。

“阿難，今我親戚諸釋種子，吾甚憂念。我涅槃后，汝當精勤，以善教誡我諸眷屬，授與妙法，深心誨誘：勿得調戲放逸散心，入諸境界受行邪法；未脫三界世間痛苦，早求出離于此五濁愛欲之中，應生憂畏無救護想；一失人身，難可追復，畢此一形常須警察，無常大鬼情求難脫；憐愍眾生，莫相殺害，乃至蠢動應施無畏，身業清凈常生妙土，口業清凈離諸過惡，莫食肉，莫飲酒，調伏心蛇，令入道果；深思行業善惡之報如影隨形，三世因果循環不失，此生空過，后悔無追。涅槃時至，示教如是?！?

爾時，阿難聞佛語已，身心戰動，情識忙然，悲哽喑咽，深沒憂海，舉體迷悶，昏亂濁心，投如來前，猶如死人。

爾時，阿泥樓豆安慰阿難，輕其愁心而語之言：“咄哉！何為愁苦？如來涅槃時至，今日雖有，明旦則無。汝依我語，咨啟如來如是四問：佛涅槃后，六群比丘，行污他家，惡性車匿，云何共住，而得示教？如來在世，以佛為師，世尊滅后，以何為師？若佛在世，依佛而住，如來既滅，依何而??？如來滅后，結集法藏，一切經初，安何等語？”

爾時，阿難如從夢中，聞阿泥樓豆安慰其心，令致四問，漸得醒悟，哀不自勝，具陳上問而以白佛。

佛告阿難：“何為憂苦悲哀乃爾？諸佛化周，施為已訖，法歸是處。善哉！善哉！阿難，汝致四問，為最后問，能大利益一切世間。汝等諦聽，善思念之。”

“唯然，世尊，愿樂欲聞。”

佛告阿難：“如汝所問，佛涅槃后，六群比丘，惡性車匿，行污他家，云何共住，而得示教？阿難，車匿比丘，其性鄙惡，我涅槃后漸當調伏，其心柔和舍本惡性。阿難，我弟難陀具極重欲，其性鄙惡。如來以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧為說十二因緣，所謂無明緣行，行緣識，乃至老死憂悲苦惱，皆是無明。憎愛叢林，一切行苦，彌滿三界，遍流六道，大苦根本，無明所起。以般若慧，示以性凈，諦觀根本，即斷諸有過患無明，根本滅故無明滅，無明滅則行滅，乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時，攝心定住即入三昧，以三昧力得入初禪，漸漸次第入第四禪。繼心正念，如是修習，然后自當得證上果離三界苦。阿難，爾時難陀比丘深生信心，依我教法勤心修習，不久即得阿羅漢果。

“阿難，我涅槃后，汝當依我教法正觀，教示六群車匿比丘，深心依此清凈正法，不久自當得證上果。阿難，當知皆因無明增長三界生死大樹。飄沒愛河，眾苦長夜，黑暗崖下繞生死柱，六識為枝，妄念為本。無明波浪，心識策使，游戲六塵，種苦惱芽，無能制者自在如王。是故我言，無明郎主念念傷害，眾生不覺輪轉生死。阿難，一切眾生為此無明起諸愛結。我見覆蔽八萬四千煩惱郎主，役使其身，身心破裂，不得自在。阿難，無明若滅，三界都盡，以是因緣，名出世人。阿難，若能諦觀十二因緣，究竟無我，深入本凈，即能遠離三界大火。阿難，如來是真語者，說誠實言最后付囑，汝當修行。

“阿難，如汝所問，佛去世后，以何為師者？阿難，尸波羅蜜戒，是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。

“阿難，如汝所問，佛涅槃后，依何住者？阿難，依四念處，嚴心而住。觀身性相，同于虛空，名身念處；觀受不在內外，不住中間，名受念處；觀心但有名字，名字性離，名心念處；觀法不得善法，不得不善法，名法念處。阿難，一切行者，應當依此四念處住。

“阿難，如汝所問，如來滅后，結集法藏，一切經初，安何等語者？阿難，如來滅后，結集法藏，一切經初，當安：‘如是我聞：一時，佛住某方某處，與諸四眾而說是經?！?

