哥窯，宋時(shí)舊物，留傳雖久，真贗相雜，人間頗多。求其真宋而精美者，絕少秀之嘉善。巨族曹瓊獲一香爐，高可二寸余，闊稱是以美玉鏤海東青捉天鵝為蓋，真絕美者也。漸聞?dòng)阪?zhèn)守麥太監(jiān)，麥囚瓊索之，其子良不得已而獻(xiàn)焉。后為司禮監(jiān)之有力者所奪。正德間，盜竊得之，復(fù)貨于吳下。上海淀山張信夫，深好骨董，以二百金易之而歸。后至南京游，都市遍陳窯器，無甚奇玩，雖千金不吝，務(wù)索其絕美者。市家云：“止聞蘇人得一內(nèi)府哥窯，價(jià)可數(shù)百金，為上海張信夫所得，此其最者與！然此物為內(nèi)府所重，得之者，終不能為己物耳。”市家不知其為張信夫，云然。信夫聞之大驚，歸而潛貨于吳之好事者。后內(nèi)府竟不追，今亦不知其歸于何人矣。

朱杲者，鄞之民家子也。無他才能，粗識(shí)文字，世居靈門，家貨骨董為業(yè)。弘治間，倭奴入貢，其祖父與夷交易，費(fèi)不能償，以杲?jīng)]入潛匿夷船，載之而歸彼國(guó)，以杲中國(guó)人也，官之。正德三年，杲變易姓名曰宋素卿，充正使入貢。鄞人見之者，皆曰此朱杲也。鎮(zhèn)巡官知之，以杲叛入外國(guó)，遂啟其事于朝。時(shí)逆瑾弄權(quán)，得杲金，遂寢不行，放回彼國(guó)。至今上嘉靖癸未，其國(guó)以夷酋元永春充正使入貢，進(jìn)泊靈門，館其酋于嘉賓堂境清寺。后數(shù)日，忽杲以賀即位為名，進(jìn)泊和義門，館其酋于天寧寺。二夷互相疑貳，遂成嫌隙。任事者又不知調(diào)停，永春遂有圖杲之意，而杲不知也。永春遂揮其黨，授甲執(zhí)兵徑至和義門，太監(jiān)三司倉皇逃避民家，杲與黨循城奔散。永春謂太監(jiān)曰：“素卿，賊耳。容追至前路盡殺之，方可解甲。不然，未已也。”太監(jiān)不得已，遣指揮袁

為護(hù)夷兵使，追至紹興。時(shí)境清寺嘉賓堂未發(fā)余夷猶有百余，城外水手稱是士民，獻(xiàn)策于三司，請(qǐng)盡殺余虜。三司官畏怯過甚，聞言震色。人民喧噪，甚至出言罵詈。是日，即遣推官高遷、指揮劉文各處擒獲，斬戮殆盡，而我軍民亦有被所戕者。城外水手聞城中擾攘，整船逃奔出港，定海馮把總與之格戰(zhàn)，死之。夷兵追至前路，斬杲黨百余，余皆逃入紹興，收杲等囚焉。夷兵回至灣頭，見城上鼓噪防備，知不可為矣，遂奪民船三艘，劫指揮袁，順流奔出。后至夷兵八十余人，支路過穿山，至海口，亦奪民船以行，遇颶風(fēng)飄入朝鮮。朝鮮知其為叛中國(guó)之倭也，遣兵誅焉，擒其二酋以獻(xiàn)于朝。今按察司獄之望古多羅是也。杲黨，鎮(zhèn)巡官摭實(shí)以聞，朝廷遣劉給事查明，罪在不原。時(shí)巡按御史潘仿覆奏，若殺朱杲，恐無以辨彼國(guó)是非，留此以待后來之進(jìn)貢者，使證焉。仍禁于杭獄。余黨著令造船放歸。

