明太傅家法
余嘗育奴子英魁，為納蘭氏之舊仆，言明太傅珠于康熙中既為郭華野所劾，曰：“勛名既不獲樹立，長持保家之道可也。”因廣置田產，市賈奴仆，厚加賞賚。按口以銀米，冬季賜以綿布諸物，使其家給充足，無事外求。立主家長，司理家務，奴隸有不法者，許主家者立斃杖下。所逐出之奴皆無容之者，曰：“伊于明府尚不能存，何況他處也？”故其下愛戴，罔敢不法。其后田產豐盈，日進斗金，子孫歷世富豪。至成公安時以倨傲和相故，攖于法網，乃籍沒其產，有天府所未有者，良可惜也。因思權奸保家，其才故有過人者，所以能歷百年而不敗也。
蔡葛山相公
蔡文端公新，文恪公世遠侄也。文恪為純皇帝藩邸舊學，故上待公尤厚。公性端愨，理學傳世，為安溪正脈，故雖以過失屢遭上嚴旨，而敬禮猶如故也。為上書房總師傅三十馀年，諸皇子皆敬憚之。乙巳春，予告歸里，諸皇子賦詩送行，時人比之疏傅。庚戌秋，入京祝嘏，上謂和相等曰：“今歲王會圖慎勿使蔡新見之，恐其諫章即至也。”其為上所重至此。余幼聞先恭王言：“嘗自灤陽返，遇公于途，公立降輿。先王止之，公曰：”某非為王降輿也。‘乃正襟北面，恭請圣安畢，然后相見。“其大節不茍如此。年九十馀始薨于家，實升平人瑞也。
王鴻緒
王尚書鴻緒之左袒廉王，余已詳載矣（見前卷）。近讀其《明史稿》，于永樂篡逆及姚廣孝、茹常諸傳，每多恕辭，而于惠帝則指摘無完膚狀。蓋其心有所陰蓄，不覺流露于書，故古人不使奸人著史以此。王司徒之言，未可厚非也。
朱文正宅湫隘
《涑水紀聞》載：宋臣楊礪為真宗東宮官，即位，拜樞密副使。病甚，帝幸其第，所居在隘巷中，輦不能進，帝因降輦步至其第，慰勞甚至。按朱文正公薨時，上親往吊，門不容御輿入，上步至其靈前，哭之甚哀。古今圣君賢臣，如出一轍也。
性情之偏
余性情褊急，嘗為質恪郡王所箴曰：“兄至眾叛親離時，始信弟言之不謬也。”余嘗以為過激之談，今終以暴戾致愆，深悔不從其語。然古以郭汾陽盛德，卒因暴怒杖死判官張譚；陳執中為宋相，以無道虐死婢子三人，迎兒年方十二，累行笞撻，窮冬髀縛，絕其飯食，攣囚至死，為趙清獻所劾；漢相魏相以撻斃婢子故，為趙廣漢所究治，皆歷見諸史冊。諸公皆當世名卿賢相，其過失如此之甚，終未以此罷斥。何況懲治強暴，法雖奇刻，究未致斃，乃使先王封爵自余而失，深有所愧恥也。
古史筆多緣飾
余素怪前代正人君子名節隆重，指不勝屈，近時人材寥寥，何古今之不相及若此。嘗與畢子筠孝廉談及，子筠曰：“君泥諸史冊語，故視古今異宜，不知本朝人才之盛，為前代所不及。先朝無論已，即以目下人才論，如王文端之持正，朱文正之博雅，松相公之高談理學，岳少保起、蔣勵堂攸之廉名素著，戴文端、百菊溪之才鋒敏捷，慶丹年相公、董太保之和平謙讓，額經略、德將軍之戰功克捷，楊軍門遇春之宣勞西北，王提督得祿之揚譽東南，李壯烈長庚、穆忠果克登布之忠節，強忠烈克捷、李太守毓星之死事，汪瑟庵廷珍、吳山尊、鮑雙五桂星之文學，擬之前代人才，有過之無不及者。使史筆有所潤飾，皆一代名臣也。”余韙其言。近讀王文正筆記，丁鶴相言：“古今所謂忠臣孝子，皆未足深信，乃史筆緣飾，欲為后代美談耳！”言雖出于奸邪，未必無因而發也。
