罽賓國(guó)三藏沙門般若奉　詔譯

波羅蜜多品第八

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因緣。殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。而不稱贊住于余處修菩薩行。如來(lái)一時(shí)在靈鷲山。為諸菩薩廣說(shuō)法要而作是言。菩薩或時(shí)止淫女家。親近屠者示教利喜。無(wú)數(shù)方便饒益眾生。為說(shuō)妙法令入佛道。世尊今日為新發(fā)意所說(shuō)妙法而不如是。然我等類親于佛前得聞深法無(wú)有疑惑。唯愿如來(lái)。為未來(lái)世求佛道者。演說(shuō)甚深微妙真理。令菩薩行無(wú)復(fù)退轉(zhuǎn)。爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩薩為欲化導(dǎo)淫室屠肆。皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品。上根三品皆住蘭若。無(wú)間精進(jìn)利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住方處不定。或住蘭若?；蚓泳勐?。隨緣利益安隱眾生。如是行門汝應(yīng)觀察

復(fù)次善男子。出家菩薩修習(xí)佛道已得無(wú)漏真實(shí)之法。隨緣利樂(lè)一切有情。若有佛子未得真智住于蘭若。要當(dāng)親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識(shí)。于菩薩行必不退轉(zhuǎn)。以是因緣諸佛子等。應(yīng)當(dāng)至心求見(jiàn)一佛及一菩薩。善男子。如是名為出世法要。汝等咸當(dāng)一心修學(xué)

復(fù)次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭若。省用功力得圓八萬(wàn)四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。若舍名利住山林者。于身命財(cái)必?zé)o吝惜永無(wú)系屬。自然易滿三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜財(cái)寶。以何因緣。能得圓滿檀波羅蜜

佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。住阿蘭若出家菩薩。入于聚落所乞之食。先以少分施于眾生。又以余分施于所欲。即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶。頭目髓腦施來(lái)求者。即得名為親近波羅蜜。為求法者說(shuō)出世法。令發(fā)無(wú)上菩提心故。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行步時(shí)看二肘地不損眾生。即得名為持戒波羅蜜。堅(jiān)持禁戒不惜軀命。即得名為親近波羅蜜。為求出世說(shuō)法教化。令發(fā)無(wú)上菩提之心。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅嗔恚得慈心三昧。亦無(wú)毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說(shuō)一句法。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩為令眾生得成佛故。修精進(jìn)行。未得成佛福智羸弱。不貪安樂(lè)。不造眾罪。于昔菩薩行苦行中深生歡喜。翹敬宗仰常無(wú)休息。以是因緣。即得名為精進(jìn)波羅蜜。棄舍身命如捐涕唾。一切時(shí)中未嘗懈怠。即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說(shuō)最上道。令趣無(wú)上正等菩提。即得名為真實(shí)波羅蜜。由精進(jìn)心如是十行過(guò)去不退?，F(xiàn)在堅(jiān)固。未來(lái)速滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進(jìn)波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習(xí)三昧。為攝善法令不散失。入諸解脫永斷邊見(jiàn)?，F(xiàn)于神通化彼眾生令得正智。斷煩惱本入真法界。悟如實(shí)道當(dāng)趣菩提。以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無(wú)異悉得滿足。調(diào)伏有情不舍三昧。不惜身命修此三昧。即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說(shuō)深妙法。皆令趣向無(wú)上菩提。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩處于空閑。親近供養(yǎng)諸佛菩薩一切智者。常樂(lè)聽(tīng)聞甚深妙法。心生渴仰恒無(wú)厭足。善能分別二諦真理。斷除二障通達(dá)五明。說(shuō)諸法要能決眾疑。以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄舍身命。不憚眾苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜。于大會(huì)中為人說(shuō)法。于深妙義無(wú)所秘惜。能令發(fā)起大菩提心。于菩薩行得不退轉(zhuǎn)。常能觀察我身蘭若及菩提心真實(shí)法身。如是四種無(wú)有差別。如是如是觀妙理故。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修習(xí)方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了有情意樂(lè)煩惱心行差別。應(yīng)病與藥悉令除差。自在游戲神通三昧。發(fā)大悲愿成熟眾生。諸佛之法無(wú)不通達(dá)。以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故。于身命財(cái)都不固惜。即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等。說(shuō)微妙法令入佛智。即得名為真實(shí)波羅蜜多。善男子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。復(fù)次善男子。出家菩薩入于山林。為諸眾生常能修習(xí)愿波羅蜜。心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理。于世俗事悉能辨了。為化有情恒修慈悲。以是因緣。即得名為愿波羅蜜。以四弘愿攝受眾生。乃至舍身不壞悲愿。即得名為親近波羅蜜。說(shuō)微妙法辯才無(wú)礙。若有聽(tīng)聞畢竟不退。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就愿波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。以正智力善了有情心行黑白。能為眾生說(shuō)相應(yīng)法。令入大乘甚深妙義。即能安住究竟涅槃。以是因緣。即得名為力波羅蜜。以正智眼照見(jiàn)五蘊(yùn)空寂之理。能舍身命利眾生故。即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見(jiàn)眾。令斷輪回生死惡業(yè)。趣向常樂(lè)究竟涅槃。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。于一切法了知善惡。遠(yuǎn)離邪見(jiàn)攝受正法。不厭生死不樂(lè)涅槃。即得名為智波羅蜜。不愛(ài)自身憐愍眾生。于身命財(cái)恒修大舍。即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說(shuō)一乘法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。即得名為真實(shí)波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說(shuō)為八萬(wàn)四千差別。汝等當(dāng)知。為多貪者。分別演說(shuō)二千一百波羅蜜多。為多嗔者。分別演說(shuō)二千一百波羅蜜多。為多癡者。分別演說(shuō)二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說(shuō)二千一百波羅蜜多。善男子。于如是等二千一百波羅蜜多。以為根本。轉(zhuǎn)增十倍遂成八萬(wàn)四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說(shuō)八萬(wàn)四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說(shuō)八萬(wàn)四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我為調(diào)伏一切有情。說(shuō)如是法及以無(wú)數(shù)善巧方便?，F(xiàn)種種相教化眾生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來(lái)名為導(dǎo)師。善男子。未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。悉皆修習(xí)八萬(wàn)四千波羅蜜門。八萬(wàn)四千諸三昧門。八萬(wàn)四千陀羅尼門。永斷八萬(wàn)四千微煩惱障。八萬(wàn)四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