爾時，阿難復白佛言：“若佛在世，若涅槃后，有信心檀越，以金銀、七寶、一切樂具奉施如來，云何舉置？”

佛告阿難：“若佛現在，所施佛物，僧眾應知。若佛滅后，一切信心所施佛物，應用造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶華以供養佛。除供養佛，余不得用，用者即犯盜佛物罪?！?

阿難復白佛言：“若佛現在，若復有人，以金銀、七寶、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服飲食、一切樂具，深心恭敬禮拜供養如來。佛涅槃后，若復有人，以金銀、七寶、妻妾奴婢、衣服飲食、一切樂具，供養如來形像，深心恭敬，禮拜供養。世尊，如是二人深心供養所得福德，何者為多？”

佛告阿難：“如是二人，皆以深心供養，所得福德，其福無異。何以故？雖佛滅后，法身常存，是以深心供養，其福正等?！?

阿難復白佛言：“若佛現在，若復有人，還以深心如上供養恭敬如來。佛涅槃后，若復有人，還以深心如上供養恭敬全身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多？”

佛告阿難：“如是二人得福正等，功德廣大，無量無邊，乃至畢苦，其福不盡。”

阿難復白佛言：“若佛現在，若復有人，如上深心一切供養恭敬如來。佛涅槃后，若復有人，如上深心供養恭敬半身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多？”

佛告阿難：“如是二人深心供養得福無異，所得福德無量無邊。阿難，若佛滅后，若復有人深心供養如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心供養恭敬，尊重贊嘆。若佛現在，若復有人，深心供養恭敬如來。如是二人所得福德皆悉無異，其福無量，不可稱計。阿難當知，若佛現在，若涅槃后，若復有人深心恭敬供養，禮拜尊重贊嘆，如是二人所得福德無二無別。”

佛告阿難及諸大眾：“我涅槃后，天上人間一切眾生，得我舍利，悲喜交流，哀感欣慶，恭敬禮拜，深心供養，得無量無邊功德。阿難，若見如來舍利即是見佛，見佛即是見法，見法即是見僧，見僧即見涅槃。阿難當知，以是因緣，三寶常住，無有變易，能為眾生作歸依處。”

阿難復白佛言：“佛涅槃后，一切大眾依何法則，荼毗如來而得舍利，深心供養？”

佛告阿難：“我般涅槃，汝等大眾當依轉輪圣王荼毗方法?！?

阿難復白：“轉輪圣王荼毗法則，其事云何？”

佛告阿難：“轉輪圣王命終之后，經停七日，乃入鐵棺。既入棺已，即以微妙香油注滿棺中，閉棺令密。復經七日，從棺中出，以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已，燒眾名香而以供養。以兜羅綿遍體儭身，然后即以無價上妙白氎千張，次第相重遍纏王身。既已纏訖，以眾香油滿鐵棺中，圣王之身爾乃入棺。密閉棺已，載以香木七寶車上，其車四面垂諸瓔珞，一切寶絞莊嚴其車，無數華幡、七寶幢蓋、一切妙香、一切天樂，圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表里文飾，微妙香油荼毗轉輪圣王之身。荼毗已訖，收取舍利，于都城內四衢道中，起七寶塔。塔開四門，安置舍利。一切世間所共瞻仰。

“阿難，其轉輪王以少福德紹此王位，未脫諸有，具足五欲、妻妾、婇女，惡見、三毒、一切煩惱、諸結使等未斷一毫，命終之后，世間猶乃如是法則，起塔供養一切瞻仰。阿難，何況如來已于無量無邊無數阿僧祇劫，永舍五欲、妻妾、婇女，于世間法已作霜雹，難勤能勤，難行能行；一切菩薩出世苦行勤苦修習，十方三世一切諸佛所行之道，甚深微妙清凈戒、定、慧、解脫、解脫知見、六波羅蜜無不具足；修習如來十力、大悲、四無所畏、三解脫門、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法；三十二相、八十種好，一切諸佛壽命，一切凈佛國土，一切成就眾生，一切難行苦行，一切攝善法戒，一切攝眾生戒，一切攝律儀戒，一切功德，一切智能，一切莊嚴，一切大愿，一切方便，如是等不可思議福德智能，皆已成就，無不具足；斷除一切不善，斷除一切煩惱，斷除一切煩惱余習，通達四諦、十二因緣，于菩提樹降伏四魔成就種智，如是妙法悉修習已，爾乃一切諸佛唱言善哉善哉，同以法性智水灌法身頂，乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，我今號天人師、十力種覺、至極世尊，天上人間無與等者。等視眾生如羅睺羅，故名如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。憐愍世間，化緣周畢，為眾生故，今入涅槃。隨世間法，如轉輪王，為令眾生普得供養。

