問慧品

聞如是。一時(shí)佛游于如來寶凈高座。則為如來之所建立。積無極德已為莊嚴(yán)。所游道場(chǎng)。佛慧報(bào)應(yīng)蠲除所行。升菩薩宮講無量頌。如來所嘆顯立威變。圣導(dǎo)無礙普有所入。志存微妙誘進(jìn)權(quán)行。等過去慧于當(dāng)來劫弘大究竟。其德無量。順平等覺善轉(zhuǎn)法輪。無限之首諦分別慧。于一切法而得自在。悉睹眾生心之諸根。度于彼岸。曉了方便斷除諸著邪業(yè)之行。為造佛事。莫不篤信化令寂定。與大比丘俱六百萬。其心調(diào)和。消除掛礙塵勞之欲。乃為如來法王之子。修深妙法興發(fā)道化。無有顛倒威儀顯曜。成就圣路為大眾祐。如來安詳獲善究竟。復(fù)與菩薩大圣眾俱。無量無限不可思惟浩浩大會(huì)行無所拘。諸菩薩等斯須之間。尋能超越無量佛國(guó)。便設(shè)權(quán)宜供養(yǎng)奉事十方如來。有所咨啟聽受經(jīng)典。不以厭倦。而常精勤勸化眾生。智慧善權(quán)以用超殊。至于彼岸。得度無極而以建立無礙脫門。便得超越一切眾想望報(bào)羅網(wǎng)。近一切智諸通之慧。

其名曰明天菩薩。選游步菩薩。擇戰(zhàn)斗菩薩。照明藏菩薩。蠲慢意菩薩。踴步菩薩。眼觀菩薩。雷音菩薩。離冥菩薩。如是等類諸菩薩眾不可限量。無邊無際不可引喻。

爾時(shí)世尊嘆詠菩薩所生道場(chǎng)。其法名曰無陰蓋辭。一切菩薩徑路清凈。諸佛之法力無所畏。具足究竟圣慧之事。于諸法典而得自由。總持之門。所入法印敢可遭遇。決眾法門圣通無極。超入于慧不退轉(zhuǎn)輪。說不回還。諸乘平等所導(dǎo)無二。游無所壞一品法界。而分別說眾生心根所入之慧。獨(dú)步堅(jiān)強(qiáng)決了諸法。滅除一切諸魔之場(chǎng)。已度眾患隨應(yīng)順法。律化眾塵諸邪之見。入無限慧方便勸助。行無邊際咨嗟權(quán)慧。十方諸佛所共宣暢。達(dá)無希望行無掛礙無處之門。分流興隆一切諸法。決了如應(yīng)而等普入。有想無想體解圣達(dá)。游于深妙緣起之事。顯明道業(yè)無極德慧。佛身囗意而以莊嚴(yán)。于此三事心行所歸智慧無盡。越諸圣諦壞聲聞乘。身心澹泊開演明哲。教化緣覺致諸通慧。導(dǎo)利大乘入于道品。于一切法而得信忍。宣揚(yáng)如來所因興德。講說分別誦讀宣現(xiàn)。智慧教授。開示流布靡不周遍。

