雪竇初在大陽(yáng)玄禪會(huì)中典客，與僧夜語(yǔ)雌黃古今，至趙州栢樹子因緣爭(zhēng)辨不已，有行者立其傍失咲而去。客退，雪竇呼至，數(shù)之曰：“對(duì)賓客敢笑耶？”對(duì)曰：“知客有古今之辨，無(wú)定古今之眼，故敢笑。”曰：“且趙州意你作麼生會(huì)？”因以偈對(duì)曰：“一兔橫身當(dāng)古路，蒼鷹纔見便生擒，後來(lái)獵犬無(wú)靈性，空向枯樁舊處尋。”雪竇大驚，乃與結(jié)友，或云即承天宗禪師也，予謂聞此可以想見當(dāng)時(shí)法席之盛也。
陸亙合哭
（《傳燈》十）
陸亙大夫因南泉示寂，院主問(wèn)曰：“大夫何不哭先師？”亙?cè)唬骸暗赖眉纯蕖！敝鳠o(wú)語(yǔ)。長(zhǎng)慶代云：“合笑不合哭。”
大寂吹耳
（馬祖法嗣 《會(huì)元》三）
洪州泐潭惟建禪師。一日在馬祖法堂後坐禪，祖見乃吹建耳，兩吹建起定，見是和尚卻復(fù)入定。祖歸方丈令侍者持一椀茶與建，建不顧便自歸堂也。
尊者撥眉
（《傳燈》七）
賓頭盧尊者赴阿育王宮大會(huì)，王問(wèn)：“承聞尊者親見佛來(lái)是否？”尊者以手撥開眉毛曰：“會(huì)麼。”王曰：“不會(huì)。”尊者曰：“阿耨達(dá)池龍王請(qǐng)佛齋時(shí)，貧道亦預(yù)其數(shù)。”賓頭盧指吾身曰如何是。
寒山茄串
（《會(huì)元》二）
天臺(tái)山寒山子因眾僧炙茄次，將茄串向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串云：“是甚麼？”僧曰：“這風(fēng)顛漢。”山向傍僧曰：“你道這僧費(fèi)卻我多少鹽醋。”
解脫粥篦
（牛頭忠法嗣 《會(huì)元》二）
古清涼傳。大隋五臺(tái)縣昭果寺解脫禪師自文殊示心印之後，乃謙卑自牧，專精侍眾。厥後文殊躬臨試驗(yàn)，解脫每清旦為眾營(yíng)粥，文殊忽見於前，脫殊不顧視。文殊警之曰：“吾是文殊。”脫以攪粥篦便打曰：“文殊自文殊，解脫自解脫。”殊乃說(shuō)偈曰：“苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫。卻被老僧嫌。”
陳老蒲鞋
（黃蘗法嗣）
睦州龍興寺道蹤禪師，即陳尊宿也。見黃蘗造悟，住高安米山寺，以母老東歸，鬻草屨以給侍，後住龍興寺。
龐蘊(yùn)漉籬
（馬祖弟子《傳燈》）
襄州龐蘊(yùn)居士，一女名靈照，常隨製竹漉籬令鬻之，以供朝夕。
悟本紙撚
（雲(yún)巖晟法嗣 《會(huì)元》十五）
《和補(bǔ)》曰：
洞山守初禪師。僧問(wèn)：“如何是正法眼？”師曰：“紙撚無(wú)油。”初嗣雲(yún)門。洞山悟本傳中無(wú)紙撚之事。
法眼香匙
（桂琛法嗣 《傳燈》廿四）
昇州清涼院文益大法眼禪師與悟空禪師向火，拈起香匙，問(wèn)悟空云：“不得喚作香匙，兄喚作什麼？”空云：“香匙。”師不肯。悟空卻後二十餘日方明此語(yǔ)。
光仁女子
（良價(jià)法嗣 《傳燈》十七）
踈山握木虵。有僧問(wèn)：“手中是什麼？”師提起曰：“曹家女。”
玄則童兒
（天益法嗣 《傳燈》廿四）