“阿難，我入涅槃，如轉輪王經停七日，乃入金棺。以妙香油注滿棺中，密蓋棺門，其棺四面，應以七寶間雜莊嚴，一切寶幢、香華供養。經七日已，復出金棺。既出棺已，應以一切眾妙香水灌洗沐浴如來之身。既灌洗已，以上妙兜羅綿遍體纏身，次以微妙無價白氎千張，復于綿上纏如來身，又入金棺。復以微妙香油盛滿棺中，閉棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀、沉水一切香木成七寶車，一切眾寶以為莊嚴，載以寶棺至荼毗所。無數寶幢，無數寶蓋，無數寶衣，無數天樂，無數香華，周遍虛空，悲哀供養。一切天人，無數大眾，應各以栴檀、沉水、微妙香油，荼毗如來，哀號戀慕。荼毗已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶，于都城內四衢道中，起七寶塔供養舍利，能令眾生得大功德，離三有苦，至涅槃樂。

“阿難當知，一切四眾起佛舍利七寶塔已，應當更起三塔供養，所謂辟支佛塔、阿羅漢塔、轉輪王塔，為令世間，知歸依故。”

阿難白佛言：“如來出世，悲愍眾生，顯示十力、大悲、四無所畏、十二因緣、四諦之法、三解脫門，八種梵音雷震三界，五色慈光遍照六道，隨順眾生心業所轉，或得四果三乘所行，或證無漏無為緣覺之道，或入無滅無生菩薩之地，或得無量諸陀羅尼，或得五眼，或得六通，或脫三惡，或出八難，或離人天三界之苦。如來慈力清凈，如來解脫法門不可思議，乃至涅槃，一切世間人天四眾起七寶塔供養舍利得大功德，能令眾生脫三界苦，入正解脫。以是因緣，佛般涅槃，一切世間人天大眾，報佛甚深無量慈恩，起七寶塔供養舍利，理應如是。世尊，其余三塔，于諸眾生，得何等利，而令起立，恭敬供養？”

佛告阿難：“其辟支佛，悟法因緣，入深法性，已脫諸有一切過患，能為人天而作福田，以是因緣，起塔供養，所得福德，次于如來，能令眾生皆得妙果。阿難，其阿羅漢，于三界中生分已盡，不受后有，梵行已立，能為世間而作福田，是故應當起塔供養，所得福德，次辟支佛，亦令眾生皆得解脫。阿難，其轉輪王，雖未解脫三界煩惱，福德力故治四天下，而以十善化育群生，是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養，所得福德亦復無量?！?

阿難白佛言：“佛般涅槃，一切四眾，當于何所荼毗如來得收舍利？唯愿示教?！?

佛告阿難：“佛般涅槃，一切四眾，若于拘尸城內荼毗如來，其城中人皆紹王位，則相討伐，諍訟無量，亦令一切得福階差。阿難，一切四眾可于城外荼毗如來，為令世間得福等故。”

阿難白佛言：“佛入涅槃，荼毗已訖，一切四眾收取舍利，安置寶瓶，當于何所起七寶塔，一切皆得深心供養？唯愿示教?！?

佛告阿難：“佛般涅槃，荼毗既訖，一切四眾收取舍利，置七寶瓶，當于拘尸那伽城內，四衢道中，起七寶塔，高十三層。上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴，一切世間眾妙華幡而嚴飾之，四邊欄楯七寶合成，一切裝鉸靡不周遍。其塔四面，面開一門，層層間次，窗牖相當，安置寶瓶。如來舍利，天人四眾，瞻仰供養。阿難，其辟支佛塔應十一層，亦以眾寶而嚴飾之。阿難，其阿羅漢塔成以四層，亦以眾寶而嚴飾之。阿難，其轉輪王塔，亦七寶成，無復層級。何以故？未脫三界諸有苦故?！?

