青丘沙門太賢撰

藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)　此經(jīng)略以三門分別。一者題名。二者教攝。三者本文。一題名者經(jīng)有三名。一說藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)。二說十二神將饒益有情結(jié)愿神咒。三說拔除一切業(yè)障。此中宋孝武世大明元年譯出之本取第三名拔除過罪生死得度。隋大業(yè)十一年東都洛水南上林園翻經(jīng)館譯略取初名藥師如來本愿經(jīng)。今大唐貞觀年中玄奘三藏所譯之本具取初名題一部也。文義廣略后二相似。言藥師琉璃光如來所歸人也。本愿功德者所感德也。能拔眾苦喻名藥師。無緣不徹稱琉璃光。所修妙行名為本愿。所證勝果名為功德。即以如來因果為宗。勸物歸依出苦為趣。是以初名題宗為稱。后二之名以趣為號(hào)。經(jīng)謂契經(jīng)能詮名也。與義相應(yīng)貫持法器令不散失故言契經(jīng)。藥師如來之本愿功德。本愿功德之契經(jīng)。故六合釋中依主釋也。二教攝者。南地師云。佛教有三。一頓二漸三偏方不定教。初二如常。今藥師經(jīng)第三教攝。隨緣局說異頓漸故。此不應(yīng)理。以頓漸外無別悟故。勿離大小有別教故。既對曼殊直說大乘因果德故所說頓教。又說凈土無覆相故。第三了義大乘教攝。三本文者經(jīng)。

如是我聞一時(shí)薄伽梵游化諸國至廣嚴(yán)城住樂音樹下與大苾芻眾八千人俱菩薩摩訶薩三萬六千及國王大臣婆羅門居士天龍夜叉人非人等無量大眾恭敬圍繞而為說法。

述曰。本文有三。一說經(jīng)因起分。二對問廣說分。三聞名喜行分。此初也。如是我聞等如常應(yīng)知。薄伽梵者含六義名。一自在義。永不系屬諸煩惱故。二熾盛義。猛焰智火所燒練故。三端嚴(yán)義。眾妙相好所莊嚴(yán)故。四名稱義。功德圓滿無不知故。五吉祥義。親近供養(yǎng)必獲利故。六尊貴義。具諸功德利樂有情無懈怠故。如佛地論頌曰　自在熾盛與端嚴(yán)　名稱吉祥及尊貴　如是六種義差別　應(yīng)知總名為薄伽　言廣嚴(yán)者梵云毗舍離或云毗耶離。表眾德滿至廣嚴(yán)城。示生物樂住樂音樹。微風(fēng)歷動(dòng)宮商雅音從而出故名樂音樹。眾有三種。一聲聞眾二菩薩眾三世間眾。如文可解。就中居士居家士也。夜叉可畏或威勢義。

爾時(shí)曼殊室利法王子承佛威神從座而起偏袒一肩右膝著地向薄伽梵曲躬合掌白言世尊唯愿演說如是相類諸佛名號(hào)及本大愿殊勝功德令諸聞?wù)邩I(yè)障消除為欲利樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故。

述曰。自下對問廣說分。此有五義。一菩薩請問成就。二法王贊許成就。三大眾樂聞成就。四如來說法成就。五夜叉報(bào)恩成就。此初也。于此有三。一請因緣門。如經(jīng)曼殊室利法王子承佛威神故。曼殊室利唐云妙吉祥。從法化生得佛法分稱法王子。二請威儀門。如經(jīng)從座而起乃至合掌故。從座而起者表從真際起。偏袒一肩者表作利樂事。右膝著地住世間故。向薄伽梵者趣出世故。曲躬者離慢故。合掌者專心故。三正開請門。如經(jīng)白言世尊乃至諸有情故故。略問三事。一問佛名號(hào)。二問因大愿。三問果功德。令諸聞?wù)咭严屡e說之利。言像法轉(zhuǎn)時(shí)者。大集經(jīng)云有六種堅(jiān)固。一法身得住堅(jiān)固。二解脫得住堅(jiān)固。三禪定得住堅(jiān)固。四多聞得住堅(jiān)固。五福德得住堅(jiān)固。六斗諍得住堅(jiān)固。此中初一佛在世時(shí)。后五滅后。如其次第各五百年。總言三時(shí)。一者正法。謂彼五中初二堅(jiān)固。二者像法。即次二堅(jiān)固。三者末法。即后一堅(jiān)固。如次具有教行果三。有二無果。有教無二。今為利樂千年之后像法有情發(fā)此問也。

