聲音之道,愚未之有考也。近得升庵翁所著詞品,三月讀未嘗釋手。微求其端。大較詞人之體,多屬揣摩不置,思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言,又必有妙才巧思以將之,然后足以盡屬辭之蘊。故夫詞成而讀之,使人恍若身遇其事,怵然興感者,神品也。意思流通無所乖逆者,妙品也。能品不與焉。宛麗成章,非辭也。是故山林之詞清以激,感遇之詞凄以哀,閨閣之詞悅以解,登覽之詞悲以壯,諷諭之詞宛以切。之數者,人之情也。屬辭者,皆當有以體之。夫然后足以得人之性情,而起人之詠嘆。不然則補織牽合,以求倫其辭,成其數,風斯乎下矣。然何以知之。詩之有風,猶今之有詞也。語曰,動物謂之風。由是以知不動物非風也,不感人非詞也。翁為當代詞宗,平日游藝之作,若長短句,若填詞選格,若詞林萬選,若百琲明珠,與今詞品,可謂妙絕古今矣。愚雖未能悉讀諸集,山林之詞,大率清以激也,不然則舒以適也。閨閣之詞,大率悅以解也,不然則和以節也。他可類見矣。然猶未承面命。姑記于此,以俟取正于他日。
嘉靖甲寅仲秋朔日,成都后學周遜序。
龍族Ⅴ:悼亡者的歸來
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