爾時(shí)世尊講說于斯善慧法典。宣弘普誦。時(shí)眾會(huì)中有一女人。名曰寶女。即從坐起。右手執(zhí)持妙珠瓔珞白世尊曰唯然大圣。如我所言至誠(chéng)不虛。設(shè)此眾會(huì)佛所說法大士所講。吾能具足持斯經(jīng)典。普于十方流布弘廣。勸無量人。于此法寶建立無上正真之道。如是所誓不改易者。如來威神使斯貫珠顯示圣旨。于時(shí)世尊。因眾現(xiàn)變。令諸菩薩。皆于其上。化成棚閣珠交露帳。斯諸正士。然后來世成正覺時(shí)。如其佛土微妙嚴(yán)凈佛道場(chǎng)樹。當(dāng)使于今現(xiàn)此瑞應(yīng)。眾寶棚閣珠交露帳令斯會(huì)者睹其嚴(yán)凈悉皆悅豫。于時(shí)寶女。前詣佛所則散珠瓔。散珠瓔已。佛之威神。寶女之德誓愿至誠(chéng)。在于佛上及諸菩薩上虛空中。化成棚閣珠交露帳。辟方弘廣。若干種變奇特殊妙。周匝平等莊嚴(yán)校飾。分布安處正無傾斜。時(shí)諸菩薩各心念言。如我等身本往古時(shí)志所誓愿。當(dāng)令吾等佛土嚴(yán)凈。道場(chǎng)覺樹亦復(fù)如是。斯諸菩薩如心所念。各各自見交露棚閣。適睹此已怪未曾有。前白佛言。甚為難及。天中之天。其寶女者所建立力。能為我等顯現(xiàn)瑞應(yīng)。無央數(shù)劫所發(fā)志愿。今此寶女。一心念頃悉令現(xiàn)矣。世尊告曰。如是正士。如汝所言。寶女發(fā)意如志所建。行道以來于六十二百千億垓諸佛之所。殖眾德本。乃致若茲至誠(chéng)所建真實(shí)誓愿。以是之故。今斯寶女如其所誓。被德之鎧尋使成立。諸正士等。又寶女者設(shè)欲志愿。于斯三千大千世界。普雨天華悉令周滿。則如所言輒雨名香搗香澤香雜香衣服膳饌。設(shè)復(fù)欲令幢蓋繒幡自然莊飾周遍虛空。尋如意成。若復(fù)欲令天地水災(zāi)自然興者。若復(fù)火災(zāi)則如所言。便有水災(zāi)自然火災(zāi)。設(shè)復(fù)欲令水災(zāi)火災(zāi)蠲除。還復(fù)如其所言悉能致之。設(shè)欲令此一切眾會(huì)。悉自然變形體被服如轉(zhuǎn)輪王。尋悉能成。為四天王形體被服。天帝形像。梵天顏貌。大神妙姿容之像。比丘比丘尼清信士清信女色像顏貌。則如所言悉能成之。正使欲令變怪現(xiàn)化億百千魔。一一魔者手各執(zhí)持百種刀杖。令此眾魔堅(jiān)住不動(dòng)。不設(shè)刀杖悉使化成若干品種諸珠瓔珞。須縵眾華思夷之華。皆輒如言。若復(fù)欲令玄絕曠野。自然變有飲食衣被。為大城郭。十八億家游居其中。如其所言皆能致之。三千世界所有形像。欲令顏貌皆成如來。尋輒如志。若復(fù)欲令一切眾會(huì)處在虛空。悉當(dāng)如言。諸族姓子。斯寶女身欲令無量無限無有邊際佛之境界。諸佛世尊所說經(jīng)典。于虛空中皆為通達(dá)。具足眾備普聞音聲。如佛所言無有缺減。十方佛辭亦如所說但能宣暢。于是寶女。立愿之力神足變化。普示現(xiàn)之如此色像。則于佛前說是頌曰。

以寶為業(yè)　　執(zhí)妙圣珍　　演說豪尊

無量道德　　則以蠲除　　塵欲嗔結(jié)

乃布惠施　　七覺之寶　　以寶光明

照眾窈冥　　若干品類　　明月珠曜

尊上琦珍　　寶英最勝　　今以瑰珠

恭奉安住　　假使瑪瑙　　首藏明珠

焰光之珠　　無垢藏珠　　日月之明

所出光暉　　蒙尊所照　　而悉覆蔽

觀能仁身　　無能限量　　所荷之祐

致獲十力　　住立斯土　　極至上界

觀察圣體　　轉(zhuǎn)顯加倍　　一切眾會(huì)

各各見佛　　悉自念言　　尊在我前

皆從方面　　悉見佛顏　　紫金縱容

無比之貌　　正使坐時(shí)　　臥寐經(jīng)行

若復(fù)現(xiàn)在　　處眾會(huì)中　　言辭若嘿

樂立禪定　　威儀無比　　圣智無限

一一毛孔　　所演光暉　　則能普照

一切十方　　身如蓮華　　最勝弘滿

猶如志性　　令意寂然　　常立誠(chéng)諦

所云真實(shí)　　如囗所言　　尊行相應(yīng)

