佛智裕和尚曰。駿馬之奔逸。而不敢肆足者。衘轡之禦也。小人之強(qiáng)橫。不敢縱情者。刑法之制也。意識(shí)之流浪。不敢攀緣者。覺照之力也。烏乎。學(xué)者無覺照。猶駿馬無衘轡。小人無刑法。將何以絕貪慾。治妄想乎（與鄭居士法語）。

禦

制也。

佛智謂水菴曰。住持之體有四焉。一道德。二言行。三仁義。四禮法。道德言行。乃教之本也。仁義禮法。乃教之末也。無本不能立。無末不能成。先聖見學(xué)者。不能自治。故建叢林以安之。立住持以統(tǒng)之。然則叢林之尊。非為住持。四事豐美。非為學(xué)者。皆以佛祖之道故。是以善為住持者。必先尊道德。守言行。能為學(xué)者。必先存仁義。遵禮法。故住持非學(xué)者不立。學(xué)者非住持不成。住持與學(xué)者。猶身之與臂。頭之與足。大小適稱而不悖。乃相須而行也。故曰。學(xué)者保於叢林。叢林保於道德。住持人無道德。則叢林將見其廢矣（實(shí)錄）。

水菴一和尚曰。易言。君子思患而預(yù)防之。是故古之人。思生死大患。防之以道。遂能經(jīng)大傳遠(yuǎn)。今之人謂求道迂濶。不若求利之切當(dāng)。由是競(jìng)習(xí)浮華。計(jì)較毫末。希目前之事。懷茍且之計(jì)。所以莫肯為周歲之規(guī)者。況生死之慮乎。所以學(xué)者日鄙。叢林日廢。紀(jì)綱日墜。以至陵夷顛沛。殆不可救。嗟乎可不鑑哉（雙林實(shí)錄）。

迂

遠(yuǎn)也。

陵夷

上。小山也。下。平也。言丘陵潰墮。漸至於地。教化漸廢。以類此也。

水菴曰。昔遊雲(yún)居見高菴夜參。謂至道徑挺。不近人情。要須誠心正意。勿事矯飾偏邪。矯飾則近詐佞。偏邪則不中正。與至道皆不合矣。竊思其言近理。乃刻意踐之。逮見佛智先師。始浩然大徹。方得不負(fù)平生行腳之志（與月堂書）。

徑挺

當(dāng)機(jī)直指。絕無迴避。擬議之間。白雲(yún)千里。

水菴曰。月堂住持。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指。隨常住所得用之。衲子有志充化導(dǎo)者多卻之。或曰。佛戒比丘。持鉢以資身命。師何拒之弗容。月堂曰。我佛在日則可。恐今日為之。必有好利者。而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸。深切著明。稱實(shí)之言。今猶在耳。以今日觀之。又豈止自鬻而已矣（法語）。

月堂

臨安府淨(jìng)慈月堂道昌禪師。潮州寶谿吳氏子。嗣妙湛惠禪師。

風(fēng)山漸卦

漸。漸進(jìn)之義。象曰。山上有木。漸。君子以居賢德善俗。註云。二者皆當(dāng)以漸而進(jìn)。賢字衍唐丘志曰。居安慮危。防微杜漸。此古人憂之深。慮之遠(yuǎn)。而防其未然也。

鬻

賣也。

水菴謂侍郎尤延之曰。昔大愚慈明。谷泉瑯琊。結(jié)伴參汾陽。河?xùn)|苦寒。眾人憚之。惟慈明志在於道。曉夕不殆。夜坐欲睡。引錐自刺。歎曰。古人為生死事大。不食不寢。我何人哉。而縱荒逸。生無益於時(shí)。死無聞於後。是自棄也。一旦辭歸。汾陽歎曰。楚圓今去。吾道東矣（西湖記聞）。

尤延之

姓尤。名袤。字延之。號(hào)遂初居士。問道於水菴一禪師。

荒逸

恣情放意。怠惰荒淫。流蕩無返也。

水菴曰。古德住持。率己行道。未甞茍簡自恣。昔汾陽每歎像季澆漓學(xué)者難化。慈明曰。甚易。所患主法者不能善導(dǎo)耳。汾陽曰。古人淳誠。尚且三二十年。方得成辦。慈明曰。此非聖哲之論。善造道者。千日之功。或謂慈明妄誕。不聽而汾地多冷因罷夜參。有異比丘謂汾陽曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說法。不三年果有六人成道者。汾陽甞有頌曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)（西湖記聞及僧傳）。