爾時，阿泥樓豆白佛言：“佛涅槃后，荼毗已訖，一切天人，四部大眾，如何分布如來舍利而得供養？”

爾時，佛告阿泥樓豆：“我般涅槃，汝等天人取佛舍利，以平等心，分布三界一切六道世間供養?！?

爾時，釋提桓因白佛：“我今從佛敬請如來半身舍利，而我深心愿供養故?！?

佛告天帝：“如來等視眾生如羅睺羅，汝不應請半身舍利。何以故？平等利佑諸眾生故。”

佛告天帝：“我今與汝右邊上頷一牙舍利，可于天上起塔供養，能令汝得福德無盡。”

爾時，天人一切大眾，悲哀流淚，不能自裁。

爾時，世尊普告四眾：“佛般涅槃，汝等天人莫大愁惱。何以故？佛雖涅槃，而有舍利常存供養，復有無上法寶，修多羅藏、毗那耶藏、阿毗達磨藏。以是因緣，三寶四諦常住于世，能令眾生深心歸依。何以故？供養舍利即是佛寶，見佛即見法身，見法即見賢圣，見賢圣故即見四諦，見四諦故即見涅槃。是故當知三寶常住，無有變易，能為世間作歸依故?！?

佛復告諸大眾：“汝等莫大愁苦，我今于此垂欲涅槃，若戒若歸、若常無常、三寶、四諦、六波羅蜜、十二因緣，有所疑者，當速發問，為究竟問。佛涅槃后，無復疑悔?！比^告眾。

爾時，四眾憂悲苦惱，哽咽流淚，痛切中心，追思戀慕，愁毒悶絕，佛神力故，掩淚寂然，無發問者。何以故？一切四眾，已于戒歸、三寶、四諦通達曉了，無有疑故。

爾時，世尊知諸四眾無復余疑，嘆言：“善哉！善哉！汝等四眾，已能通達三寶四諦，無有疑也。猶如凈水洗蕩身垢，汝等當勤精進，早得出離，莫生愁惱迷悶亂心?！?

爾時，世尊于師子座，以真金手，卻身所著僧伽梨衣，顯出紫磨黃金師子胸臆，普示大眾告言：“汝等一切天人大眾，應當深心看我紫磨黃金色身。”

爾時，四眾一切瞻仰大覺世尊真金色身，目不暫舍，悉皆快樂，譬如比丘入第三禪，難生是中。

爾時，世尊以黃金身示大眾已，即放無量無邊百千萬億大涅槃光，普照十方一切世界。日月所照，無復光明。放是光已，復告大眾：“當知如來為汝等故，累劫勤苦，截身手足，盡修一切難行苦行。大悲本愿，于此五濁，成阿耨多羅三藐三菩提，得此金剛不壞紫磨色身，具足三十二相、八十種好，無量光明普照一切，見形遇光，無不解脫?！?

佛復告諸大眾：“佛出世難，如優曇華，希有難見！汝等大眾，最后遇我，為于此身不生空過。我以本誓愿力生此穢土，化緣周畢，今欲涅槃。汝等以至誠心，看我紫磨黃金色身，汝當修習如是清凈之業，于未來世得此果報?！?

爾時，世尊如是三反，殷勤三告，以真金身示諸大眾，即從七寶師子大床，上升處空，高一多羅樹，一反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身?！比缡钦罐D，高七多羅樹，七反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，應當深心，看我紫磨黃金色身?！睆目罩邢伦鴰熥哟玻瑥透娲蟊姡骸拔矣鶚劊甑壬钚?，看我紫磨黃金色身?！?

爾時，世尊從師子床復升虛空，高一多羅樹，復告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身?！比缡钦罐D，高七多羅樹，七反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身?！睆目罩邢伦鴰熥哟?，復告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”

爾時，世尊從師子床復升虛空，高一多羅樹，復告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身?！比缡钦罐D，高七多羅樹，七反告言：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身?！睆目罩邢伦鴰熥哟玻瑥透娲蟊姡骸拔矣鶚劊甑壬钚模次易夏S金色身?！?

爾時，世尊顯出如來紫磨黃金色身，普示大眾，如是三反，上升虛空，高七多羅樹，三反從空中下，坐師子床。如是殷勤二十四反，告諸大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我金剛堅固不壞紫磨黃金無畏色身，如優曇華難可值遇。汝等當知，我欲涅槃，汝等應當以至誠心看我紫磨黃金色身，如熱渴人遇清冷水，飲之令飽，無復余念。汝等大眾，亦復如是。我欲涅槃，汝等大眾，應當深心瞻仰為是最后見于如來。自此見已，無復再睹。汝等大眾，瞻仰令足，無復后悔?！?

