佛祖統(tǒng)紀(jì)。史魏公過(guò)金山。覽梁武帝。水陸儀軌之盛。謂報(bào)恩度世之道在是。乃于月波山創(chuàng)殿。設(shè)十界像。與名僧講究制儀文四卷。以四時(shí)修供。為普度大齋。俎豆之器。繁約折衷。贊唄之音。抑揚(yáng)有節(jié)。鄉(xiāng)城諸剎。莫不視此為法　　侍郎邊知白。自京師至臨川。觸暑成病。忽夢(mèng)白衣天人。以水灑之。頂踵清寒。覺(jué)而頓爽。于是集古今靈驗(yàn)。作觀音感應(yīng)集四卷。行于世　　高宗建炎四年正月丙午。上次臺(tái)州章安鎮(zhèn)。入金鰲山寺。有老僧禱佛前。皆憂時(shí)保國(guó)之語(yǔ)。上問(wèn)何典。答曰。護(hù)國(guó)金光明懺。上因宿于寺后。駐蹕臨安。歲賜輦下諸寺金帛。修舉此法　　紹興二十七年八月。禮部侍郎賀允中。上殿。上問(wèn)。天下僧道幾何。答曰。僧二十萬(wàn)。道士萬(wàn)人。上曰。朕見(jiàn)士大夫奉佛者多。乞放度牒。今田業(yè)多荒。不耕而食者。二十萬(wàn)人。若更給度牒。是驅(qū)農(nóng)為僧也。佛法自漢明入中國(guó)。其道廣大。終不可廢。朕非有意絕之。正恐僧徒多。則不耕者眾。故暫停度僧耳。

觀音持驗(yàn)。宋紹興戊辰三月。史越王浩。初為余姚尉。偕鄱陽(yáng)程休甫。詣潮音洞。參禮觀音大士。心求靈應(yīng)。物寂無(wú)所睹。晡時(shí)再至。一僧指曰。巖頂有竇。可以下瞰。扳援而上。顧瞻之際。忽現(xiàn)瑞相。金光照耀。眉宇了然　　宋都官員外郎呂宏。妻吳氏夫婦。各齋戒清修。曉悟佛理。吳虔事觀音。有靈感。每于凈室。列置瓶缶數(shù)十。以水注滿手。持楊枝誦咒。輒見(jiàn)觀音放光。入瓶缶中。病苦者。飲水多愈。所咒水。積歲不壞。大寒不凍。世號(hào)觀音縣君。

賢奕宋孝宗。召雪竇寺禪師寶印。入對(duì)選德殿。問(wèn)曰。三教圣人。本同一理。但所立門戶不同。孔子以中庸設(shè)教耳。印曰。非中庸何以安立世間。故法華曰。治世語(yǔ)言。資生業(yè)等。皆與實(shí)相。不相違背。華嚴(yán)曰。不壞世間相。而成出世間法。帝曰。今士大夫。學(xué)孔子者多。只工文字語(yǔ)言。不見(jiàn)夫子之道。不識(shí)夫子之心。惟釋氏不立文字。直指心源。頓命悟入。不亂于死生。此為殊勝。印曰。非獨(dú)今世學(xué)者。不見(jiàn)夫子之心。當(dāng)時(shí)顏?zhàn)?。?hào)為具體。盡平生力量。只道得個(gè)瞻之在前。忽焉在后。如有所立卓爾。竟捉摸未著。而圣人分明。八字打開。向諸弟子曰。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎。爾吾無(wú)行。而不與二三子是丘也。以此觀之。圣人未嘗回避諸弟子。諸弟子自錯(cuò)過(guò)了。昔張商英曰。吾學(xué)佛。然后知儒。此言實(shí)為至當(dāng)。帝曰。莊老何如人。印曰。是佛法中小乘。聲聞以下人。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身。入無(wú)為界。即莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人。則不然。度眾生盡。方證菩提。正伊尹所謂予天民之先覺(jué)者也。予將以斯道。覺(jué)斯民也。一夫不被其澤。若己推而內(nèi)之溝中。帝大悅。

佛祖綱目。尤袤字延之。梁溪人。舉進(jìn)士。聞釋氏出世法。見(jiàn)歸宗禪師。欲謀隱計(jì)。朱喜寄詩(shī)。有逃禪公。勿遽且畢區(qū)中緣之句。出守臺(tái)州。上臨軒遣曰。南臺(tái)有何勝。概曰太平洪福國(guó)清萬(wàn)。年曰聞石橋應(yīng)。真是五百?gòu)?qiáng)漢。時(shí)忽出現(xiàn)。卿以何法處之。袤執(zhí)拳曰。臣有金剛王寶劍在。上喜。書遂初老人賜之。