傳聞?dòng)幸粭钚眨吹跁r(shí)，田家也。天順成化間，始以仕顯。老儒李姓者，能詩，嘗往還而素知其家，一時(shí)見甲第如云，維舟觀焉。楊之子弟恃勢(shì)作傲，接人多忽略。李作詩題于壁間云：“昔年此地幾經(jīng)過，門巷深深掩薜蘿。令祖先生方振鐸，賢孫學(xué)士未登科。將軍曹氏墳連壟。社長(zhǎng)王君店隔河。今日重重新第宅，東風(fēng)緩棹聽弦歌。”

閩之建溪，清流激湍，遠(yuǎn)逝疾趨，當(dāng)波流稍緩，更覺可愛。宋時(shí)，有浙商極愛山水，月夜停舟溪側(cè)，立橋注視，忽作一聯(lián)云：“獨(dú)立小橋人影不隨流水去。”更欲續(xù)完此聯(lián)，竟不如意，皇終夜，思窮而逝。嘗於月夜隱隱作吟詠聲，殊覺苦狀。后一詩人過此，舟子以此事告焉。詩人曰：“我當(dāng)為之散魄。”果于林薄中聞吟聲清隱，字句歷歷可數(shù)，遂續(xù)云：“孤眠旅邸夢(mèng)魂曾逐故鄉(xiāng)來。”

李西涯當(dāng)國(guó)二十年，浮沉保位，無裨世教。忽一日，有人投以詩云：“文章名與斗山齊，伴食中書日已西。回首湘江春水綠，子規(guī)啼罷鷓鴣啼。”李得之大慚。

諺云：“熒惑入南斗，君王下殿走。”梁武帝時(shí)，得此天象，帝甚疑之，跣腳下殿以厭其變，而不知魏孝武為高歡所逐，遂走入關(guān)。武帝聞之曰：“彼國(guó)亦應(yīng)天象如此。”至國(guó)朝正統(tǒng)十四年己巳，熒惑入南斗，慈馮損之見之曰：“何以有此象也。”已而，韃靼寇邊，太監(jiān)王振勸上親征，果有土木之變。弘治六年癸丑，太史奏土星犯斗門，宮中有人亡。孝宗命大索之，果有一人縊死于紫金城上。人事天象不爽如此。

海外諸國(guó)獨(dú)日本粗知文義，惟師東坡、山谷、及王晉鄉(xiāng)、趙子昂諸家，唐以前文字俱不好。嘉靖乙亥，入貢正使石鼎、周良珠、宣用琳皆解文字者也。余每致筆，談多重佛略儒。五經(jīng)用漢雋王弼、鄭玄之徒，皆彼所深信。醫(yī)用舊方，而略發(fā)揮。詩尚纖巧，又元體之下下者題詠頗多。略述一二：《春雪》“昨夜東風(fēng)勝北風(fēng)，釀成春雪滿長(zhǎng)空。梨花樹上白加白，紅杏枝頭紅不紅。鶯悶幾時(shí)能出谷，燕愁何日得泥融。寒冰鎖卻秋千架，路阻行人去不通。”《游育王寺》“偶來覽勝貿(mào)阝峰境，山路行行香作堆。風(fēng)攪空林饑虎嘯，云埋老樹斷猿哀。抬頭東塔又西塔，移步前臺(tái)更后臺(tái)。正是如來真境界，臘天香散一枝梅。”《萍》“錦鱗密砌不容針，只為根兒做不深。曾與白云爭(zhēng)水面，豈容明月下波心。幾番浪打應(yīng)難滅，數(shù)陣風(fēng)吹不復(fù)沉。多少魚龍藏在底，漁翁無處下鉤尋。”《被張?zhí)诮壑小贰崩销Q徘徊日本東，笑看宇宙作樊籠。空教飛入堯天闊，還在扁舟一葉中。”體制大概如此。

永樂初，詔征天下詩僧，吾鄞萬壽寺僧某應(yīng)詔。適上元節(jié)張燈時(shí)，應(yīng)詔者百余僧，傳旨以鰲山為題。僧某云：“鑼鼓喧天慶太平，燈山萬仞六鰲擎。云間一佛開金闕，天上群仙會(huì)玉京。錦樹有花春不老，銀河無浪月長(zhǎng)明。圣恩特與民同樂，敕罷金吾不禁更。”詩成，進(jìn)覽太宗，見中聯(lián)后一句獨(dú)稱旨。月余，厚賜遣還。

