天長(zhǎng)僧武林比丘傳

天長(zhǎng)僧。少鬻於徽賈。為塾舍爨兒。性愿慤。事同舍生。如其主也。居甞寂嘿。莫測(cè)所為。忽一日心開(kāi)。言論有異。舍生皆駭之。或叩以經(jīng)書(shū)疑義。隨意解釋。遠(yuǎn)出情表。好事者。因就之問(wèn)佛法大旨。所對(duì)皆與冥合。實(shí)未甞識(shí)一字也。問(wèn)何謂道。曰一心為道。問(wèn)何謂心。曰一人為心。或聞而徵之。曰吾昨所言。止得一橛耳。可再申問(wèn)。遂問(wèn)何謂道。曰無(wú)心為道。問(wèn)何謂心。曰無(wú)人為心。聞?wù)咭驿闆胫＝詺U曰。我輩多時(shí)。所謂使他肉身菩薩也。因請(qǐng)為剃染。辭曰。吾身有屬。那得自便耶。願(yuàn)給役如故。請(qǐng)以義錢贖之。曰可。於是。率錢歸於主人。乃辭去為僧。後不知所終。

武林比丘。未詳所出何地。游武林。甞混跡市廛。好與文墨士游。飲啖靡擇。人謂之狂易。忽謂所游者曰。某日吾當(dāng)行。幸來(lái)相送。至期眾集。比丘出迎客。笑謔如故曰。煩諸君雲(yún)來(lái)。何為以餞我。咸曰。誦佛號(hào)可乎。曰勿煩爾。但為歌一篇好詩(shī)。問(wèn)何詩(shī)佳。曰。崔題黃鶴樓詩(shī)。最佳也客乃抗聲歌之。比丘拍掌而和。至第三句。拍未合而化。

月潭和尚傳

月潭。和尚不知何許人。自言姓楊氏。生於成化。甲午從師圓省。祝髮五臺(tái)山。嘉靖戊寅。始受具足戒。周行天下。殆半於蜀。卭[(束*束)/火]山中最久。隆慶辛未。杖錫來(lái)江南。至婁東。王鳳洲麟洲二先生。築室以居之。凡七十年。以萬(wàn)曆丙戌冬告寂。俗壽一百一十三。僧臘九十八。王銘其塔而敘之曰。和尚以不欺為本。以無(wú)住為宗。以彌陀為父。以釋迦為師。以淨(jìng)土為歸地。以無(wú)為為法事。不談禪不竪義。不沾講席。無(wú)寒而已不備三衣。無(wú)饑而已不強(qiáng)中食。既得疾。水飲者五日。絕水者二日。至夜分乃呼浴。浴畢。使僧雛誦無(wú)量壽佛經(jīng)。傾聽(tīng)既終。奄然而化。噫果如所云。雖欲莫謂之高僧。不可得也。故次王語(yǔ)。以備傳。

五日頭陀傳(附定林)

五日頭陀者。為僧僅五而亡。事跡頗異。南海比丘巢林文公。為之記曰。頭陀姓徐氏。諱性容。某縣人。生而簡(jiǎn)默淳厚。無(wú)他行能。每有青山白雲(yún)之想。家貧無(wú)以自給。總角依陸司空為童子。見(jiàn)沙門輙致敬。司空獨(dú)異之。人莫識(shí)者。今年春幾月。染嘔血病。囗氣甞臭。謝司空。寄跡報(bào)本塔院。從諸耆宿修淨(jìng)業(yè)。即孱弱難支。念佛不輟。或謂病亟何自苦如此。曰。生死事大。無(wú)甞迅速。而病益沉綿。一日願(yuàn)禮僧伽求薙度。被袈裟端坐。五晝夜水漿不入囗。有弟侍左右。問(wèn)欲何食。曰欲得果食。弟以果進(jìn)。噉青梅四。而謝其弟曰。吾今日歸矣。爾善事二親。若古之某某者。其婦惑於巫言曰。歸太早耶。尚須三日。曰。去住繇我。繇巫言乎。婦人安有不祥之言哉。一日緇素。聞?lì)^陀狀。爭(zhēng)先問(wèn)道。但曰戒殺專持佛號(hào)而已。其囗氣所觸。有花草香。言畢入龕。結(jié)金剛印。敷坐而化。其母摩頂至足。遍身皆冷獨(dú)頂熱。兩足底。似水墨雲(yún)霞色。司空為眾倡作禮。一眾皆拜。閉龕至某所。先是霪雨為災(zāi)。是日。雨甚俄而開(kāi)霽。將舉火焚。而龕門忽開(kāi)。頭陀屹然如故。從火燄若鎔金而盡。遂塔於小瀛洲。是夜。里中人素持齊者。咸夢(mèng)頭陀示。以戒殺念佛。如生時(shí)語(yǔ)。何其異歟。距生於嘉靖戊午。死於萬(wàn)曆丁亥。閱世三十年。為僧僅五日。馮司成夢(mèng)禎贊曰。金剛般若有云。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。而況聖賢。出沒(méi)於生死海中。不可以跡計(jì)而情量。五日非速。萬(wàn)劫非長(zhǎng)。放刀獻(xiàn)珠。無(wú)轉(zhuǎn)變相爾等眾生。其亟念佛戒殺。勉遵五日頭陀之教。以相見(jiàn)於極樂(lè)之鄉(xiāng)。