金陵報(bào)恩院玄則禪師。初問(wèn)青峰：“如何是佛？”青峰曰：“丙丁童子來(lái)求火。”師得此語(yǔ)藏之於心。及謁淨(jìng)惠詰其悟旨，師對(duì)曰：“丙丁是火而更求火，亦似玄則將佛問(wèn)佛。”淨(jìng)惠曰：“幾放過(guò)，元來(lái)錯(cuò)會(huì)。”師雖蒙開發(fā)，頗懷猶豫，復(fù)退思既殆，莫曉玄理，乃投誠(chéng)請(qǐng)益。淨(jìng)惠曰：“汝問(wèn)我與汝道。”師乃問(wèn)：“如何是佛？”淨(jìng)惠曰：“丙丁童子來(lái)求火！”師豁然知?dú)w。後住報(bào)恩院。
九峰拽擺
（智門祚嗣《僧寶傳》下）
九峯長(zhǎng)老勤公曰：“揚(yáng)岐牽犁，九峯拽把。”
保福扶犁
（雪峰法嗣 《傳燈》十）
潭州保福院從展禪師。因舉盤山道：“光境俱忘，復(fù)是何物？”洞山道：“光境未忘，復(fù)是何物？”師曰：“據(jù)此二尊宿商量，猶未得勦絕。”乃問(wèn)：“長(zhǎng)慶如今作麼生，道得勦絕？”慶良久。師曰：“情知和尚向鬼窟裏作活計(jì)。”慶卻問(wèn)作麼生。師云：“兩手扶犁水過(guò)膝。”
玄泰布衲
（石霜諸嗣《傳燈》十六）
南嶽玄泰上坐，不知何許人也，沈靜寡言，未甞衣帛，眾謂之泰布衲。
克符紙衣
（臨濟(jì)法嗣 《會(huì)元》十一）
涿州紙衣克符和尚也。
庵主不顧
（臨濟(jì)法嗣 《傳燈》十二）
蓮華峰祥庵主。拈拄杖示眾云：“古人到這裡為什麼不肯住？”眾無(wú)語(yǔ)。自代云：“為他途路不得力。”復(fù)云：“畢竟如何？”又自云：“楖栗橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬(wàn)峰去。”（楖栗，拄杖也）。
良邃盡知
（《會(huì)元》四）
壽州良邃座主參麻谷，蒙印可，返都城講肆。散席告諸徒曰：“諸人知處良邃總知，良邃知處諸人不知。”
常侍擲筆
（溈山弟子《會(huì)元》九）
襄州王敬初常侍視事次，米和尚至。常侍廼舉筆，米曰：“還判得虗空否？”常侍擲筆入廳更不出，米致疑。至明日憑鼓山供養(yǎng)主入探其意，米隨之潛立屏蔽間傎伺。供養(yǎng)主纔坐便問(wèn)：“昨日米和尚有甚麼言句便不得見？”常侍曰：“師子咬人，韓盧逐塊。”米師聞得即省前謬，遽出即笑曰：“我會(huì)也！我會(huì)也！”侍曰：“會(huì)即不無(wú)，你試道。”米曰：“請(qǐng)常侍舉。”侍乃竪起一隻筯，米曰：“這野狐精。”公曰：“這漢徹也。”
太傅過(guò)泥
（《會(huì)元》九）
《和補(bǔ)》曰：
溈山因泥壁次，李軍容來(lái)具公裳直至，至師背後端笏而立。師回首見便側(cè)泥盤作接泥勢(shì)，李便轉(zhuǎn)笏作進(jìn)泥勢(shì)，師便拋下泥盤，同歸方丈。
于頔失色
（《會(huì)元》三）
于頔相公問(wèn)紫玉山道通禪師：“如何是黑風(fēng)吹其船舫，漂墮羅剎鬼國(guó)。”師云：“于頔客作漢，問(wèn)恁麼事恁麼。”于公失色。師乃指云：“遮箇是漂墮羅剎鬼國(guó)。”于又問(wèn)：“如何是佛？”師喚于頔，頔應(yīng)諾。師云：“更莫?jiǎng)e求。”