平江，洞庭人，施麟子，經(jīng)讀書能詩，隱身商賈，轉(zhuǎn)販金陵，寓金川門外之通江橋。鄰右有陳克恭者，一女名淑華，質(zhì)性溫柔，好觀漢魏詩，寡居于父家。施生見之，挑以詩云：“何事佳人倦妝束，含情獨(dú)倚闌干曲。桃腮未肯露輕紅，柳眼無由轉(zhuǎn)微綠。惜艷應(yīng)須羯鼓催，吝香若待新詩促。也知不是怯春寒，故欲遲開期杜牧。”淑華見之，每于施生留盼，情不能已。生又饋香花餅，并詩寄之：“偶曾移翟過閩溪，覓得龍團(tuán)幾片齊。味苦不堪陪蔗液，特來緣此作階梯。”華隨和之：“君分仙茗過荒溪，猶勝人參芍藥齊。不覺清風(fēng)生兩腋，蓬萊何必問丹梯。”施生愛其才貌，欲娶，又念已有家室，且合之不正，足妨清議，竟作詩以絕之：“殘花不折卻空還，自笑渾如醉后看。過眼紛紛紅雨散，傷心片片錦云寒。謾勞微笑窺珠箔，不用含情倚畫闌。回首天臺(tái)春寂莫，瓊枝碧草路漫漫。”華見之，亦絕望矣。

吳偉，號(hào)小仙，湖廣人。善丹青，尤工于人物，人皆以吳道子稱之。先是其父吳老客金陵，與報(bào)恩寺僧人相得。僧人亦工丹青，不甚善，性嗜酒。吳老無子，僧以酒狂卒。是夜，吳老夢(mèng)僧謂之曰：“與汝相得，不欲久離，愿為汝子。”及醒，異之。果生一子，三歲能舉筆圖寫，后畫名天下，亦以酒狂卒，知是僧人托生也。

屠太宰襄惠公，武宗初年召用，過杭，藩臬諸公設(shè)燕于紫薇樓。諸公索紫薇樓詩，公云：“昔年聞?wù)f紫薇樓，今日登臨宿愿酬。俯<；間見>；黎氓歸壽域，仰觀星斗射皇州。氣連滄海晴還雨。”閣筆致思。時(shí)僉事龍霓在座，遂續(xù)云：“蔭落長(zhǎng)松夏亦秋。”公笑，稱善，遂足之曰：“滿座簪纓皆俊杰，共期戮力贊皇猷。”

太祖制民庶章服，黑漆方巾，取四方平靜之意，青布直身，取四海永清之意。服此巾服，則人知禮節(jié)，此制作之深意也。小帽截子，惟執(zhí)役廝卒服之。其后，民趨于便，雖士庶亦多用之，以衣巾為禮衣，如衢嚴(yán)等處，雖析薪者亦服此服，尚有淳樸之風(fēng)。邇來，巾有玉壺巾、明道巾、折角巾、東坡巾、陽明巾；衣有小深衣、甘泉衣、陽明衣、琴面衣；帶有琵琶帶，鞋有云頭鞋；婦人有全身披風(fēng)，全已大袖，風(fēng)俗大變。故民謠云：“頭帶半段衤素，身穿橫裁布。街上唱個(gè)喏，清燈明翠幕。”又云：“蝴蝶飛腳下，浮云起婦人。”穿道衣人多，失禮體。又云：“一可怪，四方平巾對(duì)角戴。二可怪，兩只衣袖像布袋。三可怪，絲鞋上貼一塊。四可怪，白布截子綴綠帶。”秉禮者痛之，建言于朝，遂有章服詭異之禁。于是，制自圣心，制為忠靜冠服，第其品職以別之，所以限崇卑者至矣。邇來，又有一等巾，樣以綢絹為質(zhì)，界以藍(lán)線繩，似忠靜巾制度而易名曰：“凌云巾。”雖商販白丁，亦有戴此者。噫！風(fēng)俗之壞極矣。