天定錄。王處厚字元美。益州華陽(yáng)縣人。嘗遇一老僧。論浮世苦空事。登第后出部。徘徊古陌。軫懷長(zhǎng)吟曰。誰(shuí)言今古事難窮。大抵榮枯總是空。算得生前隨夢(mèng)蝶。爭(zhēng)如云外指冥鴻。暗添雪色眉根白。旋落花光臉上紅。惆悵荒原懶回首。暮林蕭索起悲風(fēng)。及暮還家。心疾而卒。

金史世宗本紀(jì)。大定八年正月。謂秘書監(jiān)移剌子敬等曰。朕于佛法。尤所未信。梁武帝為同泰寺奴。遼道宗以民戶。賜寺僧。復(fù)加以三公之官。其惑深矣。

元史速哥傳。速哥子忽蘭性絕篤。然酷好佛。嘗施千金。修龍宮寺。建金輪大會(huì)。供僧萬(wàn)人。

輟耕錄。累朝皇帝。先受佛戒。九次方正大寶。而近侍陪位者必九人。或七人。譯語(yǔ)謂之暖答。世此國(guó)俗然也。今上之初。入戒壇時(shí)。見(jiàn)馬哈剌佛前。有物為供。因問(wèn)學(xué)士沙剌班曰。此何物。曰羊心。上曰。會(huì)聞?dòng)萌诵母握哂?。諸曰。嘗聞之而未嘗目睹。請(qǐng)問(wèn)剌馬。剌馬者帝師也。上遂命沙剌班傳旨問(wèn)之。答曰。有之。凡人萌歹心害人者。事覺(jué)。則以其心肝。作供耳。以此言復(fù)奏。止再命問(wèn)曰。此羊曾害人乎。帝師無(wú)答　　世祖一日。命廉文正王。受戒于國(guó)師。王曰。臣已受孔子戒。上曰。汝孔子亦有戒邪。對(duì)曰。為臣當(dāng)忠。為子當(dāng)孝?？组T之戒。如是而已。上喜　　至元間。釋氏豪橫。改宮觀為寺。削道士為髡。且各處陵墓。發(fā)堀殆盡。孤山林和靖處士墓。尸骨皆空。惟遺一玉簪。時(shí)有人作詩(shī)以悼之曰。生前不系黃金帶。身后空余白玉簪　　今上皇太子之正位。東宮也。設(shè)諭德置端本堂。以處太子講讀。忽一日帝師來(lái)。啟太子母后曰。向者太子學(xué)佛法。頓覺(jué)開悟。今乃使習(xí)孔子之教?？謮奶诱嫘?。后曰。我雖居于深宮。不明道德。嘗聞自古及今。治天下者。須用孔子之道。舍此他求。即為異端。佛法雖好。乃余事耳。不可以治天下。安可使太子不讀書。帝師赧服而退　　大德間僧膽巴者。一時(shí)朝貴咸敬之。德壽太子病。班薨不魯罕?；屎笄踩藛?wèn)曰。我夫婦崇信佛法。以師事汝。止有一子。寧不能延其壽耶。答曰。佛法譬猶燈籠。風(fēng)雨至乃可蔽。若燭盡則無(wú)如之何矣佛法金湯編。柳貫字道傳。東陽(yáng)人。嘗為太常博士。撰竺元道公語(yǔ)錄序。略曰。禪有機(jī)。而兵有法。故談禪如用兵必至。于客主兼對(duì)。跡用雙泯。而后忘法證法。忘機(jī)契機(jī)。勝妙圓明。有不足言矣。

西使記。有佛國(guó)名。乞石迷西。在印毒西北。蓋傳釋迦氏衣缽者。其人儀狀甚古。如世所繪達(dá)磨像。不茹葷酒。日啖粳一合。所談皆佛法。

瑘嬛記。張夫人暮年不茹葷。日誦彌陀。家人皆笑之謂。老人宜滋補(bǔ)頤養(yǎng)而已。仆仆如此?？譄o(wú)益而有損。夫人修之愈篤。年七十九。每夜暗中見(jiàn)四壁皆纓絡(luò)。光輝燭人。恍若白晝。臨卒焚香幾上。煙宛轉(zhuǎn)結(jié)成一彌陀小象。初猶煙色漸覺(jué)淡黃。遂作真金色。眉目若畫。一手下垂。若今塑接引像。眾皆下拜。誦佛號(hào)。煙像甫消。而夫人屬纊矣　　應(yīng)元博訪元門。了無(wú)所得。一日謁悟師問(wèn)。如何是佛。師曰。無(wú)心是佛。應(yīng)元曰。師兄假我十日。當(dāng)即成佛。若不成。非應(yīng)元也。既歸自恨根性遲鈍。靜居一室。有一念起。即自掐其臂肉。肉盡出血。雜念即隨日大減。至第十日。大雨閃電。一照豁然。念斷無(wú)心可得矣。遂見(jiàn)悟。悟喝曰。無(wú)心不是佛。應(yīng)元言下大悟。人視其臂。無(wú)完膚矣。