李勃懷疑
（《傳燈》七）
江州刺史李勃問(wèn)歸宗：“甞聞須彌納芥子則不疑，芥子納須彌莫是妄談否？”宗云：“人傳史君李萬(wàn)卷是否？”刺曰：“不敢。”宗以手摩頂至踵乃曰：“都如椰子大，萬(wàn)卷詩(shī)書向甚處著？”刺俛首而已。
石鞏張弓
（《傳燈》十四）
撫州石鞏惠藏禪師常以弓箭接人。三平到，師作挽弓勢(shì)云：“看箭。”三平作避勢(shì)，師云：“平生架一張弓一隻箭，只射得半箇聖人。”
禾山打皷
（九峰虔法嗣 《碧巖》九）
禾山澄源無(wú)殷和尚垂語(yǔ)云：“習(xí)學(xué)謂之聞，絕學(xué)謂之隣。過(guò)此二者是為真過(guò)。”僧出問(wèn)：“如何是真過(guò)？”師云：“解打鼓。”又問(wèn)：“如何是真諦？”師云：“解打皷。”又問(wèn)：“即心即佛不問(wèn)，如何是非心非佛？”師云：“解打鼓。”又問(wèn)：“上人來(lái)時(shí)如何接？”師云：“解打皷。”
歸宗拽石
（馬祖法嗣 《傳燈》 《事苑》二）
雲(yún)門所謂“雪峯輥毬，歸宗拽石。”
木平般土
（蟠龍可文法嗣 《傳燈》）
表州善道木平和尚，凡有新到未容參禮，先令般土三擔(dān)。示與頌曰：“東山路側(cè)西山低，新到莫辭三擔(dān)泥，嗟汝在途經(jīng)日久，明明向道卻成迷。”
宣鑒斫牌
（《會(huì)元》七）
德山卓牌於閙市，牌上書字曰：“佛來(lái)也打，祖來(lái)也打。”《傳燈》
巖頭卓牌
巖頭廢教後，在鄂州湖邊作渡子，兩岸立板牌一所，書云：“如有渡者請(qǐng)擊此牌一下。”凡有擊者師乃舞橈而渡之。然德山卓牌未見所出。
○《和補(bǔ)》曰：
祖庭《事苑》《會(huì)元》云：雪峰一日見玄沙來(lái)，三箇木毬一齊輥。玄沙便作斫牌勢(shì)，雪峰深肯之。故宣鑑作玄沙。
白雲(yún)搖艫
道吾起拜
（關(guān)南道甞法嗣 《傳燈》十一）
襄州關(guān)南道吾和尚。僧問(wèn)：“如何是和尚深深處。”師下禪床作女人拜云：“謝子遠(yuǎn)來(lái)。”無(wú)可祇對(duì)。
迦葉作舞
（《會(huì)元》一）
世尊因乾闥婆王獻(xiàn)樂(lè)，其時(shí)山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。王問(wèn)：“迦葉豈不是阿羅漢，諸漏已盡，何更有餘習(xí)？”佛曰：“實(shí)無(wú)餘習(xí)，莫謗法也。”王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：“迦葉作舞，豈不是？”佛曰：“實(shí)不曾作舞。”王曰：“世尊何得妄語(yǔ)。”佛曰：“不妄語(yǔ)。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？”王曰：“是。”佛曰：“迦葉亦復(fù)如是，所以實(shí)不曾作舞。”王乃信受。
涌泉騎牛
（石霜諸嗣《傳燈》十六）