曉了分別　　諸法之誼　　稽首道備

得度彼岸

爾時(shí)寶女以此頌偈贊佛德已。白世尊曰。我身今欲咨問如來。于斯經(jīng)典章品之句志所趣向。設(shè)見聽者乃當(dāng)自陳。佛告女曰。恣所欲問。吾當(dāng)為汝分別說之令心悅豫。于時(shí)寶女見佛聽之歡喜踴躍。白世尊曰。何謂菩薩常懷至誠(chéng)。云何如來為諸菩薩說真實(shí)辭。何謂菩薩而應(yīng)順法。云何如來為諸菩薩講說經(jīng)典。何謂菩薩尋應(yīng)威儀。云何如來為諸菩薩而說議趣。何謂菩薩奉順律教。云何如來為諸菩薩講決律事。

佛言。善哉善哉。寶女所問。欲暢仁賢真要辯才。諦聽諦聽善思念之。唯然世尊。愿樂欲聞。于時(shí)寶女受教而聽。佛告寶女。菩薩有三法常懷至誠(chéng)。何謂為三。未曾欺佛。不自欺身。亦不欺誑一切眾生。何謂菩薩欺于諸佛而欺己身及與眾生。假使菩薩興發(fā)無上正真道意。志慕聲聞緣覺之地。而誓求愿意甘樂之。是為菩薩欺佛己身及與眾生。何謂菩薩不欺諸佛己身眾生。假使菩薩發(fā)大道意。設(shè)令勤苦遭眾惱患為諸眾魔所見嬈試。為諸外道所見逼迫。毀辱誹謗而戲弄之。百種罵詈撾捶危害虛妄之事而以加己。志性寂然不起怨結(jié)。不懷怯弱不成迷誤。不恐不畏不以憂戚不以為恨。續(xù)秉一志志性堅(jiān)強(qiáng)。平等之行不舍道意但執(zhí)惠心珍寶之心。常懷道心。一切世間最尊第一。又復(fù)發(fā)心為諸眾生。救護(hù)歸命令得超度。所興之心而無等倫無以為喻。不退不舍不在余乘。常立一志樂于佛道。導(dǎo)御法輪。令諸群萌悉得面見。現(xiàn)于諸力興顯如是。行步舉動(dòng)遵修精進(jìn)。終不破壞他人言教。是為菩薩不欺諸佛不自欺身亦不侵欺一切眾生。假使菩薩不欺諸佛不自欺己不誑眾生。是為菩薩第一至誠(chéng)。彼以四事不欺諸佛順于堅(jiān)固。而應(yīng)威施。所為力強(qiáng)。精進(jìn)殷勤。復(fù)以四事不自欺身。志性仁和。質(zhì)直其心。無有諛諂。亦無虛訑。彼以四事不欺眾生。方便應(yīng)病。慈心愍哀。加以四恩。是為菩薩第一至誠(chéng)。不舍道心而不違失往古之愿。佛復(fù)告寶女曰。菩薩至誠(chéng)。謂囗寂然護(hù)于言語(yǔ)。所說無缺囗辭真諦。在于獨(dú)處若大眾中。言常至誠(chéng)。不以國(guó)故而兩舌也。不以珍寶具足貨業(yè)而欺虛言。不以父母親族貪財(cái)惜費(fèi)而兩舌也。佛語(yǔ)寶女。有三十二事囗辭清凈。何謂三十二。羞慚(一)。造德(二)。常懷恥愧(三)。等修于善(四)。不為劣惡(五)。不索譏謗(六)。不為卒暴(七)。教化諸天(八)。不興恐懼(九)。燒諸惡趣(十)。開演善歸(一)。賢圣所命(二)。恭奉明智(三)。其內(nèi)清凈(四)。善修于外(五)。而受言教(六)。分別言辭(七)。無[革*亢][革*卬]說(八)。囗演柔軟(九)。言語(yǔ)殊特(十)。囗暢香潔(一)。而隨教命(二)。無有欺詐(三)。無所熱惱(四)。造業(yè)可愛(五)。內(nèi)無有失(六)。外亦無誤(七)。不為罪業(yè)(八)。造眾祐地(九)。樂于佛道(十)。傳語(yǔ)至誠(chéng)(一)。言輒獲利(二)。是為三十二事也。