報應之爽
宋時，章少時私人之妾，為人所掩，逾垣而出，誤踐嫗婦，為婦所訟，贖銅乃免。其后為政苛虐，卒有嶺南之行。近有某相公，少時貌甚美麗，嘗奸于大姓宅，其仆憤極欲刺殺之，幸誤中帽乃免。其后高朗令終，為一代之賢臣，吁，亦異矣！
盜賊之訛
《聞見錄》載：相傳黃巢不死時溥之誅，乃自髡為僧。張全義見于洛南禪寺，號雪竇禪師，有《自題小照》詩云：“獨憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨倚闌干看落暉。”紀曉嵐《灤陽續錄》亦辯魏閹不死阜城，乃假縊貌似者以代之。袁簡齋又言李闖不死九宮山，為某寺和尚，曾有見其遺像者云。余按黃巢、閹、闖罪惡通天，雖醢誅之未盡人快，奈何轉為隱諱，務以考終歸之！未審執筆者是何心也。又雍正中，平恪郡王北征時，有僧人贈王劍，衤堯書“闖”字，群亦以為李逆不死。余以必系賊人遺物，為愚蠢僧人所獲，獻之以邀厚賚耳，未必李逆果成佛也。惟明惠帝世以為出亡，又唐王被擒后，有言脫逃至五指山為僧之語，乃遺民未忘故主之意，無論真偽，猶有取焉。
舒文襄公末節
余舅氏舒文襄公，少任御史時，極言天下利弊，當時號為“鐵漢”。后內任金吾，外掌軍旅，皆以剛正見稱，故劉文正公力挽為相。及居首揆，鋒芒日斂，殊蹈模棱之習。王倫之役，復逞軍威，多殺無辜。又上疏言禁民間私蓄火器，為言官所糾，比以秦皇銷兵云。然川、楚之役，初有欲招撫者，以致賊人蔓延日熾，反不如公之除莠務盡之善。又火器之烈，自古所無，自明中葉始入中國，賴本朝化治升平，故猶未盡其害。若六朝、五代之際，使有是器，以烈焰攻城邑，吾民鮮孑遺矣！蓋公之智慮深遠，亦未可厚非也。
年大將軍先兆
年大將軍賜第在宣武門內右隅，其額書“邦家之光”。及年驕汰日甚，有識之士過其第哂曰：“可改書‘敗家之先’。”蓋以字形相似也。未逾時，年果僨事。
朱文正公之直
朱文正公在講帷時，以羽翼今上故，忤某貴臣。后其輿人毆傷官兵，某貴臣因嗾護軍統領某重劾之，以泄前憤，賴上優待公，惟治其輿人罪。然謂侍臣曰：“師傅，所當優禮者，至其輿人務須以法治也。”后未逾時，貴臣即獲罪，傺以終。統領家以中之私，殺傷其子，統領亦以他事劾免。蔣香杜孝廉笑謂余曰：“朱相公果能驅使黃巾力士陰譴伊二家耶！”余曰：“即使朱公真有其術，以伊素日品行，亦必不為。其天報之不爽耳！”蔣以余言為然。
夜談隨錄
有滿洲縣令和邦額著《夜談隨錄》行世，皆鬼怪不經之事，效《聊齋志異》之轍，文筆粗獷，殊不及也。其中有記與狐為友者云：“與若輩為友，終為所害。”用意已屬狂謬。至陸生楠之事，直為悖逆之詞，指斥不法。乃敢公然行世，初無所論劾者，亦僥幸之至矣。
松相之謫
