唐、宋以來，文武分為兩途。然其職官，內(nèi)而樞密，外而閫帥州軍，猶文武參用。惟有明截然不相出入，文臣之督撫，雖與軍事而專任節(jié)制，與兵士離而不屬。是故蒞軍者不得計餉，計餉者不得蒞軍；節(jié)制者不得操兵，操兵者不得節(jié)制。方自以犬牙交制，使其勢不可為叛。夫天下有不可叛之人，未嘗有不可叛之法。杜牧所謂「圣賢才能多聞博識之士」，此不可叛之人也。豪豬健狗之徒，不識禮義，喜虜掠，輕去就，緩則受吾節(jié)制，指顧簿書之間，急則擁兵自重，節(jié)制之人自然隨之上下。試觀崇禎時，督撫曾有不為大帥驅(qū)使者乎？此時法未嘗不在，未見其下可叛也。有明武職之制，內(nèi)設(shè)郡督府，錦衣衛(wèi)，外設(shè)二十一都司，四百九十三衛(wèi)，三百五十九所；平時有左右都督、都指揮使、指揮使，各系以同知、僉事及千戶、百戶、鎮(zhèn)撫之級，，行伍有總兵、副將、參將、游擊、千把總之名、宜悉罷平時職級，只存行伍。京營之兵，兵部尚書即為總兵，侍郎即為副將，其屬郎官即分任參、游。設(shè)或征討，將自中出，侍郎掛印而總兵事，郎官從之者一如京營，或用巡撫為將，巡撫掛印，即以副將屬之參政，參將屬之郡守，其行間戰(zhàn)將勇略冠軍者，即參用於其間。茍如近世之沈希儀、萬表、俞大猷、戚繼光，又未嘗不可使之內(nèi)而兵部，外而巡撫也。自儒生久不為將，其視用兵也，一以為尚力之事，當(dāng)屬之豪健之流；一以為陰謀之事，當(dāng)屬之傾危之士。夫稱戈比干立矛者，士卒之事而非將帥之事也，即一人以力聞，十人而勝之矣。兵興以來，田野市井之間膂力稍過人者，當(dāng)事即以奇士待之，究竟不當(dāng)一卒之用。萬歷以來之將，掩敗飾功，所以欺其君父者何所不至，亦可謂之傾危矣。乃止能施之君父，不能施之寇敵。然則今日之所以取敗亡者，非不足力與陰謀可知矣。使文武合為一途，為儒生者知兵書戰(zhàn)策非我分外，習(xí)之而知其無過高之論，為武夫者知親上愛民為用武之本，不以麤暴為能，是則皆不可叛之人也。