復(fù)次寶女。行菩薩道。諸有眾生常失路者。導(dǎo)示其路溝坑險(xiǎn)地高下邪徑。治令平等而設(shè)橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠彌弘。假令有人處狐疑罪。為無央數(shù)群萌之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不興盛他人狐疑。不說人短言某有罪。知無央數(shù)群黎志性。滅除一切眾生愿行。而說經(jīng)法無有狐疑。亦不猶豫。則為興顯法之弘曜。而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令說經(jīng)典。以法施恩而無諛諂。造立善業(yè)轉(zhuǎn)相勸化未曾輕人亦不調(diào)戲亦不易弈。不施加害亦不毀呰。國土所習(xí)亦不自大。一切言辭唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。于諸言辭所有之事不睹瑕穢。不求其短不瞻其缺。設(shè)使菩薩行如是法逮成佛道。斯則名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智慧。若有問事分別解說。靡不通達(dá)普悉照曜。善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常嘆如來無缺之辭而說經(jīng)法。皆于文字而無所造。是為寶女如來第一不共之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。棄捐一切囗之惡辭。所言至誠。以法為本以議為主。教化為業(yè)不為虛妄無所傷害。而悉舍離非賢圣辭。遵修賢圣寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造立法。若聞經(jīng)典所求得議為他人說。皆為己身及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人斗結(jié)懷怨無所訟理。不求囗舌亦不著空。信解空行則無所著。度法名號(hào)篤信如來無業(yè)道慧。勸化余人眾生之類使入此法。遵斯法已逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而有言辭。亦無所說不處諸業(yè)。勸化他人于斯正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無音辭。不以一字而有所演。亦無所說無俗之業(yè)。為諸會(huì)者善說議理可眾人意。所說音辭順而應(yīng)時(shí)感動(dòng)國土。善修三昧分別曉了無量之行總持之門。則于如來一切順節(jié)諸相具足。及一切好一切毛孔。演出無量不可思議佛法音聲。能以一毛所暢音聲。悉敘悅可諸會(huì)人心。講說無量諸法之門。音自然出。乃是往古本愿所建勢(shì)力所致。如來于彼無有思想。而常寂然無所業(yè)求。是為如來第二不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。常不違失于六思念。而常念佛念法念眾有思念天念行布施念行智慧。亦化他人令行六念。行此法已逮成佛道。常不失意救念眾生。于一切法而得自在。善修三昧分別曉了法錠總持。又如來尊。悉念諸法未嘗忘失。彼時(shí)則以未曾之行。察睹一切眾生之類心意所念。欲來問事。如來悉了不復(fù)思念。若有問者而解說之。如是所言心根明達(dá)無所掛礙。皆能善說悅眾人意。以一文字一時(shí)須臾而悉周至。是為如來第三不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。而常將護(hù)他人之心。不令余人造嗔恨心。