賢者舍利弗白佛言。天中天。是阿閦如來無所著等正覺。昔行德號(hào)時(shí)。以成號(hào)阿閦如來。甚善天中天。愿佛當(dāng)復(fù)廣說其佛剎之善快。所以者何。若有求菩薩道者。聞知彼佛剎之善快。及阿閦如來所現(xiàn)行教授。若復(fù)有求弟子道未得度者。聞彼佛剎之善快。及阿閦如來所現(xiàn)教授。恭敬清凈之行。佛言。善哉善哉。舍利弗。所問甚善。汝問佛義快乃如是。念阿閦佛剎之善快。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩蕓若慧時(shí)。其三千大千世界皆為大明。地六反震動(dòng)。阿閦如來成最正覺時(shí)。其三千大千世界中諸人民。七日不食飲。亦不妄食飲。亦不妄諛諂。身亦無疲極之想。如是也。俱想念安隱。好喜相愛敬。歡喜意以得時(shí)念。爾時(shí)諸人民諸欲天。皆棄穢濁思想。所以者何。用阿閦如來昔時(shí)愿所致得是德號(hào)。其三千大千世界一切人民。叉手向阿閦如來。其佛剎如是。無央數(shù)佛剎。不及是阿閦佛剎之善快。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道之所愿而有持。諸菩薩摩訶薩所愿有持者。佛佛剎便善快。

佛語舍利弗。我昔行菩薩道時(shí)。如所愿今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時(shí)。其三千大千世界諸人民得天眼者。未得天眼者。皆見其光明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。佛復(fù)語舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。往詣佛樹時(shí)。諸憋魔不能發(fā)念。何況當(dāng)復(fù)能往嬈薩蕓若慧。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。復(fù)次舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩蕓若慧時(shí)。無央數(shù)那術(shù)億百千諸天人。于虛空住。以天華天栴檀雜香天搗香伎樂。供養(yǎng)散阿閦佛上。供養(yǎng)已。其天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉于虛空中合住。化成圓華蓋。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常明。阿閦如來光明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令滅。使人民不復(fù)見日月之明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。

賢者舍利弗白佛言。天中天。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時(shí)。以被是大僧那僧涅。乃作是愿。佛言。昔行菩薩道時(shí)。若干百千人不可復(fù)計(jì)。無央數(shù)人積累德本。于無上正真道持是積累德本。愿作佛道及凈其佛剎。如所愿欲嚴(yán)其佛剎。即亦具足其愿。復(fù)次舍利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十里周匝二十里。其枝葉旁行四十里。其枝下垂。其欄楯繞樹。周匝五百六十里。阿閦如來于其樹下得薩蕓若慧。佛語舍利弗。如世間巧人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛剎中梯陛樹木之音聲。風(fēng)適起吹梯陛。樹木相叩作悲聲。佛語舍利弗。聽說阿閦如來無所著等正覺剎中之凈快。諦聽善思念之。今當(dāng)為汝說之。賢者舍利弗言。唯然世尊。愿樂欲聞佛言。阿閦如來剎中無有三惡道。何等為三。一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木。無有高下。無有山陵溪谷。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即減。這舉足便還復(fù)如故。譬如綩綖枕頭枕其上即為減。這舉頭便還復(fù)如故。其地如是。其佛剎無有三病。何等為三。一者風(fēng)。二者寒。三者氣。其佛剎人。一切皆無有惡色者。亦無有丑者。其淫怒癡薄。其佛剎人民。皆悉無有牢獄拘閉之事。一切皆無有眾邪異道。其剎中樹木常有花實(shí)。人民皆從樹取五色衣被。眾共用著之。其衣被甚姝好無敗色者。

佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之香。其飯食香美。如天樹香無有絕時(shí)。諸人民著無央數(shù)種種衣被。其佛剎人民。隨所念食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利天人。隨所念食即自然在前。如是其剎人民。隨所念欲得何食。即自然在前。人民無有貪于飲食者。復(fù)次舍利弗。其佛剎人民所臥起處。以七寶為交露精舍。滿無有空缺處。其浴池中有八味水。人民眾共用之。其水轉(zhuǎn)相灌注。諸人民終不失善法行。譬如舍利弗。玉女寶過逾凡女人不及。其德如天女。如是舍利弗。其佛剎女人德。欲比玉女寶者。玉女寶不及其佛剎女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。人民以七寶為床。上布好綩綖。悉福德致自然為生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。阿閦佛以福德所致成佛剎如是比。佛復(fù)語舍利弗言。其剎中人民飯食勝于天人飯食。其食色香味。亦勝天人所食。其剎中無有王。但有法王佛天中天。佛言舍利弗。譬如郁單越天下人民無有王治。如是舍利弗。阿閦如來無所著等正覺佛剎無有王。但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋。于坐這發(fā)念。諸天便來受其教。舍利弗。是為阿閦如來佛剎之善快。其剎人民不從淫欲之事。所以者何。用是阿閦如來真人法御天中天所致。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)愿所致。令佛剎善快。