佛復告諸大眾：“我涅槃后，汝等大眾，應廣修行，早出三有，勿復懈怠散心放逸?！?

爾時，一切世界天人四眾，遇涅槃光瞻仰佛者，一切三塗、八難、世間人天所有煩惱、四重五逆極惡罪咎，永滅無余，皆得解脫。

爾時，世尊顯出紫磨黃金色身，殷勤相告示大眾已，還舉僧伽梨衣，如常所披。

應盡還源品第二

佛復告諸大眾：“我今時至，舉身疼痛?！闭f是語已，即入初禪，以涅槃光，遍觀世界，入寂滅定。

爾時，世尊所言未訖，即入初禪；從初禪出，入第二禪；從二禪出，入第三禪；從三禪出，入第四禪；從四禪出，入虛空處；從空處出，入無邊識處；從識處出，入不用處；從不用出，入非想非非想處；從非非想處出，入滅盡定；從滅盡定出，還入非想非非想處；從非非想出，入不用處；從不用出，入無邊識處；從無邊識處出，入虛空處；從空處出，入第四禪；從四禪出，入第三禪；從三禪出，入第二禪；從二禪出，入第一禪。

爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：“我以甚深般若，遍觀三界一切六道，諸山大海大地含生，如是三界根本性離，畢竟寂滅同虛空相，無名無識永斷諸有，本來平等無高下想，無見無聞，無覺無知，不可系縛，不可解脫，無眾生，無壽命，不生不起，不盡不滅，非世間、非非世間，涅槃生死皆不可得，二際平等等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必不可得，從無住法法性施為，斷一切相，一無所有。法相如是，其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明滅生死始?！?

爾時，世尊說是語已，復入超禪；從初禪出，入第三禪；從三禪出，入虛空處；從虛空出，入無所有處；從無所有出，入滅盡想定；從滅盡定出，次第還入至非想非非想處；從非非想出，入無邊識處；從識處出，入第四禪；從四禪出，入第二禪；從二禪出，入于初禪。

如是逆順入超禪已，復告大眾：“我以摩訶般若，遍觀三界有情無情，一切人法悉皆究竟，無系縛者，無解脫者，無主無依，不可攝持，不出三界，不入諸有，本來清凈，無垢無煩惱，與虛空等，不平等非不平等，盡諸動念思想心息。如是法相，名大涅槃。真見此法，名為解脫。凡夫不知，名曰無明?！?

作是語已，復入超禪；從初禪出，乃至入滅盡定；從滅盡定出，乃至入初禪。如是逆順入超禪已，復告大眾：“我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫，于十方求了不能得；根本無故，所因枝葉皆悉解脫；無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃?！?

爾時，阿難無極悲哀，憂愁痛苦，心狂慌亂，情識昏迷，如重醉人都無知覺，不見四眾，不知如來已入涅槃，為未涅槃？

爾時，世尊如是三過，從超入諸禪定，遍觀法界，普為大眾三反說法。如來如是展轉二十七反，入諸禪定。阿難以不知故，佛入一禪，即致一問，如是二十七反，問阿泥樓豆：“佛已涅槃，為未涅槃？”阿泥樓豆深知如來入諸禪定，二十七反，皆答阿難：“佛未涅槃?！睜枙r，一切大眾皆悉慌亂，都不覺知如來涅槃，為未涅槃？

爾時，世尊三反入諸禪定，三反示誨眾已，于七寶床右脅而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，后背東方。其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴。娑羅樹林四雙八只，西方一雙在如來前，東方一雙在如來后，北方一雙在佛之首，南方一雙在佛之足。爾時，世尊娑羅林下寢臥寶床，于其中夜入第四禪，寂然無聲，于是時頃便般涅槃。

大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶床，蓋于如來。其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮干悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴，摧折無余。

爾時，十方無數萬億恒河沙普佛世界，一切大地皆大震動，出種種音，唱言：“苦哉！苦哉！世界空虛?！毖莩鰺o?？嗫瞻@之聲。爾時，十方世界一切諸山，目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山，諸須彌山、香山、寶山、金山、黑山，一切大地所有諸山，一時震裂，悉皆崩倒，出大音聲，震吼世界，唱言：“苦哉！苦哉！如何一旦世間孤露，慧日滅沒大涅槃山，一切眾生喪真慈父，失所敬天無瞻仰者?！?