不令心動(dòng)。不惱人心。不令心臭。未曾妨廢他人德本。不斷絕法而信其心猶若如幻。無念無想不以自恣。等心一切眾生之類。等觀諸法。處一法界入無所壞。行是法已逮成佛道則得常定。無有須臾心不定時(shí)。觀行諸法一切自然。名等積三昧。而善分別普門總持如來常定。顯示一切諸佛之事無有異業(yè)。是為如來第四不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。無有顛倒諸想之念。心不反行不造邪見不為虛妄。則不自計(jì)有我有身。無有人想。亦無壽想。亦無命想。無士夫想。無人意想。無學(xué)志想無斷絕想。無有常想。無諸見想。無三處想。亦無念離三處之想。亦無有善亦無不善。亦無有罪亦無不罪。亦無有漏亦無不漏。亦無世俗亦無度世。除塵勞根。無有生死及泥洹想。受聚會(huì)想。眾生志性思想顛倒。蠲除此已遵修眾善。則以遠(yuǎn)離凡夫之想。棄捐一切眾邪之見。亦于中間而無所猗。觀平等法。行斯法已逮成佛道。無若干想。名曰如來永無諸念。則能善修無想三昧。曉無盡藏總持之門。如來游步行無有想。則興大哀愍傷群萌諸妄想者。其有黎庶縛著行者。勸化說法不失時(shí)節(jié)。是為如來第五不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。心常觀察游生死者。省諸塵勞苦惱法已。則尋導(dǎo)御令至普安。立于法觀使不憂戚滅一切苦。于諸利求不以汲汲。則為蠲除戀慕之結(jié)。亦不貪惑一切供養(yǎng)所獲之利。則于諸利有所忘失不以憂結(jié)。觀諸萬物一切無常悉為苦矣。不觀身法信寂泥洹。而已觀察于眾黎庶。如是色像觀察諸法。奉行己達(dá)遵修斯法。究竟具足逮成佛道。名曰無礙。不可計(jì)會(huì)所觀察者。則為如來合會(huì)宣暢。善修三昧名離三觀。曉了有數(shù)海印總持也。如來普為諸天龍神阿須輪迦留羅真陀羅魔休勒釋梵四天王人非人。悉供養(yǎng)佛無不奉事。不以為厭亦無所著。一切異學(xué)諸外道奇術(shù)犯戒眾生。來嬈亂之。不以憂戚其心平等。解諸所有悉無所有。其心平等。譬若如地?zé)o所不忍。猶若如水洗諸穢濁。心若如火無所不燒。心若如風(fēng)普無所著亦無戀慕。心如虛空亦無結(jié)恨。等心療治一切眾生。睹寂寞行則于斯法思惟觀察修于人行。所觀具足常興大哀。遍入眾生度無所度。開化群萌不舍時(shí)節(jié)。從人本行而為說法。不以動(dòng)搖亦不懈怠。是為如來第六不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。蠲除眾惡殷勤修行。求于一切善德之法。好于微妙愛樂無極。喜于至深若干之種諸善之本。棄舍聲聞緣覺之事。志于大乘而不退轉(zhuǎn)。興發(fā)大哀愍于眾生。思惟正義未曾忘舍。除己身想為他人故。合集一切諸佛之法。彼則以斯好樂于法不能絕去。志慕佛道。睹諸魔眾倚于顛倒反邪見者。故為斯等積累正法逮成佛道。因曰如來不失正樂。以能善遵所樂三昧分別曉了。金剛總持自在于法。所可應(yīng)講而為說之。所向一時(shí)須臾之間。所歸時(shí)節(jié)有所持者。眾生意性如其法器。各從所行而說經(jīng)法。常不違失三昧之定。是為如來第七不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。常行精進(jìn)。恒不舍遠(yuǎn)不厭善本。合集應(yīng)德而不違廢。敬于一切尊于善友。詣諸法師諸佛菩薩。親近咨受聞其經(jīng)法。奉事侍從精進(jìn)無量。游無數(shù)土攝護(hù)生死。開解無限眾生之類。嚴(yán)凈無量諸佛國土。供養(yǎng)無量諸佛正覺。攬持無量諸佛之法。覺達(dá)無量諸佛圣慧。入干無量眾生之行。曉了無量講諸法門。彼則以斯勸法之故。究竟具足逮成佛道。斯則名曰不失精進(jìn)。