臺(tái)州涌泉景欣禪師。有疆德二禪客到，於路次見師騎牛，不識(shí)師，曰：“蹄角甚分明，爭(zhēng)奈騎者不識(shí)。”師驟牛而去。二禪客憩於樹下煎茶，師迴下牛，近前不審與坐喫茶。師問(wèn)二禪客：“近離什麼處？”曰：“離那邊。”師曰：“那邊事作麼生？”彼提起茶盞。師曰：“此猶是遮邊，那邊事作麼生？”二人無(wú)對(duì)，師曰：“莫道騎者不識(shí)好。”
牧庵跨虎
（佛眼法嗣 《普燈》十六）
隆興府黃龍牧庵法忠禪師，居南嶽，每跨虎出游，儒釋望塵而拜。
徑山蟭螟
（溈山法嗣 《傳燈》十一）
杭州徑山洪諲禪師（徑山第三祖）。僧問(wèn)：“如何是長(zhǎng)？”師云：“千聖不能量。”問(wèn)：“如何是短？”師云：“蟭螟眼裏著不滿。”其僧不肯，便去，舉似石霜，霜云：“只為太近實(shí)頭。”僧云：“如何是長(zhǎng)？”霜云：“不屈曲。”云：“如何是短？”霜云：“雙六盤中不喝采。”
地藏鸚鵡
（玄沙法嗣 《會(huì)元》八）
障州羅漢院桂琛禪師。障牧王公請(qǐng)於閩城西之石山建精舍曰“地藏”，請(qǐng)師駐錫焉。僅逾一紀(jì)，後遷止障州羅漢院，大闡玄要，學(xué)徒臻湊。師問(wèn)僧：“什麼處來(lái)？”曰：“秦州來(lái)。”師曰：“將得什麼物來(lái)？”曰：“不將得物來(lái)。”師曰：“汝為什麼對(duì)眾漫語(yǔ)？”其僧無(wú)語(yǔ)，師卻問(wèn)：“秦州豈不是鸚鵡？”僧曰：“鸚鵡出在隴西。”師曰：“也不較多。”
石霜侍師
（道吾法嗣 《傳燈》十五）
潭州石霜慶諸禪師。道吾將捨眾順世，以師為嫡嗣，躬至石霜而就之。師日勤侍，全于師禮，暨道吾歸寂，學(xué)侶雲(yún)集，盈五百眾。
慈覺(jué)養(yǎng)母
谷泉配役
（《僧寶傳》）
衡嶽谷泉禪師，嘉祐中男子冷清夭言誅，師坐清曾經(jīng)由庵中決杖，配郴州牢城。盛暑負(fù)土經(jīng)通衢，放擔(dān)說(shuō)偈曰：“今朝六月六，谷泉被氣[祝/土]，不是上天堂是入地獄。”言訖微笑，泊然如蟬蛻。
長(zhǎng)興遭虜
（泉仁法嗣 《會(huì)元》十三）
《和補(bǔ)》曰：
重雲(yún)智暉禪師，歸終南圭峯舊居建寺，後唐明宗賜額曰“長(zhǎng)興”。上坐，僧問(wèn)：“如何是隨照失宗？”師云：“家遭劫賊。”
宣老為男
（瑯琊覺(jué)法嗣 《會(huì)元》十二）
歸宗宣禪師，漢州人，瑯琊廣照之嗣，與郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之，宣令人馳書與功甫，且祝送書者云：“莫令縣君見。”功甫時(shí)任南昌尉，書云：“某更有六年世緣未盡，今日不奈抑逼何，欲託生君家，望君相照。”乃化去。功甫得書驚喜盈懷，中夜某妻夢(mèng)寐彷彿見宣入臥內(nèi)，不覺(jué)失聲云：“此不是和尚來(lái)處。”功甫問(wèn)其故，妻答所見，功甫呼燈以宣書示之，果有娠。及生即名宣光，纔周歲記問(wèn)如昔，逮三歲白雲(yún)端和尚過(guò)其家，功甫喚出相見，望見便呼師姪，端云：“與和尚相別幾年耶？”宣屈指云：“四年也。”端云：“在甚處相別？”宣云：“白蓮莊。”端云：“以何為驗(yàn)？”宣云：“爹爹媽媽明日請(qǐng)和尚齋。”忽門外推車過(guò)，端云：“門外什麼聲？”宣作推車勢(shì)。端云：“過(guò)如何？”宣云：“平地一條溝。”甫及六歲無(wú)疾而化。