茍簡

茍求聲利。簡去仁義。

六人

慈明圓。大愚芝。瑯琊覺。谷泉道。法華舉。天勝泰。

投子清和尚。畫水菴像求贊曰。嗣清禪人。孤硬無敵。晨昏一齋。脇不至席。深入禪定。離出入息。名達(dá)九重。談禪選德。龍顏大悅。賜以金帛。力辭者三。上乃嘉歎。真道人也。草木騰煥。傳予陋質(zhì)。炷香請(qǐng)贊。是所謂青出於藍(lán)。而青於藍(lán)者也（見畵像）。

投子

舒州投子山義清禪師。嗣水菴一禪師。南嶽下十七世也。

九重

天子之門有九重也。

選德

乃內(nèi)宮殿名也。

上

人君即位後皆稱上。此乃指宋孝宗也。

青出於藍(lán)

出荀子勸學(xué)篇。青色乃由藍(lán)中之靛而染之。其色返深於藍(lán)。弟子學(xué)不止而勝於師。乃末勝本也。

水菴曰。佛智先師言。東山演祖。甞謂耿龍學(xué)曰。山僧有圓悟。如魚之有水。鳥之有翼。故丞相紫巖居士贊曰。師資相可。希遇一時(shí)。始終之分。誰能間之。紫巖居士可謂知言矣。比見諸方尊宿。懷心術(shù)以御衲子。衲子挾勢(shì)利以事尊宿。主賓交利。上下欺侮。安得法門之興。叢林之盛乎（與梅山潤書）。

如魚有水

劉玄德。得武侯。雲(yún)長翼德。皆不悅。玄德乃云。孤之有孔明。猶魚之有水也。願(yuàn)君請(qǐng)無復(fù)言。重孔明以曉二人也。

紫巖居士

張浚。字德遠(yuǎn)。號(hào)紫巖居士。紹興初拜封為和國公。問道於圓悟勤禪師。

師資

師者。人之模範(fàn)。為人之長。訓(xùn)物之規(guī)。資者。助也。助發(fā)己身之行業(yè)。又師以道傳於弟子。弟子資學(xué)於師也。

水菴曰。動(dòng)人以言。惟要真切。言不真切。所感必淺。人誰肯懷。昔白雲(yún)師祖送師翁。住四面。叮嚀曰。祖道凌遲。危如累卵。毋恣荒逸。虗喪光陰。復(fù)敗至德。當(dāng)寬容量度。利物存眾。提持此事。報(bào)佛祖恩。當(dāng)時(shí)聞?wù)摺Ｊ氩桓袘Q。爾昨來召對(duì)宸庭。誠為法門之幸。切宜下身尊道。以利濟(jì)為心。不可矜己自伐。從上先哲。謙柔敬畏。保身全德。不以勢(shì)位為榮。遂能清振一時(shí)。美流萬世。予慮光景不長。無復(fù)面會(huì)。故此切囑（見投子書）。

累卵

晉靈公建九層之臺(tái)。三年不起。有臣荀息諫曰。臣能累十二棊子。又加九卵在其上。公曰。危哉。息曰。不危。公造九層之臺(tái)。三年不成。男不耕。女不織。其危甚矣。公聞之遂止也。

毋

音無。禁止之辭。

宸庭

即遷德殿。乃天子北辰之宮也。

伐

誇也。

水菴少倜儻。有大志。尚氣節(jié)。不事浮靡。不循細(xì)檢。胸次岸谷。狥身以義。雖禍害交前。不見有殞穫之色。住持八院。經(jīng)歷四郡。所至兢兢業(yè)業(yè)。以行道建立為心。淳熈五年。退西湖淨(jìng)慈。有偈曰。六年灑掃皇都寺。瓦礫翻成釋梵宮。今日宮成歸去也。杖頭八面起清風(fēng)。士庶遮留不止。小舟至秀之天寧。未幾示疾。別眾告終（行實(shí)）。