定林者。當(dāng)時(shí)所謂周安者。是也。自幼不茹葷血。又不娶。日隨周生。赴講學(xué)會(huì)場(chǎng)。執(zhí)巾履之任。供茶設(shè)饌。時(shí)時(shí)竊聽(tīng)。或獨(dú)立簷端。或拱身柱側(cè)。不欹不倚。不退不倦。周生病。故楊道南。東南名士。終歲讀書(shū)破寺中。周安復(fù)以事。周生者。事道南。行止一如周生。時(shí)李翰峰。李如真。焦弱侯諸公。無(wú)不歎羨信愛(ài)。李卓吾入京。二李謂之曰。周安知學(xué)。子欲學(xué)。幸無(wú)下視周安也。未幾道南又死。周安因白弱侯。吾欲為僧。夫吾迄歲山寺。只多此數(shù)莖髮耳。不剃何為。弱侯無(wú)以應(yīng)。遂約卓吾。管東溟諸公。送周安於雲(yún)松禪師處。披剃為弟子。改法名曰定林。弱侯又於舘側(cè)。別為菴院。命卓吾書(shū)定林菴三字。為匾以奉之定林菴。居未久。即舍去牛首。創(chuàng)大華嚴(yán)閣。閣成。又舍去之楚天中山。遂化。塔骨於山中焉。伯時(shí)隱此山。時(shí)特置山居一所。度一僧使專守其塔。弱侯思定林不已。命卓吾作定林菴記。立石以志不忘云。

明河曰。五日頭陀。與定林。皆以卑賤出家。其一段卓然自立之風(fēng)。自不落皮相。故致司空膜拜。羣公傾倒。道之所在。貴賤可忘耳。今有出家。反恃族姓。且昂然視同輩。頭陀定林見(jiàn)之。不呼奴子幸矣。尚敢望人尊敬哉。罪云拜優(yōu)波。地為之震動(dòng)者。我山摧慢山倒耳。法門下衰。人不尊道。至此。不無(wú)三歎。

玉芝聚公傳

法聚。字月泉。嘉禾富氏子。始去俗。從師於海鹽資聖寺。矢志參學(xué)。初見(jiàn)吉菴法舟二宿。未甚啟發(fā)。聞王陽(yáng)明倡良知之指於稽山。同董從吾。往謁之言相契。陽(yáng)明答以詩(shī)。然猶未脫然也。後於夢(mèng)居禪師一掌下。洞徹源底。即入武康天池山。搆精舍。顏曰玉芝。二十餘年說(shuō)法其中。繇是。諸方稱玉芝和尚。唐一菴。王龍溪諸公。甞往來(lái)山中。證會(huì)儒釋大同之秘。師其為人也。峻結(jié)圓轉(zhuǎn)。舉止瀟然。王公貴人。見(jiàn)其人至不敢屈。庸夫竪子。一聞其教。輙興起自愧。反其所為。曲儒小士多詆釋。遇師與立談。顧趨而事之。捨所學(xué)而從。彼其為文也。無(wú)短長(zhǎng)易難。皆據(jù)案落筆。應(yīng)手而成。奧旨猜辭。一時(shí)而徹。或以此詆之謂。師苦於文。而疎於道。文如此。未甞苦也。疎於道又可信乎。師生於弘治壬子。示寂於嘉靖癸亥。春秋七十有二。立塔藏骨於本山。少司馬蔡公汝楠。與師有支許之契。為銘曰。聲之為詩(shī)。齊之為儒。詩(shī)其無(wú)上呪耶。儒其無(wú)上法耶。