信公作女
（天皇法嗣 《傳燈》十四）
海印信和尚，嗣瑯琊，桂府人也，住蘇州定惠寺，年八十餘。平日受朱防禦家供養(yǎng)，屢到其宅。一日朱問(wèn)曰：“和尚後世能來(lái)弟子家中託生否？”師微咲諾之，及歸寺得病，數(shù)日而化，其遷化日，朱家生一女子，圓照本禪師時(shí)住瑞光，聞其事往訪之，方出月，抱出一見便笑。圓照云：“海印儞銷了也。”女子哭數(shù)聲，化去。
四賢問(wèn)道
（《會(huì)元》十九）
于迪相公見紫玉，裴休相國(guó)問(wèn)黃蘗高僧，楊億內(nèi)翰參透廣惠，李遵勗太尉見石門大悟。
三佛下語(yǔ)
（《會(huì)元》十九）
三佛在五祖時(shí)，甞於一亭上夜話，歸方丈燈已滅，五祖乃於暗中曰各人下轉(zhuǎn)語(yǔ)。佛鑑對(duì)云：“彩鳳舞丹霄。”佛眼曰：“銕虵橫古路。”佛果云：“看腳下。”五祖曰：“滅吾宗者乃克勤（圓悟也）爾。”
真際庭栢
（《會(huì)元》四）
趙州觀音院（亦曰東院）從諗禪師，曹州郝鄉(xiāng)人也，姓郝氏，諡真際大師。僧問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師云：“庭前栢樹子。”僧云：“和尚莫將境示人。”師云：“我不將境示人。”僧云：“如何是祖師西來(lái)意？”師云：“庭前栢樹子。”
守初麻斤
（雲(yún)門法嗣 《傳燈》廿三）
洞山守初禪師。僧問(wèn)：“如何是佛？”師云：“麻三斤。”
浮石鬻卜
（子湖蹤法嗣 《傳燈》十一）
障州浮石和尚。因上堂云：“山僧開箇卜鋪，能斷人貧富，定人生死。”時(shí)有僧出云：“離卻生死貧富，不落五行，請(qǐng)師直道。”師云：“金木水火土。”
王老賣身
（王南泉俗姓《傳燈》八）
池州南泉普願(yuàn)禪師，示眾云：“王老師賣身去也！還有人買得麼？”有僧出云：“某甲買。”泉云：“不作貴不作賤，作麼生買酧價(jià)？”僧無(wú)對(duì)。
香嚴(yán)原夢(mèng)
（《傳燈》九）
溈山臥次，仰山問(wèn)訊，溈山轉(zhuǎn)面覷後，仰云：“某甲是和尚弟子，何用形跡。”溈山作起勢(shì)，仰山便出，溈山喚回云：“我適來(lái)得一夢(mèng)，汝試原看。”仰山將一盆水并手巾度與溈山，溈山遂洗面。香嚴(yán)至，溈云：“我適來(lái)與寂子作一上禪通，不同小小。”嚴(yán)云：“某甲下面一一知得。”溈云：“試道看。”嚴(yán)點(diǎn)一椀茶與溈山，溈云：“二子神通過(guò)於鶖子（舍利弗也）。”
普化描真
（《會(huì)元》三）
普化和尚，幽州盤山寶積和尚法嗣。山臨遷化謂眾云：“還有人描得吾真麼？”眾皆寫真呈山，山皆叱之。普化出云：“某甲描得。”山云：“何不呈似老僧？”普化便打筋斗而出，山云：“這漢向後如風(fēng)狂接人去在。”山乃奄化。
婆子偷筍
（《會(huì)元》四）
趙州路逢一婆子，問(wèn)曰：“甚處去？”婆云：“偷趙州筍去。”“忽遇老僧又作麼生？”婆便與一掌，州休去。
行者施銀
（《傳燈》十四）