爾時(shí)世尊贊曼殊室利童子言善哉善哉曼殊室利汝以大悲勸請我說諸佛名號(hào)本愿功德為拔業(yè)障所纏有情利益安樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故汝今諦聽極善思惟當(dāng)為汝說曼殊室利言唯然愿說我等樂聞。

述曰。此中有二。一法王贊許成就。如經(jīng)爾時(shí)世尊乃至當(dāng)為汝說故。所聞可記初言善哉。應(yīng)時(shí)宜故重言善哉。欲令審文故言諦聽。令解義故言善思惟。二大眾樂聞成就。如經(jīng)曼殊室利言唯然愿說我等樂聞故。

佛告曼殊室利東方去此過十殑伽沙等佛土有世界名凈琉璃佛號(hào)藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。

述曰。第四如來說法成就。此有二門。一正答所請門。二勸物利益門。初亦有三。答三問故。此初也。廣釋十號(hào)如瑜伽等。

曼殊室利彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時(shí)發(fā)十二大愿令諸有情所求皆得。

述曰。答第二問中有三。略標(biāo)廣說總結(jié)故。此初也。阿修羅經(jīng)云。琉璃光菩薩遇智勝佛初發(fā)總愿。寶頂佛所始發(fā)別愿。十方諸佛現(xiàn)前經(jīng)云。青龍光佛所發(fā)十二誓愿。

第一大愿。愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。自身光明熾然照曜無量無數(shù)無邊世界。以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴(yán)其身。令一切有情如我無異。第二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。身如琉璃內(nèi)外明徹凈無瑕穢光明廣大功德巍巍身善安住焰網(wǎng)莊嚴(yán)過于日月。幽冥眾生悉蒙開曉隨意所趣作諸事業(yè)。第三大愿。愿我來世得菩提時(shí)。以無量無邊智慧方便令諸有情皆得無盡所受用物莫令眾生有所乏少。第四大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺乘者。皆以大乘而安立之。第五大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有無量無邊有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設(shè)有毀犯聞我名已還得清凈不墮惡趣。第六大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情其身下劣諸根不具丑陋頑愚盲聾喑啞踤躄背僂白癩癲狂種種病苦。聞我名已一切皆得端政黠慧諸根完具無諸疾苦。第七大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情眾病逼切無救無歸無醫(yī)無藥無親無家貧窮多苦。我之名號(hào)一經(jīng)其耳。眾病悉除身心安樂家屬資具悉皆豐足乃至證得無上菩提。第八大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若有女人為女百惡之所逼惱極生厭離愿舍女身。聞我名已一切皆得轉(zhuǎn)女成男具丈夫相乃至證得無上菩提。第九大愿。愿我來世得菩提時(shí)。令諸有情出魔羅網(wǎng)解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林皆當(dāng)引攝置于正見漸令修習(xí)諸菩薩行。速證無上正等菩提。第十大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情王法所繩縛錄鞭撻系閉牢獄。或當(dāng)刑戮及余無量災(zāi)難陵辱悲愁煎迫身心受苦。若聞我名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。第十一大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情饑渴所惱為求食故造諸惡業(yè)。得聞我名專念受持。我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身。后以法味畢竟安樂而建立之。第十二大愿。愿我來世得菩提時(shí)。若諸有情貧無衣服蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專念受持。如其所好即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴(yán)具華鬘涂香鼓樂眾伎隨心所玩皆令滿足。