如是無(wú)量力不動(dòng)圣者毗盧遮那使者心。一切利益成就法。欲受持者。先當(dāng)行四種精進(jìn)行。自約身心令念不散。一志堅(jiān)固速得證驗(yàn)令滿所愿。云何四種行自約。一者斷食二者服氣。三者食菜四者節(jié)食。隨力所辦自約身已。專誦根本陀羅尼。滿一洛叉乃至三洛叉已。即一日一夜水亦不食。廣大供養(yǎng)莊嚴(yán)道場(chǎng)。于畫像前燒苦練木如大拇指長(zhǎng)十二指。兩頭揾酥每誦咒一遍燒一枝。滿一千八枝燒了。小小世間事便得滿愿。復(fù)次誦數(shù)滿已。入江海大河深至項(xiàng)處。面向東立。每日念誦數(shù)滿三洛叉已。心中所愛福田皆得滿愿。其水當(dāng)令無(wú)蛟龍惡獸之處。恐咒功未成為他物所損。耳當(dāng)須結(jié)界。若常加功持誦。不動(dòng)使者現(xiàn)身。力能縛一切鬼神。亦能摧折一切樹木。亦令空中飛鳥隨念而墜。亦能干竭龍湫。若論議及對(duì)外道惡人皆能降伏。復(fù)次先候月欲蝕時(shí)。令誦咒滿數(shù)。先蝕一日一夜不食。取新牛糞未落地者。作方壇二肘。未落地者有二種義。一者以器物承取莫令至地。二者亦落地時(shí)塵土未污。即略取上分不著地者。將以泥壇泥壇訖。以種種好花散以供養(yǎng)。取大般若經(jīng)安置中心著。取同色老犢子[牛*孛]牛乳作酪。旋以取酥一兩熟銅碗盛。以可里羅木作篦。攪酥。從月初蝕即念誦。乃至見三種相。所謂暖煙焰等。得暖相者。服之差一切疾病。得煙相者。將以涂己身。可以隱蔽不令惡人所得見也。得火焰相者。服之通神身能飛行。所謂身通也。老犢牛乳者。犢生經(jīng)年已上。犢大如母而猶食乳者。其犢毛色須與母同。如是牛乳堪任酥用。

復(fù)次行人誦一落叉已。即往深山高頂之上。斷谷不食更誦一落叉。心心相續(xù)更莫異緣。天之伏藏自然出現(xiàn)。凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者為人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。諸天守護(hù)者為天伏藏。天藏尚能得見。況地伏藏及人藏乎。應(yīng)作福事隨意受用。

復(fù)次依護(hù)魔法。杓子盛牛乳一咒一燒。如是滿一千遍。能除國(guó)中大疫癘也。護(hù)魔法者。掘地作爐著火令熾。杓子法者。以堅(jiān)木刻之頭如杓。可受雞子黃已下乳。其柄端直長(zhǎng)二尺許。別以凈器盛乳。以此杓子酌而咒之。西國(guó)疫癘或一家一病遞相染著。著皆死盡。今吳蜀嶺南亦有此事。是法能制。

復(fù)次取百草花和酥酪蜜。一咒一燒。所求衣服如此花色。皆得稱意。若求緋者當(dāng)燒赤花。余皆準(zhǔn)此。雖不思議神力滿行人愿。自可量分約事而求。則無(wú)后患。若非分妄取神亦慢人。雖得不貴。若燒蜜邏嚩一洛叉。一一咒燒得國(guó)中第一官位。度所能作者。求之必遂。蜜邏嚩外國(guó)果子也。

復(fù)次燒畢養(yǎng)魚花得一切人愛樂。燒松木以三物點(diǎn)燒誦十萬(wàn)遍。得無(wú)量眷屬。松木長(zhǎng)七寸大如指擘之。燒大麥咒之得大丈夫富貴自在。大麥馬麥也有皮者是也。