大政紀(jì)。永樂(lè)五年五月癸酉。上與侍臣。論近俗崇佛簡(jiǎn)先之弊。上謂侍臣曰。聞近俗之弊。嚴(yán)于事佛。而簡(jiǎn)于事。其先果有之乎。對(duì)曰。間有之。上嘆曰。此蓋教化不明之過(guò)。朕于奉先殿。旦夕祗謁。未嘗敢慢?；蛴形㈨ΑＲ嗔残卸Y。世人于佛老。竭力崇奉。而于奉先之禮簡(jiǎn)略者。蓋溺于禍福之說(shuō)。而昧其本也。率而正之。正當(dāng)自朕始耳。

明通紀(jì)。宣德九年十二月。有僧自陳。欲化緣修寺。祝延圣壽者。上斥之。既罷朝。顧謂侍臣曰。人情莫不欲壽。古之人君。若商中宗高宗祖甲周文王。皆享國(guó)綿遠(yuǎn)。其時(shí)豈有僧道。豈有神仙之說(shuō)。秦皇漢武求神仙。梁武帝宋徽宗崇僧道。效驗(yàn)可見(jiàn)矣。世之人終不悟。甚可嘆。

瀛涯勝覽。西洋國(guó)銅范佛像曰。納兒佛殿。以銅瓦座傍。穿井汲泉。浴佛而禮之。取牛糞調(diào)水。涂地及壁。臣民大家。晨起亦用牛糞涂地。煆牛糞灰囊于身。每旦水調(diào)灰抹額及股。謂敬佛也。

續(xù)文獻(xiàn)通考。周文襄公。忱性喜佛。及巡撫吳中。徜徉梵剎。所至鐘鼓交接。入佛殿則膜拜致敬。人或誚之。公曰。即如以年齒論彼長(zhǎng)。吾皆二三千年。豈得不一二拜也。行之自若。

賢奕有僧。居嘗誦經(jīng)不輟。其徒游方參悟歸。思度其師。一日指欞問(wèn)蠅曰。咄汝不向寥廓奮飛。而日日汩汩然。鉆此故紙。安得出頭。其師乃有省。

學(xué)佛考訓(xùn)。祁忠敏公家世學(xué)佛。舍宅為寺。兄弟并從愚庵老人。大弘西來(lái)之教。公諱彪。以大中丞殉節(jié)　談言。李覯賢而有文章。素不喜佛。不喜孟子。好飯酒。一日有達(dá)官。送酒數(shù)斗。泰伯家釀亦熟。一士人知其富有酒。然無(wú)計(jì)得飲。乃作詩(shī)數(shù)首。罵孟子。其一云。完廩損階未可知。孟軻深信亦還癡。岳翁方且為天子。女婿如何弟殺之。李見(jiàn)之大喜。留連數(shù)日。所與談。莫非罵孟子也。無(wú)何酒盡。乃辭去。既而聞?dòng)钟屑木普?。士人再往。作仁義正論三篇。大率皆詆釋氏。李覽之笑云。公文采甚奇。但前次被公吃了酒。后極索寞。今次不敢相留。留此酒以遣懷。聞?wù)叽笮Α?

權(quán)子一衲子捧缽來(lái)盱江。近溪羅先生。遇之甚謹(jǐn)。居數(shù)年。一日辭去。近溪把其手請(qǐng)?jiān)?。和尚慈悲今別我去愿一言濟(jì)我。衲子曰。沒(méi)得說(shuō)你。官人家。常有好光景。有好光景。便有不好光景。等待在俺。出家人只這等。近溪爽然會(huì)心。伏地?cái)?shù)十頓首以謝。

大政紀(jì)。嘉靖十四年四月乙未。初緣佛氏說(shuō)。是月八日。賜群臣食。不落夾。帝厭其名不馴命。于五日薦新麥于內(nèi)殿。因?yàn)辂滐?。賜群臣食。自是歲以為常。

諸寺奇物記。天界寺有佛牙。闊寸長(zhǎng)倍寸之五。萬(wàn)歷中。僧人真淳獻(xiàn)之尚書五臺(tái)陸公。公因具金函檀龕盛之。迎供于寺之毗盧閣。牙得之天臺(tái)山中。

嘉興府志。萬(wàn)歷中。太學(xué)胡日華女常節(jié)婦。十九而寡。于樂(lè)善庵后。筑慈孝堂。以奉父母。同尼焚修。