倜儻

上音剔。窮而不變也。下音倘。卓異貌。謂雅致慷慨。瀟灑無羈也。

岸谷

岸。露額也。谷。兩山間流道。葢胸次沖虗。如高岸空谷。有容川之量。

徇

以身逐物曰徇。

殞穫

儒行篇云。不殞穫於貧賤。註云。如蘀殞而飄零。似禾穫而枯稿也。又殞者。如有所墜。穫者。如有所割刈也。乃困迫失志之貌。

秀之天寧

嘉興府秀水縣。天寧寺也。

月堂昌和尚曰。昔大智禪師。慮末世比丘驕惰。特製規(guī)矩以防之。隨其器能。各設(shè)攸司。主居丈室。眾居通堂。列十局頭首之嚴(yán)肅如官府。居上者。提其大綱。在下者。理其眾目。使上下相承。如身之使臂。臂之使指。莫不率從。是以前輩遵承翼戴。拳拳奉行者。以先聖之遺風(fēng)未泯故也。比見叢林衰替。學(xué)者貴通才。賤守節(jié)。尚浮華。薄真素。日滋月浸。漸入澆漓。始則偷安一時(shí)。及玩習(xí)既久。謂其理之當(dāng)然。不謂之非義。不謂之非理。在上者惴惴焉畏其下。在下者睽睽焉伺其上。平居則甘言屈體以相媚悅。得間則狠心詭計(jì)以相屠獪。成者為賢。敗者為愚。不復(fù)問尊卑之序。是非之理。彼既為之。此則傚之。下既言之。上則從之。前既行之。後則襲之。烏乎。非彥聖之師。乘願(yuàn)力。積百年之功。其弊固則莫能革矣（與舜和尚書）。

攸司

所主掌也。

十局頭

今十局。即百丈清規(guī)中兩序要也。餘不預(yù)焉。謂而堂首座。書記。藏主。知客。都管。監(jiān)寺。副寺。維那。典座也。

翼戴

上恭敬也。下頂戴也。

拳拳

勤而奉持。

惴惴

之瑞切。憂也。

睽

音奎。斜視也。

屠獪

宰殺曰屠。殺戮曰獪。又害也。

襲

合也。

月堂住淨(jìng)慈最久。或謂和尚行道經(jīng)年。門下未聞?dòng)械茏印５貌还济钫亢酢Ｔ绿貌粚?duì)。他日再言之。月堂曰。子不聞昔人種瓜而愛甚者。盛夏之日。方中而灌之。瓜不旋踵。而淤敗何也。其愛之非不勤。然灌之不以時(shí)。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子。不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠(yuǎn)。止欲速其為人。逮審其道德則淫汙。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其分乎。是正猶日中之灌瓜也。予深恐識(shí)者笑。故不為也（北山記聞）。

妙湛

福州雪峰妙湛思惠禪師。錢塘俞氏子。嗣法雲(yún)善本禪師。

月堂曰。黃龍居積翠。因病三月不出。真淨(jìng)宵夜懇禱。以至然頂煉臂。仰祈陰相。黃龍聞之責(zé)曰。生死固吾分也。爾參禪不達(dá)理若是。真淨(jìng)從容對(duì)曰。叢林可無克文。不可無和尚。識(shí)者謂真淨(jìng)敬師重法。其誠至此。他日必成大器（北山記聞）。

月堂曰。黃太史魯直甞言。黃龍南禪師。器量深厚。不為事物所遷。平生無矯飾。門弟子有終身不見其喜怒者。雖走使致力之輩。一以誠待之。故能不動(dòng)聲氣。而起慈明之道。非茍然也（一本見黃龍石刻）。

月堂曰。建炎己酉上巳日。鍾相叛於澧陽。文殊導(dǎo)禪師厄於難。賊勢(shì)既盛。其徒逸去。師曰。禍可避乎。即毅然處於丈室。竟為賊所害。無垢居士。拔其法語曰。夫愛生惡死。人之常情。惟至人悟其本不生。雖生而無所愛。達(dá)其未甞滅。雖死而無所畏。故能臨死生禍患之際。而不移其所守。師其人乎。以師道德節(jié)義。足以教化叢林。垂範(fàn)後世。師名正導(dǎo)。眉州丹稜人。佛鑒之嗣也（一本見廬山岳府惠大師記聞）。

建炎

宋高宗年號(hào)。

上巳日

即三月三日也。

鍾相

紹興五年。洞庭湖賊。鍾相作亂。傷殘人民。得張俊官兵。鍾相敗死。不數(shù)日客商來往。居民耕植。鍾相號(hào)天皇大王。

澧陽

湖廣常德府。澧陽州是也。

文殊導(dǎo)

常德府。文殊心導(dǎo)禪師。眉州徐氏子。嗣佛鑑勤禪師。十三得度。詣都習(xí)唯識(shí)論。自以為至得。同學(xué)詰曰。三界唯心。萬法唯識(shí)。今目前萬象摐然。心識(shí)安在。師無對(duì)。由是周游江淮。得法後應(yīng)世。住文殊寺。宋高宗建炎三年春。示眾。舉臨濟(jì)臨滅。囑三聖因緣曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟(jì)何曾有此說。古今時(shí)人皆妄傳。不信但看後三月。果至後三月。鍾相叛於澧陽。其徒欲與師南奔。師曰。學(xué)道所以了生死。何得避之。俄然賊至。師曰。速然見殺。快汝心意。賊舉槊殘之。血皆白乳。賊驚駭。引席覆而去。