孫侍御璋，出按全陜。武宗西幸，璋得侍，陛問曰：“汝何省人？”對(duì)曰：“浙人。”武宗曰：“天下各有諢名，汝浙云何？”對(duì)曰：“無之。”武宗曰：“獨(dú)不聞鹽豆之名乎？”璋謝而退。蓋鹽豆之名，本于蘇州，浙相連，得通稱故耳。時(shí)蘇之士夫，謂璋曰：“鹽豆之名，欽定在浙江矣。”

世言紙之精者，可支千年。今去二王，已千年矣，而無片紙之存。不特晉人，雖唐之墨跡存者亦稀。蓋物之特異者，常聚于權(quán)貴富盛之家，一經(jīng)火盜，則群失之矣。非若他物，散落傍出猶存者。桓玄之?dāng)。》〞嫞蝗毡M焚諸城外，可驗(yàn)也。

古人遠(yuǎn)矣。閻立本、吳道子，唐人也，猶不復(fù)見一筆，況顧陸之徒可得見乎？是故，論畫者當(dāng)以耳目可考者為準(zhǔn)。故言山水，則當(dāng)以李成、范寬、郭熙、石、夏、戴進(jìn)、李在；花果則趙昌、王友、錢舜舉；花竹翎毛則徐熙、王釜、焦白、林良、呂紀(jì)；走獸則何遵師、周、胡璉、季真；人物則李龍眠、趙子昂、吳小仙、姜正佐、杜古狂；仙佛則孫太古；神怪則石恪；梅則王元章；竹則夏仲昭；葡萄則溫日觀。得此數(shù)家，已有奇妙矣，何必遠(yuǎn)求太古以上耳目之所不及者哉？李成作山水，危峰奮起，蔚然天成，喬木倚磴，下自成陰，■閑雅，悠然遠(yuǎn)眺，用墨頗濃，而皴昔刂分曉；凝坐觀之，云煙忽生，澄江萬里。范寬，山川渾厚，有河朔氣象，零雪班駁，寒Ё滲人。郭熙，樹石蒼古，鉤棘茁軋，山根水源，挹挹在目。石，細(xì)膩勻適，縱橫布置純粹，各有條理。戴進(jìn)，整飭莊嚴(yán)，在郊則師，在石則友也。李在，則閩山蜀水，秦嶺晉河，形狀惟有。趙昌，花則含煙帶雨，笑臉迎風(fēng)；果則賦形奪真，莫辨真?zhèn)危O(shè)色如新，雖久不變。友乃昌之徒，傳采入昌之室，寫生則未迨焉。錢舜舉，單枝瓣葉，儼然天成。徐熙，南唐處士，博洽書史，所作寒蘆、荒草、水鳥、野鳧，神氣超卓。王釜，蜀士孟昶家客，目閱富貴，所作多綺園花錦，真是粉堆而不比圈線。焦白之清雅，另作一家。林良，寫意蘆雁，尤其所工。呂紀(jì)，初年寫真，后于細(xì)膩中溢出天巧，尤致意木石，古今翎毛之獨(dú)步者也。何尊師，不知何許人。周召，則熙寧人。胡璉、季真，代北人氏。畫院只應(yīng)所作貓犬，何則有士夫氣味，周則有工制態(tài)度，然生意自然，二家皆有名不傳。李龍眠，多水墨，不設(shè)色，其畫殆無筆跡。重濁者，多偽作。于人物面相，尤妙。趙子昂，畫美人細(xì)及膚理，窈窕之姿如在目前。吳小仙，信筆亂涂，悉合規(guī)度，畫之狂者也。姜、杜，一味清雅。孫太古，多用游絲筆作人物，而失之軟弱，出龍眠之下，然衣折宛轉(zhuǎn)曲盡又過于李。石恪，畫鬼奇怪，筆益勁利，亦能水墨作蝙蝠、小禽之屬。王元章之梅，勝于張修。夏仲昭之竹，過于與可。溫日觀，元僧也。畫葡萄，多作橫過老干，棱曾靜觀。以下皆不及也。