圓魁傳

圓魁。應(yīng)天溧陽(yáng)人。袁應(yīng)魁也。有妻子兄弟。田宅頗饒。一日棄之。出游至鴈宕靈巖谷。遂投師落髮。更名圓魁。然不甚禮誦解。甞掩室靜坐。手甲長(zhǎng)二寸餘。冬夏一衲無(wú)增減。萬(wàn)曆丙戌。四明戴祭酒洵。至露巖與語(yǔ)。魁默默。似無(wú)知者明。忽造戴。謀建寺。又明年寺成。且曰。有佛無(wú)經(jīng)。佛法何明。凡愚何覺(jué)。吾將造京師。請(qǐng)藏經(jīng)歸寺。以畢吾志。未行乃留。寓塔亭山。實(shí)戴留之也。戴日嘵嘵佛法。深開(kāi)示魁。魁唯嘿然而已。魁有日席地仰天。戴曰。雲(yún)行鳥(niǎo)飛。佛體也。魁笑從容曰。自古只有僧為儒說(shuō)法。今公反以儒為僧說(shuō)法亦異事。良久忽起。附戴耳自指其鼻尖。低聲曰。我雖不解文義。然甞炤管主人公。時(shí)刻不忘者。二十餘年矣。戴異之。前席欲與深言。竟無(wú)語(yǔ)。次年。始北上至京。憩錫玄真觀。即坐化焉。其化日如甞時(shí)。但獨(dú)語(yǔ)曰。印藏經(jīng)自有時(shí)。今亦已矣。遂瞑目。猶謂其晏坐不知已化也。化之日面色微青。明日轉(zhuǎn)紅潤(rùn)如生。七日而鬚髮漸長(zhǎng)。都人瞻禮紛沓。觀主懼多事。陳於禮部。請(qǐng)從茶毗。宗伯王公。具龕。薪火之煙皆西向。時(shí)壬辰歲二月二日也。年五十六。遺一偈蓐間曰。自古原無(wú)死。無(wú)死亦無(wú)生。是夢(mèng)還非夢(mèng)。亙古又亙今。其徒明海。負(fù)其骨南歸。戴聞之歎曰。退之之大顛。示以形骸可外。子瞻之了元。使知性命所歸。吾是以深信魁之以覺(jué)。覺(jué)吾夢(mèng)也。又深媿吾之方夢(mèng)。夢(mèng)未覺(jué)也。遂為銘其塔。

圓果傳

圓果上人。號(hào)香林。京囗丁氏子。厭俗出家。勤讀誦。於圓覺(jué)幻滅滅故非幻不滅處。有省。自是參方。機(jī)鋒頴捷。年三十四。游武林。日行分衛(wèi)。夜宿仙林寺檐廡。衣不掩形。時(shí)嚴(yán)冬。或獻(xiàn)新衣美食。卻不御。人奇之。致供日繁。師遁至北高峰絕頂。假一席地。縛草為團(tuán)瓢。冥寂其中。不出營(yíng)食。主僧。以時(shí)閔而給焉。一坐六載。每風(fēng)雨晦冥。猛虎毒蛇。蹲繞左右。師不為動(dòng)。其後冬雪浹辰平地。積至丈許。陟者跬步壓覆。隤然而返。主僧曰。果公縱學(xué)僵臥袁安。不能作啖氈蘇子。凍餒既久。恐無(wú)生理。俄而城中素心道眾。不期而會(huì)於靈隱者。三十餘曹。相勞苦。各述所夢(mèng)相同謂。見(jiàn)神人執(zhí)刀。厲聲告曰。北高峰古佛困雪中。盍往視之。陳敘如出一囗。曰事急矣。即相率。打雪披寒而上。叩團(tuán)瓢見(jiàn)師。趺坐恬然無(wú)憊容。眾獻(xiàn)供。師作唄受之。相與繞視。不忍捨去。師曰。諸君休矣。晡時(shí)恐為虎驚。毋過(guò)念貧道。乃送之下山而返。一日至湖上。偶見(jiàn)一長(zhǎng)僧。繇六橋度嶺而北。師覺(jué)其有異。尾之至黃龍祠。因忽不見(jiàn)。仰視林樾清楚愛(ài)之。遂憩焉如仙林。時(shí)適有樵牧數(shù)輩。戲拾瓦礫。累塔礬石間。忽罅中閃爍有光。微露石稜。去礫而頂相現(xiàn)。旋得滿月容。游人以畚鍤助之。須臾周身盡露。又得斷碑。讀之始知文公所鏤像也。乃霣泣下拜曰。圓果與和尚。同出南岳。不意顯示幻身。敢不捐軀為報(bào)。繇是。山靈之一新。清規(guī)之再整。師之力也。汪開(kāi)府伯玉。覲師於黃龍。戲問(wèn)曰。公年幾何。曰八十有五。又問(wèn)到家乎。曰苦海孤航。兩不著岸。汪聞聳然增敬。師素貫禪律。凝神冥寂。每清晨。背誦金剛經(jīng)一卷。過(guò)午不食。檀施悉營(yíng)福業(yè)。遇遺骼輙收掩之。積如漏澤者數(shù)處。凡開(kāi)示四眾。切近簡(jiǎn)要。使聞?wù)呱拧；腥蛔缘渺墩Z(yǔ)言文字之外也。萬(wàn)曆元年癸酉四月。示寂。年九十矣。塔於石像左脊。