松相公自癸酉秋出鎮伊犁，又復三載丙子秋始歸朝任御前大臣，以直梗稱。丁丑夏，畿輔亢旱，上下詔求言。公上疏諫阻東巡，上以其故違祖制，應置重典，念其平日廉直，以二品銜謫為察哈爾都統。其疏云：“臣某跪奏，為恭讀朱筆諭旨，惶恐焦急，敬瀝微忱事。竊臣昨日仰蒙召見，命閱御制《望雨省愆說》畢，臣隨赴軍機處，眾官公同捧讀之下，萬分慚悚，不安。茲因順天府所屬缺雨，以致我皇上引咎自責，宵旰憂勤，天時稍釋。深戒臣工因循疲玩，復諭及癸酉九月之變。誠如圣諭，旱象甚可畏也。如臣忝列首揆，僅知趨走為勤，實有應得之愆。若徒以虛言塞責，不惟辜恩負職，亦恐天理難容。因念皇上于來年詣盛京，恭謁列祖陵寢以告成平，典禮攸關，固不宜緩。又以連年河流順軌，漕運迅速，各直省普慶豐收，原可舉行鉅典。唯今夏亢旱尤甚，上天昭示，獨在三輔之區，臣愚以為皇上展敬之誠，已荷列祖列宗在天昭格。伏思十七年臣奉差奉天，查勘陵寢工程，沿途曾見旗民，頗形艱窘，是以于十九年春間由新疆曾經恭折奏請皇上緩詣盛京，荷蒙諭允。自去年八月臣入都之后，日侍天顏，屢蒙諭及二十三年恭謁祖宗陵寢，彼時臣以連年雨時若，收成豐稔，固應舉行斯典。今乃三輔旱象已成，或系祖宗眷佑，昭示景象，暫停舉行，以為蘇息岐、豳父老之意，未可知也。臣不揣冒昧，恭摺密陳，是否有當，伏乞睿鑒。臣無任惶恐慚悚之至，謹奏。”
詩文澀體
宋子京詩文瑰麗，與兄頡頏。其《新唐書》好用僻字澀句，以矜其博，使人讀之，胸臆間格格不納，殊不爽朗。近日朱笥河學士詩文亦然。余嘗謂法時帆祭酒云：“讀《新唐書》及《朱笥河集》，如人害噎膈癥，實難舒暢也。”法公為之大笑。
服飾沿革
國初尚沿明制，套褂有用紅綠組繡者，先良親王有月白繡花褂，先恭王少時猶及見之。今吉服用紺，素服用青，無他色矣。花樣，康熙朝有“富貴不斷”、“江山萬代”、“歷元五福”諸名目。又有暗紋蟒服，如宮制蟒袍而卻組繡者，余少時猶服之。袍褂皆用密線縫紉，行列如繪，謂之實行，袖間皆用熨折如線，滿名為“赫特赫”。今惟蟒袍尚用之，他服則無矣。又燕居無著行衣者，自傅文忠征金川歸，喜其便捷，名“得勝褂”，今無論男女燕服皆著之矣。色料初尚天藍，乾隆中尚玫瑰紫，末年福文襄王好著深絳色，人爭效之，謂之“福色”。近年尚泥金色，又尚淺灰色。夏日紗服皆尚棕色，無貴賤皆服之。褻服初尚白色，近日尚玉色。又有油綠色，國初皆衣之，尚沿前代綠袍之義。純皇帝惡其黯然近青色，禁之，近世無知者矣。近日優伶輩皆用青色倭緞、漳絨等緣衣邊間，如古深衣然，以為美飾。奴隸輩皆以紅白鹿革為背子，士大夫尚無服者，皆一時所尚之不同也。
貴臣之訓
定例，坤寧宮祭神胙肉，皆賜侍衛分食，以代朝餐，蓋古散福之意。有貴臣領侍衛者，因訓其屬曰：“居家以儉為要，君等朝餐既食胙肉，歸家慎勿奢華，晚間惟以糟魚醬鴨啖粥可也。”某侍衛應曰：“侍衛家貧，不能購此珍物。”某公乃語塞。其生長富貴不知閭巷之艱難若此，可知“何不食肉糜”之言，洵非虛也。又誡同族少年曰：“在外慎勿胡亂行走。”少年性黠，因故為不解狀，某公赧顏良久曰：“所謂嫖妓等事是矣。”少年曰：“我輩外間皆名宿娼也。”一堂哄然。