如來精進(jìn)無所忘失。善修于斯精進(jìn)之行。三昧定意神足變化。如來神足感動(dòng)變化不可限量。亦現(xiàn)殊特開化度脫無數(shù)群萌。堅(jiān)固至誠無礙陰蓋。游諸佛土無所損耗亦無所行。而普周至遍于虛空。是為如來第八不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。意常專秉第一執(zhí)志。又恒安詳究竟具足真諦之心。未曾忘失一切世俗及度世法。遵修思惟于四意止。彼則自觀內(nèi)身之行。而專惟于非常苦空非身之事。又觀外身身之所行非常苦空非身之行。觀內(nèi)外身非常苦空非身之事。觀內(nèi)痛癢見痛癢空專修于行。觀外痛癢見痛癢空。觀內(nèi)外痛癢見內(nèi)外痛癢。思惟知空。觀內(nèi)心行見其內(nèi)心。惟念無想。觀于外心見外心行。專惟無相。觀內(nèi)外心見內(nèi)外心。專惟無相。觀于內(nèi)法見于內(nèi)法。行無所愿。觀于外法見于外法。專無愿念。觀內(nèi)外法見內(nèi)外法。行無愿念。彼則于身得四意止。思惟非常苦空非身。具足成就如來之身。而不斷絕身之善德。以解痛癢則獲意止。思惟空行察于一切諸趣黎庶而令休息一切惡趣。以設(shè)大哀除其苦患。心以解達(dá)名曰意止。專修無相亦不違失菩薩之心。稽累遵修大乘之行而不懈廢。心歸于法名曰意止。專修無愿。不于無欲法而取證觀察佛法。等御入于無量法界。修斯法已究竟顯達(dá)逮成佛道。是則名曰不失道意。如來常定志未曾忘。蠲除眾行善修三昧。如來講說變化之事。見諸眾生去來現(xiàn)在心之所念信解諸根。度脫塵勞愛欲之行。曉了結(jié)縛因緣之著非善行業(yè)。報(bào)應(yīng)罪福生死終始。知諸佛土聲聞合會(huì)。體解菩薩行受決時(shí)。自說父母親族知識(shí)朋友。心根明達(dá)而不忘之。分別八處言無一虛。是為如來第九不共諸佛之法。

復(fù)次寶女。行菩薩道。常遵智慧。智慧光明。智慧威曜。智慧顯識(shí)。演智錠暉圣達(dá)之慧。深妙之明。厭欲之智。意不可喻。所興之慧達(dá)于一切。聲聞緣覺慧所不能及。未曾有慧。曠達(dá)窈窕無邊之慧。趣異之慧。滅定已慧。念無所住無所著慧。求聞無厭志于圣達(dá)。暢于博聞而歸智慧。睹于世間如首火然。殷勤志慕大學(xué)之慧。有所聽聞猶如大海。聞能分別。好樂經(jīng)典樂于法樂。彼求于法故行精進(jìn)。以斯法樂無有形類于內(nèi)于外。而悉放舍無所吝惜。小心恭順奉敬尊舊常受言誨。于五陰苦靡不能忍。悉舍諸安所可娛樂。彼以好法殷勤為樂。聞一四句頌。不用具足千金之寶。寧欲得聞一句之法。不志獲于轉(zhuǎn)輪圣王。愿樂欲求聞度無極。不貪得致帝釋梵天。寧樂為人說四句頌以法布施。則不奉賴江河沙等廣說祠祀供一切乏。寧樂勸人發(fā)于道意。而不用致江河沙等轉(zhuǎn)輪圣王。寧樂為人講說經(jīng)典。演度無極所可遵行。而不奉獲江河沙等帝釋梵王。其有性行。如是成就專精聽經(jīng)。一心而為他人說者。如是精進(jìn)所受奉行。少有及者一切諸天所見敬奉。諸佛所念。其為諸天所見擁護(hù)。諸佛念已。俗間典籍度世正經(jīng)自然現(xiàn)矣。不學(xué)悉達(dá)則能堪任。致于無盡智慧光明。行是法已究竟具足逮成佛道。以故名曰為如來也。不共智慧真諦圣達(dá)。其明巍巍無所掛礙無有陰蓋。皆知一切群萌之等心所行念善惡所歸。有言無言。有罪無罪。有漏無漏。世俗度世。塵勞嗔恨。生死泥洹。皆分別說。一切法門所入圣覺。曉了講誦一切國土滿中諸塵。其智慧明知于過去當(dāng)來現(xiàn)在之事。無所掛礙無有陰蓋。劫數(shù)如是一切悉了無有蔽礙。曉了本際當(dāng)來之際諸去來世。說無邊際入識(shí)察行。善修三昧教授變化。如來至真以一法門。悉能分別一切法門。使一法門入一切法門。是為如來第十不共諸佛之法。