毅

音義。果敢也。端也。

至人

行到之人。又聖人也。

丹稜

即四川眉州丹稜縣。

心聞賁和尚曰。衲子因禪致病者多。有病在耳目者。以瞠眉努目。側(cè)耳點(diǎn)頭為禪。有病在口舌者。以顛言倒語。胡喝亂喝為禪。有病在手足者。以進(jìn)前退後。指東劃西為禪。有病在心腹者。以窮玄究妙。超情離見為禪。據(jù)實(shí)而論。無非是病。惟本色宗師。明察幾微。目擊而知其會(huì)不會(huì)。入門而辨其到不到。然後用一錐一劄。脫其廉纖。攻其搭滯。驗(yàn)其真假。定其虗實(shí)。而不守一方便。昧乎變通。俾終踏於安樂無事之境。而後已矣（實(shí)錄）。

心聞

臺(tái)州萬年寺。心聞雲(yún)賁禪師。永嘉人。嗣育王介諶禪師。南嶽下十六世也。

瞠

音撐。直視也。

劃

音獲。以刀破物也。

劄

竹洽切。刺也。

搭滯

凝止不脫也。言未得徹證。猶有疑礙。今用一錐一劄。使其超然。默契本心。不存凡聖。廓落無依。縱橫自在而已。

心聞曰。古云。千人之秀曰英。萬人之英曰傑。衲子有智行。聞於叢林者。豈非近英傑之士邪。但能勤而參究。去虗取實(shí)。各得其用。則院無大小。眾無多寡。皆從其化矣。昔風(fēng)穴之白丁。藥山之牛欄。常公之大梅。慈明之荊楚。當(dāng)此之時(shí)。悠悠之徒。若以位貌相求。必見而詒之。一旦據(jù)師席。登華座。萬指圍繞。發(fā)明佛祖。叔世之光明。叢林孰不望風(fēng)而靡。矧前輩皆負(fù)瓌偉之材。英傑之氣。尚能區(qū)區(qū)於未遇之際。含恥忍垢。混世同波而若是。況降茲者歟。烏乎。古猶今也。此猶彼也。若必待藥山風(fēng)穴而師之。千載一遇也。若必待大梅慈明而友之。百世一出也。葢事有從微而至著。功有積小而成大。未見不學(xué)而有成。不修而先達(dá)者。若悟此理。師可求。友可擇。道可學(xué)。德可修。則天下之事何施而不可。古云。知人誠難。聖人所病。況其他乎（與竹菴書）。

風(fēng)穴

汝州風(fēng)穴延沼禪師。錢唐餘杭劉氏子。嗣南院惠顒禪師。南嶽下七世也。

白丁

地名。地多小人。風(fēng)穴隱匿數(shù)年。未知孰是。

大梅

明州大梅山法常禪師。襄陽鄭氏子。嗣馬祖。後隱居於大梅。

悠悠

優(yōu)也。尋常遊行之人。

詒

音移。慢也。欺也。

叔

季也。末法之時(shí)也。

靡

偃也歸也。

矧

音審。況也。

瓌偉

上公回切。玉美也。下音葦。乃奇大也。

心聞曰。教外別傳之道。至簡至要。初無它說。前輩行之不疑。守之不易。天禧間。雪竇以辯博之才。美意變弄。求新琢巧。繼汾陽為頌古。籠絡(luò)當(dāng)世學(xué)者。宗風(fēng)由此一變矣。逮宣政間。圓悟又出己意。離之為碧巖集。彼時(shí)邁古淳全之士。如寧道者。死心靈源佛鑒諸老。皆莫能迴其說。於是新進(jìn)後生。珍重其語。朝誦暮習(xí)。謂之至學(xué)。莫有悟其非者。痛哉。學(xué)者之心術(shù)壞矣。紹興初。佛日入閩。見學(xué)者牽之不返。日馳月騖。浸漬成弊。即碎其板。闢其說。以至祛迷援溺。剔繁撥劇。摧邪顯正。特然而振之。衲子稍知其非。而不復(fù)慕。然非佛日高明遠(yuǎn)見。乘悲願(yuàn)力。救末法之弊。則叢林大有可畏者矣（與張子韶書。下出廣錄）。

天禧

宋真宗年號(hào)。

籠絡(luò)

如鳥之在籠。馬著羈絡(luò)。不能脫去。學(xué)者溺之。亦猶是也。

宣政

宋徽宗年號(hào)。

碧巖集

山名。圓悟禪師在此作評(píng)唱。釋雪竇頌古。為碧巖集也。