爾時，十方世界一切大海悉皆混濁，沸涌濤波，出種種音，唱言：“苦哉！苦哉！正覺已滅，眾生罪苦，長夜久流，生死大海，迷失正路，何由解脫？”

爾時，一切江河、溪澗、溝壑、川流泉源、渠井、浴池悉皆傾覆，水盡枯涸。爾時，十方世界大地虛空寂然大闇，日月精光悉無復照，黑闇愁惱彌布世界，于是時間忽然黑風鼓怒驚振，吹扇塵沙彌闇世界。爾時，大地一切卉木、藥草諸樹、華果枝葉悉皆摧折，碎落無遺。于是時頃，十方世界一切諸天，遍滿虛空，哀號悲嘆，震動三千大千世界，雨無數百千種種上妙天香天華，遍滿三千大千世界，積高須彌，供養如來，于上空中復雨無數天幢、天幡、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠，遍滿虛空，變成寶臺，四面珠瓔、七寶絞絡、光明華彩，供養如來。于上空中復奏無數微妙天樂，鼓吹弦歌，出種種音，唱言：“苦哉！苦哉！佛已涅槃，世界空虛，群生眼滅，煩惱羅剎大欲流行，行苦相續，痛輪不息?！?

爾時，阿難心慌迷悶都不覺知，不識如來已入涅槃、未入涅槃，唯見非恒境界。復問樓豆：“佛涅槃耶？”樓豆答言：“大覺世尊已入涅槃?！睜枙r，阿難聞是語已，悶絕躄地，猶如死人寂無氣息，冥冥不曉。

爾時，樓豆以清冷水灑阿難面，扶之令起，以善方便而慰喻之，語阿難言：“哀哉！哀哉！痛苦奈何！奈何！莫大愁毒，熱惱亂心。如來化緣周畢，一切人天無能留者。苦哉！苦哉！奈何！奈何！何期今日人天之師為事究竟，無能留者。奈何我與汝等且共裁抑！”復慰喻言：“阿難，佛雖涅槃，而有舍利無上法寶，常住于世，能為眾生而作歸依。我與汝等當勤精進，以佛法寶授與眾生，令脫眾苦，報如來恩。”

爾時，阿難聞慰喻已，漸得醒悟，哽咽流淚，悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間縱廣三十二由旬，天人大眾皆悉遍滿，尖頭針鋒受無量眾，間無空缺，不相障蔽。

爾時，無數億菩薩一切大眾，悉皆迷悶，昏亂濁心，都不覺知如來涅槃及未涅槃，唯見非恒變動。一時同問樓豆：“佛涅槃耶？”爾時，樓豆告諸大眾一切天人：“大覺世尊已入涅槃?！?

爾時，無數一切大眾聞是語已，一時昏迷，悶絕躄地，苦毒入心，阨聲不出。其中或有隨佛滅者，或失心者，或身心戰掉者，或互相執手哽咽流淚者，或常捶胸大叫者，或舉手拍頭自拔發者，或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者，或有唱言如來涅槃一何疾哉，或有唱言失我所敬天者，或有嘆言世界空虛眾生眼滅者，或有嘆言煩惱大鬼已流行者，或有嘆言眾生善芽種子滅者，或有嘆言魔王欣慶解甲胄者，或自呵責身心無常觀者，或有正觀得解脫者，或有傷嘆無歸依者，中有遍體血現流灑地者。如是異類殊音，一切大眾哀聲普震一切世界。