爾時(shí)有異比丘。聞?wù)f彼佛剎之功德。即于中起淫欲意。前白佛言。天中天。我愿欲往生彼佛剎。佛便告其比丘言。癡人汝不得生彼佛剎。所以者何。不以立淫欲亂意者。得生彼佛剎。用余善行法清凈行。得生彼佛剎。佛語舍利弗。阿閦如來佛剎。有八味水。是諸人民所為。悉共用之。人民意念。欲令自然浴池。有八味水滿其中。用人民故。即自然有浴池。有八味水滿其中。意念欲令水轉(zhuǎn)流行。便轉(zhuǎn)流行。意欲令滅不現(xiàn)。即滅不現(xiàn)。其佛剎亦不大寒。亦不大熱。風(fēng)徐起甚香快。是風(fēng)用諸天龍人民故。隨所念風(fēng)便起。若一人念。欲令風(fēng)起自吹。風(fēng)即獨(dú)吹之。意念不欲令風(fēng)起。風(fēng)便不起。風(fēng)起時(shí)不動(dòng)人身。風(fēng)隨人所念起。舍利弗。是為阿閦如來佛剎之善快。如昔時(shí)所愿。佛語舍利弗。阿閦如來佛剎女人。意欲得珠璣瓔珞者。便于樹上取著之。欲得衣被者。亦從樹上取衣之。舍利弗。其佛剎女人無有女人之態(tài)。如我剎中女人之態(tài)也。舍利弗。我剎女人態(tài)云何。我剎女人。惡色丑惡舌。嫉妒于法。意著邪事。我剎女人有是諸態(tài)。彼佛剎女人無有是態(tài)。所以者何。用阿閦如來昔時(shí)愿所致。佛復(fù)語舍利弗。阿閦佛剎女人。妊身產(chǎn)時(shí)身不疲極。意不念疲極。但念安隱亦無有苦。其女人一切亦無有諸苦。亦無有臭處惡露。舍利弗。是為阿閦如來昔時(shí)愿所致。得是善法。其佛剎無有能及者。舍利弗。阿閦佛剎人民無有治生者。亦無有販賣往來者。人民但共同快樂安定寂行。其佛剎人不著愛欲淫侄。以因緣自然愛樂。其剎風(fēng)起吹梯陛樹。便作悲音聲。舍利弗。極好五音聲不及阿閦佛剎風(fēng)吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗。是為阿閦如來昔行佛道時(shí)所愿而有持。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲取嚴(yán)凈佛剎者。當(dāng)如阿閦佛昔行菩薩道時(shí)。所愿嚴(yán)凈取其剎。佛復(fù)語舍利弗。阿閦佛剎無有日月光明所照。亦無有窈冥之處。亦無有掛礙。所以者何。用阿閦如來無所著等正覺光明。皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅(jiān)閉門風(fēng)不得入。好細(xì)涂以白堊之。持摩尼寶著其中。其珠便以光明照。其中諸人民晝夜承其光明。如是舍利弗。其阿閦如來無所著等正覺光明。常照三千大千世界。舍利弗。絞露精舍者。謂是阿比羅提世界也。摩尼寶者謂是阿閦如來也。摩尼寶光明者。謂是阿閦如來之光明也。精舍中人者。謂是阿閦佛剎中人民安樂者也。

佛語舍利弗。阿閦如來行所至處。于足跡下地。自然生千葉金色蓮華。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有待。賢者舍利弗問佛言。阿閦如來無所著等正覺。入殿舍時(shí)。自然生千葉金色蓮華耶。為在所至處自然生乎。佛告賢者舍利弗。阿閦如來若入郡國縣邑。所至到處。亦等如入殿舍時(shí)也。亦自然生千葉金色蓮華。若善男子善女人。意念欲令入殿舍足下自然生蓮華者。皆使蓮華合聚一處便合聚。意欲令上在虛空中承佛威神。其蓮華用人民故。便上在虛空中。而羅列成行。佛復(fù)語舍利弗。其三千大千世界乃如是。阿閦如來無所著等正覺。若遣化人到他方異世界。彼亦自然生。以佛威神所致。其三千大千世界。以七寶金色蓮華而莊嚴(yán)之。