日者列第六十七史記一百二十七

自古受命而王王者之興何嘗不以卜筮決于天命哉其于周尤甚及秦可見代王之入任于卜者太卜之起由漢興而有

司馬季主者楚人也卜于長安東市宋忠為中大夫賈誼為博士同日俱出洗沐相從論議誦易先王圣人之道術(shù)究徧人情相視而嘆賈誼曰吾聞古之圣人不居朝廷必在卜醫(yī)之中今吾已見三公九卿朝士大夫皆可知矣試之卜數(shù)中以觀采二人即同輿而之市游于卜肆中天新雨道少人司馬季主閑坐弟子三四人侍方辯天地之道日月之運(yùn)陰陽吉兇之本二大夫再拜謁司馬季主視其狀貌如類有知者即禮之使弟子延之坐坐定司馬季主復(fù)理前語分別天地之終始日月星辰之紀(jì)差次仁義之際列吉兇之符語數(shù)千言莫不順理宋忠賈誼瞿然而悟獵纓正襟危坐曰吾望先生之狀聽先生之辭小子竊觀于世未嘗見也今何居之卑何行之污司馬季主捧腹大笑曰觀大夫類有道術(shù)者今何言之陋也何辭之野也今夫子所賢者何也所高者誰也今何以卑污長者二君曰尊官厚祿世之所高也賢才處之今所處非其地故謂之卑言不信行不驗(yàn)取不當(dāng)故謂之污夫卜筮者世俗之所賤簡也世皆言曰夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情虛高人祿命以說人志擅言禍災(zāi)以傷人心矯言鬼神以盡人財(cái)厚求拜謝以私于己此吾之所恥故謂之卑污也司馬季主曰公且安坐公見夫被發(fā)童子乎日月照之則行不照則止問之日月疵瑕吉兇則不能理由是觀之能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣賢之行也直道以正諫三諫不聽則退其譽(yù)人也不望其報(bào)惡人也不顧其怨以便國家利眾為務(wù)故官非其任不處也祿非其罪不受也見人不正雖貴不敬也見人有污雖尊不下也得不為喜去不為恨非其罪也雖累辱而不愧也今公所謂賢者皆可為羞矣卑疵而前趨而言相引以勢相導(dǎo)以利比周賓正以求尊譽(yù)以受公奉事私利枉主法獵農(nóng)民以官為威以法為機(jī)求利逆暴譬無異于操白刃刼人者也初試官時(shí)倍力為巧詐飾虛功執(zhí)空文以誷主上用居上為右試官不讓賢陳功見偽増實(shí)以無為有以少為多以求便勢尊位食飲驅(qū)馳從姬歌兒不顧于親犯法害民虛公家此夫?yàn)楸I不操矛弧者也攻而不用刃者也欺父母未有罪而弒君未伐者也何以為高賢才乎盜賊不能禁夷貊不服不能攝奸邪起不能塞官耗亂不能治四時(shí)不和不能調(diào)歳榖不孰不能適才賢不為是不忠也才不賢而托官位利上奉妨賢者處是竊位也有人者進(jìn)有財(cái)者禮是偽也子獨(dú)不見鴟梟之與鳯皇翔乎蘭芷芎藭棄于廣野蒿蕭成林使君子退而不顯眾公等是也述而不作君子義也今夫卜者必法天地象四時(shí)順于仁義分定卦按式正棊然后言天地之利害事之成敗昔先王之定國家必先日月而后乃敢代正時(shí)日乃后入家產(chǎn)子必先占吉兇后乃有之自伏羲作八卦周文王演三百八十四爻而天下治越王勾踐仿文王八卦以破敵國霸天下由是言之卜筮有何負(fù)哉且夫卜筮者掃除設(shè)坐正其冠帶然后乃言事此有禮也言而鬼神或以饗忠臣以事其上孝子以養(yǎng)其親慈父以畜其子此有徳者也而以義置數(shù)十百錢病者或以愈且死或以生患或以免事或以成嫁子娶婦或以養(yǎng)生此之為徳豈直數(shù)十百錢哉此夫老子所謂上徳不徳是以有徳今夫卜筮者利大而謝小老子之云豈異于是乎莊子曰君子內(nèi)無饑寒之患外無刼奪之憂居上而敬居下不為害君子之道也今夫卜筮者之為業(yè)也積之無委聚藏之不用府庫徙之不用輜車負(fù)裝之不重止而用之無盡索之時(shí)持不盡索之物游于無窮之世雖莊氏之行未能増于是也子何故而云不可卜哉天不足西北星辰西北移地不足東南以海為池日中必移月滿必虧先王之道乍存乍亡公責(zé)卜者言必信不亦惑乎公見夫談士辯人乎慮事定計(jì)必是人也然不能以一言說人主意故言必稱先王語必道上古慮事定計(jì)飾先王之成功語其敗害以恐喜人主之志以求其欲多言夸嚴(yán)莫大于此矣然欲強(qiáng)國成功盡忠于上非此不立今夫卜者導(dǎo)惑教愚也夫愚惑之人豈能以一言而知之哉言不厭多故騏驥不能與罷驢為駟而鳯凰不與燕雀為羣而賢者亦不與不肖者同列故君子處卑隠以辟眾自匿以辟倫見徳順以除羣害以明天性助上養(yǎng)下多其功利不求尊譽(yù)公之等喁喁者也何知長者之道乎宋忠賈誼忽而自失芒乎無色悵然噤口不能言于是攝衣而起再拜而辭行洋洋也出市門僅能自上車伏軾低頭卒不能出氣居三日宋忠見賈于殿門外乃相引屏語相謂自嘆曰道高益安勢高益危居赫赫之勢失身且有日矣夫卜而有不審不見奪糈為人主計(jì)而不審身無所處此相去逺矣猶天冠地履也此老子之所謂無名者萬物之始也天地曠曠物之熈熈或安或危莫知居之我與若何足預(yù)彼哉彼久而愈安雖曽氏之義未有以異也久之宋忠使匈奴不至而還抵罪而賈誼為梁懐王王墮馬薨誼不食毒恨而死此務(wù)華絶根者也太史公曰古者卜人所以不載者多不見于篇及至司馬季主余志而著之