爾時，娑婆世界主尸棄大梵天王知佛已入涅槃，與諸天眾即從初禪飛空而下，舉聲大哭，流淚悲咽，投如來前，悶絕躄地，久乃蘇醒，哀不自勝，即于佛前以偈悲嘆：

“世尊往昔本誓愿，為我等故居忍土，

乃隱無量自在力，貧所樂法度眾生。

方便逐宜隨應說，眾生無不受安樂，

誘進令出三有苦，究竟皆至涅槃道。

如來慈母育眾生，普飲眾生大悲乳，

何期一旦忽舍離，人天孤露無所依。

痛哉眾生善種芽，無天甘露令增長，

善芽漸漸衰滅已，罪業相牽墮惡道。

奈何世界悉空虛，眾生正慧眼已滅，

既行無明黑暗中，墮落三有淪溺苦。

奈何眾生罪無救，愿依舍利得解脫，

勸請如來大悲力，救護令我脫苦地。

何其痛哉此惡世，如來棄我入涅槃！”

爾時，釋提桓因與諸大眾從空而下唱言：“苦哉！苦哉！”發聲大哭，悲泣流淚，投如來前，悶絕躄地，久乃蘇醒，悲哀哽咽，胡跪佛前，說偈哀嘆：

“如來歷劫行苦行，普為我等群生故，

得成無上正覺道，等育眾生如一子。

施法藥中為上藥，療病醫中為勝醫，

大慈悲云蔭眾生，甘露慧雨雨一切。

慧日光照無明暗，無明眾生見圣道，

圣月慈光照六趣，三有蒙光脫眾苦。

何期于今舍大慈，已入涅槃眾不見，

本誓大悲今何在，棄舍眾生如涕唾？

我等一切諸眾生，如犢失母必當死，

四眾互相執手哭，捶胸大哀動三界。

苦哉苦哉諸有人，如何一旦盡孤露，

我等福盡苦何甚，善芽燋燃無復潤。

唯愿法寶舍利光，照我令脫三有苦，

哀哉痛哉我等眾，幾何重得見如來？”

爾時，樓豆悲哀號泣，傷悼無量，胡跪佛前，以偈悲贊：

“正覺法王育我等，飲我法乳長法身，

眾生法身未成立，又復慧命少資糧。

應以八音常演暢，令眾聞已悉悟道，

常放大慈五色光，令眾蒙光皆解脫。

如何今日永涅槃，行苦眾生何依趣，

苦哉世尊舍大悲，我等孤窮必當死。

雖知世尊現方便，我等無能不悲哀，

四眾迷悶昏失心，哀動天地震三界。

世尊獨處大安樂，眾生大苦欲何之，

世尊往昔為我等，眾劫舍頭截手足。

得成無上正覺道，不久住世即涅槃，

我及四眾處無明，魔王欣慶舍甲胄。

哀哉世尊愿大悲，舍利慈光攝我等，

伏請世尊愍四眾，法寶流潤愿不窮。

我等不能即殞滅，茍存余命能幾何，

苦哉痛切難堪忍，重見世尊無復期！”

爾時，阿難悶絕漸醒，舉手拍頭，捶胸哽咽，悲泣流淚，哀不自勝，長跪佛前，以偈悲嘆：

“我昔與佛誓愿力，幸共同生釋種中，

如來得成正覺道，我為侍者二十載。

深心敬養情未足，一旦見棄入涅槃，

痛哉哀哉荼毒苦，無極長夜痛切心。

我身未脫諸有網，無明之殻未出離，

世尊慧觜未啄破，如何見舍疾涅槃。

我如初生之嬰兒，失母不久必當死，

世尊如何見放舍，獨出三界受安樂。

我今懺悔于世尊，侍佛已來二十年，

四威儀中多懈墮，不能悅可大圣心。

愿正覺尊大慈悲，施我甘露令安樂，

我愿窮盡未來際，常覲世尊為侍者。

唯愿世尊大慈光，一切世界攝受我，

痛哉痛哉不可說，喑咽何能陳圣恩！”

爾時，無數億恒河沙菩薩，一切世間天人大眾，互相執手，悲泣流淚，哀不自勝，各相裁抑。即皆自辦無數微妙香華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，無數天上人間海岸栴檀、沉水，百千萬種和香，無數香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶幡、真珠、瓔珞，遍滿虛空，投如來前，悲哀供養。

爾時，拘尸城內男女大小一切人眾悲哀流淚，各辦無數微妙香華幡蓋等，倍勝于前，投如來所，悲哀供養。

爾時，四天王與諸天眾悲哀流淚，各辦無數香華一切供養等三倍于前，悲泣流淚來詣佛所，投如來前，悲哀供養。五天如是，倍勝于前。色界、無色界諸天亦如是，倍勝供養。