釋典所載菩薩名號(hào)，如恒河沙數(shù)，不可勝計(jì)，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨(dú)顯乎世間，凡遇厄難，竭誠(chéng)稱(chēng)念，稽首請(qǐng)命，亦往往如影響，誠(chéng)由行愿弘深，大悲無(wú)礙之力也。廣如藏教，今略陳之。

梵云阿哩耶婆盧吉帝，此云圣觀世音，又梵云阿〈囗縛〉盧枳帝濕伐羅，此云觀自在，諸經(jīng)所稱(chēng)，或單云觀世音，或云觀自在，或兼云觀世音自在。觀音三昧經(jīng)，及大悲經(jīng)，悲華諸經(jīng)說(shuō)：此菩薩，久已成佛，號(hào)正法明如來(lái)。又云：后成正覺(jué)，號(hào)遍出一切光明功德山王如來(lái)。楞嚴(yán)經(jīng)云：觀世音菩薩言：我昔于無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出現(xiàn)，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。從于聞中，入流亡所，所入既寂，動(dòng)靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺(jué)所覺(jué)空，空覺(jué)極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現(xiàn)前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺(jué)妙心，同一慈力，下合十方一切六道眾生，同一悲仰。由于供養(yǎng)觀音如來(lái)，蒙授如幻聞熏聞修金剛?cè)粒沓扇?yīng)，入諸國(guó)土，所謂佛身獨(dú)覺(jué)、緣覺(jué)、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍，四天王及天王太子、人王、長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我于彼前，皆現(xiàn)其身，而為說(shuō)法，令其成就，令諸眾生，獲十四種無(wú)畏功德。彼佛，嘆我善得圓通法門(mén)，授記我為觀世音號(hào)，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。

法華經(jīng)說(shuō)：若有眾生受諸苦惱，一心稱(chēng)觀世音菩薩名號(hào)，既得解脫。若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅剎，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無(wú)畏。于苦惱死厄，能作依怙，現(xiàn)三十二身，隨類(lèi)說(shuō)法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。

大悲心總持經(jīng)云：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不墮惡趣，臨命終時(shí)，十方諸佛，皆來(lái)授手，隨愿往生諸凈土中，能獲無(wú)量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無(wú)不成就。大悲總持具載別本。

藏教密乘經(jīng)中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現(xiàn)諸神變，忿怒則稱(chēng)馬首明王，救度則圣多羅尊，滿諸愿則大準(zhǔn)提尊，及如意輪王，不空罥索，乃至師子吼，并毗俱胝，一髻青項(xiàng)，白衣葉衣，千首千臂，皆有儀軌。真言略舉其名，若西天，未譯番本，師傳本續(xù)，真言要門(mén)，未易悉究。

今上即位之初，圣師大寶葛嚕麻瓦，自西域來(lái)京師，解行淵深，福慧具足，明通三世，闡揚(yáng)一乘，同自在之慈悲，宣六字之神力，上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感寔多，不可備錄，將非大士之應(yīng)化者乎！然江南未之聞也。故略紀(jì)其實(shí)，若六字咒，師所常誦：

唵麻尼巴能〈囗迷〉吽