佛告寶女。所謂至誠(chéng)求愿具足。所以者何。喜布施者為菩薩道。無慳貪故斯成志愿。一切所有設(shè)能慧施。睹是以后此則至誠(chéng)。清凈之誡為菩薩道。不為毀禁斯成所愿。假使戒禁具足清凈。睹是以后此則至誠(chéng)。建立忍力為菩薩道。志不懷結(jié)斯成誓愿。其忍辱者此為柔和。睹是以后則為至誠(chéng)。遵修精進(jìn)為菩薩道。不為懈廢斯成所愿。設(shè)能普行一切德本。睹是以后則為至誠(chéng)。建立禪定為菩薩道。不為亂心斯成所愿。設(shè)能懷來習(xí)一心者。睹是以后則為至誠(chéng)。建立智慧為菩薩道。不為邪黠斯成所愿。曉了圣慧。睹是以后則為至誠(chéng)。四意止行為菩薩道。不為放逸斯成所愿。意以寂定。睹是以后此則至誠(chéng)。四意之?dāng)酁槠兴_道。不興眾惡心若滅除。斯成所愿。睹是以后此則至誠(chéng)。四神足行為菩薩道。無有不達(dá)已能飛行。斯成所愿。睹是以后此則至誠(chéng)。五根之事為菩薩道。諸根寂然無有錯(cuò)亂。斯成所愿。諸根澹泊。睹是以后此則至誠(chéng)。五力之行為菩薩道。不為無勢(shì)具足十力。斯成所愿。睹是以后斯則至誠(chéng)。七覺之意為菩薩道。無所不了已能覺達(dá)。諸情不起斯成所愿。睹是以后此則至誠(chéng)。八圣道行為菩薩道。無有邪徑。設(shè)處圣路斯成所愿。睹是以后此則至誠(chéng)。四恩之行為菩薩道。不為無救攝諸危厄。斯成所愿。睹是以后此則至誠(chéng)。修四梵行為菩薩道。不為天人。慈悲喜護(hù)救濟(jì)群黎。斯成所愿。睹是以后此則至誠(chéng)。神通之慧三達(dá)之智。正觀寂寞為菩薩道。無諸瑕穢眾行普具。斯成所愿。睹是以后此則至誠(chéng)。具足一切諸德法本。為菩薩道。不為無度。蠲除一切諸不善法。斯成所愿。設(shè)能宣備仁賢之法。睹是以后此則至誠(chéng)。佛告寶女。菩薩亦當(dāng)玩習(xí)奉行賢圣之諦。知于苦慧斷于所習(xí)。曉了滅盡修行圣路。彼所謂知于苦者。分別五陰無所起故。斷于習(xí)者。于五陰愛無所習(xí)故。究竟恩情無所習(xí)行。其為脫門。無所游居不懷所施。其無所懷則于過去而無所至。設(shè)于過去無所至者。彼則正法無所蠲除。已于諸法無所除者是為斷習(xí)。彼知滅盡一切想著。所興方便睹究竟盡。其滅盡者。為不復(fù)懷得于生死。等于所有終始均平。于一切法而無增減。已等觀者。斯為曉了滅盡之慧。彼察平等于八正路則能等療。無所想念而無邪想。求諸塵勞無有吾我。以無吾我便無所受。則無所生無造業(yè)者。悉能善修于一切法。是則名曰為圣路矣。假使于斯至誠(chéng)之慧。曉了一切。皆暢眾生。亦無有內(nèi)亦無所證。是為菩薩之至誠(chéng)也。佛說是至誠(chéng)教時(shí)。一萬菩薩。具足圣慧逮得法忍。