心三摩地勝行成就神足者。云何心。云何三摩地。云何勝。云何勝行。而名心三摩地勝行成就神足耶。此中心者。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法。所起心意識。是名心。三摩地者。謂心增上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂心增上所起八支圣道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去心得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。如依過去心。依未來現(xiàn)在善不善無記欲界系色界系無色界系學(xué)無學(xué)非學(xué)非無學(xué)見所斷修所斷非所斷心。廣說亦爾。復(fù)有苾芻。于諸善法住下羸劣弱極弱心。彼作是念。我今不應(yīng)于諸善法住下羸劣弱極弱心然。我理應(yīng)于諸善法安住不下不羸不劣不弱不極弱心。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起惡心。彼作是念。我今不應(yīng)生起惡心。然我理應(yīng)斷除惡心修集善心。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說。心三摩地總名心三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起貪嗔癡俱行惡心。彼作是念。我今不應(yīng)生起貪嗔癡俱行惡心。然我理應(yīng)斷除貪嗔癡俱行惡心修集無貪無嗔無癡俱行善心。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起不離貪嗔癡惡心。彼作是念。我今不應(yīng)生起不離貪嗔癡惡心。然我理應(yīng)斷除不離貪嗔癡惡心修集離貪嗔癡善心。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。于諸善法安住不下乃至不極弱心。彼作是念。我于善法安住不下乃至不極弱心。甚為應(yīng)理。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起善心。彼作是念。我今生起如是善心。甚為應(yīng)理。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起無貪無嗔無癡俱行善心。彼作是念。我今生起無貪無嗔無癡俱行善心。甚為應(yīng)理。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起離貪嗔癡善心。彼作是念。我今生起離貪嗔癡善心。甚為應(yīng)理。彼由此心增上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。一切心三摩地。皆從心起。是心所集。是心種類。是心所生。故名心三摩地勝行成就神足。

觀三摩地勝行成就神足者。云何觀。云何三摩地。云何勝。云何勝行。而名觀三摩地勝行成就神足耶。此中觀者。謂依出家遠(yuǎn)離所生善法所起。于法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機(jī)黠通達(dá)。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。是名觀。三摩地者。謂觀增上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂觀增上所起八支圣道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去觀。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。如依過去觀。依未來現(xiàn)在善不善無記欲界系色界系無色界系學(xué)無學(xué)非學(xué)非無學(xué)見所斷修所斷非所斷觀。廣說亦爾。復(fù)有苾芻。于諸善法。住不審觀。彼作是念。我今不應(yīng)于諸善法住不審觀。然我理應(yīng)于諸善法安住審觀。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起惡觀。彼作是念。我今不應(yīng)生起惡觀。然我理應(yīng)斷除惡觀修集善觀。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起貪嗔癡俱行惡觀。彼作是念。我今不應(yīng)生起貪嗔癡俱行惡觀。然我理應(yīng)斷除貪嗔癡俱行惡觀。修集無貪無嗔無癡俱行善觀。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起不離貪嗔癡惡觀。彼作是念。我今不應(yīng)生起不離貪嗔癡惡觀。然我理應(yīng)斷除不離貪嗔癡惡觀修集離貪嗔癡善觀。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。于諸善法。安住審觀。彼作是念。我于善法。安住審觀。甚為應(yīng)理。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起善觀。彼作是念。我今生起如是善觀。甚為應(yīng)理。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起無貪無嗔無癡俱行善觀。彼作是念。我今生起無貪無嗔無癡俱行善觀。甚為應(yīng)理。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復(fù)有苾芻。生起離貪嗔癡善觀。彼作是念。我今生起離貪嗔癡善觀。甚為應(yīng)理。彼由此觀增上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。為令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。為令已生善法堅(jiān)住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。一切觀三摩地。皆從觀起。是觀所集。是觀種類。是觀所生。故名觀三摩地勝行成就神足。

云何此四。名為神足。此中神者謂所有神。已有神性。當(dāng)有神性。今有神性。彼法即是變一為多。變多為一。或顯或隱。智見所變。墻壁石等。堅(jiān)厚障物。身過無礙。如履虛空。能于地中。或出或沒。自在無礙。如身處水。能于堅(jiān)障。或在虛空。引水令流。如依迥地。結(jié)跏趺坐。凌空往還。都無滯礙。猶如飛鳥。此日月輪。有大神用。具大威德。申手捫摸。如自應(yīng)器。不以為難。乃至梵世。轉(zhuǎn)變自在。妙用難測。故名為神。此中足者。謂于彼法。精勤修習(xí)。無間無斷。至成就位。能起彼法。能為彼依。故名為足。復(fù)次此四勝定。亦名為神。亦名為足。用難測故。能為勝德所依處故。復(fù)次四神足者。是假建立。名想言說。謂為神足。過殑伽沙佛及弟子。皆共施設(shè)如是名故。復(fù)次四神足者。即前所說欲勤心觀四三摩地勝行成就總名神足。