超過(guò)三界大法王　　出現(xiàn)世間化群品

恒河沙等諸菩薩　　入佛甘露智慧門

歷劫得道慈氏尊　　以大悲心而啟問(wèn)

善哉無(wú)垢法王子　　智慧能問(wèn)真佛乘

我以師子無(wú)畏辯　　說(shuō)大乘中趣覺(jué)路

汝等一心善諦聽(tīng)　　轉(zhuǎn)授未來(lái)所應(yīng)授

十方世界可使空　　無(wú)令斷盡出世道

將求解脫出世道　　不過(guò)三根九品類

上根三品居蘭若　　中下隨緣化世間

所求道果等無(wú)差　　同證真如佛性海

已獲無(wú)漏真大士　　隨宜應(yīng)現(xiàn)濟(jì)群生

開(kāi)示有空不二門　　自利利他無(wú)間斷

未得無(wú)漏諸佛子　　應(yīng)正勤修三種學(xué)

善根回向施眾生　　一心專念佛菩薩

愿我常睹佛菩薩　　無(wú)邊莊嚴(yán)功德身

若使恒聞法雨音　　普得同沾心不退

以身常處于地獄　　非不親近大慈尊

以身常處于輪回　　非不親聞微妙法

以是因緣諸佛子　　系心常念天人師

若有佛子修圣道　　發(fā)起無(wú)上菩提心

厭世住于蘭若中　　亦得名修三種度

每日自食先布施　　兼將法寶施眾生

三輪清凈是檀那　　以此修因德圓滿

當(dāng)知證獲波羅蜜　　唯由心凈不由財(cái)

若有染心施珍財(cái)　　不如凈心施少分

財(cái)施即得名檀度　　此波羅蜜非二三

能施身命及妻子　　如是得名親近度

若有求法善男子　　為說(shuō)一切大乘經(jīng)

令發(fā)無(wú)上菩提心　　乃名真實(shí)波羅蜜

慈悲凈信具慚愧　　攝受眾生離于貪

愿成如來(lái)無(wú)上智　　財(cái)法二施名初度

堅(jiān)持菩薩三聚戒　　開(kāi)發(fā)菩提離生死

擁護(hù)佛法住世間　　能悔誤犯真持戒

伏嗔恚心慈悲觀　　當(dāng)念宿因?qū)υ购?

不惜軀命救眾生　　是名忍辱波羅蜜

能行難行不暫舍　　三僧祇劫常增進(jìn)

不共染污恒煉心　　為度有情求解脫

入出三昧得自在　　變化神通游十方

為斷眾生煩惱因　　三摩地門求解脫

若欲成就真智慧　　親近菩薩及如來(lái)

樂(lè)聞出世妙理門　　修達(dá)三明斷二障

能知眾生心差別　　隨病與藥令服行

慈悲善巧應(yīng)根宜　　方便利生度群有

觀一切法真句義　　不著中邊離有無(wú)

凈智無(wú)間會(huì)真如　　二利均平周法界