明相國
丁丑夏，松相公以久旱策免，拜明參政為首揆。公于乾隆丙子、丁丑間即從征西域，久擁旌節，董太保居政府廿余年，視公猶為后進。年已大耋，乃登臺席，自渭濱釣璜之后，實為再見。信升平人瑞也（按：宋喬行簡，亦八十余始入政府，不久即免，未足稱也）。
安三
明太傅擅權時，其巨仆名安圖，最為豪橫。士大夫與之交接，有楚濱、萼山之風。其子孫居津門，世為鹺商，家乃巨富，近日登入仕版。有外典州牧不肖宗室至有與其連姻眷者，亦數典忘其祖矣。
明春二公論戰
人臣死綏，古今通誼，然必有濟于國，始為可貴。若如趙括、邱福之徒，非不輿尸殉死，不為世所重也。聞明相公言，木果木之戰，海超勇公實預其事。甫交綏，海公即大呼曰：“軍氣頹敗，此潰師之兆也。吾馬首欲東，諸君努力沖圍，悉會師于美諾可也。”因策馬歸，故身不預難，其后卒以滅敵，蓋留身有待也。春將軍寧亦世代擁旄者，言對敵如角<；角氐>；然，稍覺勢異，即放手再與之撲，不然必顛仆矣。自古如必阝鄢之役，九節度之敗，皆師老之故也。二公皆久經軍旅者，其置論乃如是，此與楊存中舍淮守江之論相似，非親身經歷者，必以其言為懦矣。
朱檢討題詞
朱檢討天保諫立東宮事，余已載之矣。近于崇效寺觀拙庵和尚紅杏圖小照，康熙中詞林如王漁洋、朱竹輩，率皆題詠。公題七絕一首，詩亦雋逸可喜，乃知其別字鶴田也。因匆匆閱看，未得抄錄其詩，心殊覺悵惘也。
譎諫
圣祖既廢理邸，揆敘、王鴻緒輩恐其復立招禍，因造諸蜚語以聞。仁皇帝怒，欲置王于重典，眾莫敢諫。領侍衛內大臣婁公德納，仁皇近侍也，年已耄，善解入主意。時上自暢春園還宮，欲明頒詔旨，公先日燕見，曰：“聞護軍統領某得暴疾，肉盡消瘦已骨立矣。”某公素以體胖著者，次早上入宮，某統領佩刀侍神武門，豐偉如故。上詰公，公笑曰：“可知人言未可信也。體之豐瘠乃現于外者，尚訛傳至此，何況暗昧事哉？”上首肯其言，立罷其詔云。
流俗之言
《避暑錄話》載，宋時流俗言甚喜而不可致者云“如獲燕王頭”，蓋當時以取燕為急務也。雍正中，嘗與準夷構兵，里巷鄙自矜伐者必曰：“汝擒得策王至耶，何自夸張若此！”蓋謂策旺阿拉布坦也。余少時聞老嫗婦猶言及之，可見準夷鴟張一時，非純皇帝之神武，安能翦滅其國，夷為郡縣？其威德勝于宋代，不啻霄壤之別矣。
置歲不用閏法
宋沈括《夢溪筆談》載置歲法，言“每歲以十二氣為一年，更不用十二月，直以立春為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，歲歲齊盡，永無閏余。如此則四時之氣常正，歲政不相凌奪，日月五星亦自從之。如此則算術豈不簡易端平，上符天運，無補綴之勞”云。按泰西之法，本以日紀歲，初無置閏之法。入中國后始增置閏之條，括當時聲教不通，乃其論與西法暗合，亦精于算律矣。