◎魏柏鄉(xiāng)相公
國(guó)初名臣二魏公，世人多以蔚州為巨擘。今觀二公家乘，蔚州初為馮銓所重，雖云座主，究系比昵匪人。后又以海昌株連罷官，及復(fù)召后，以撤藩事請(qǐng)誅明、米二公，乃蹈袁盎故轍。又以地震請(qǐng)誅索相以應(yīng)災(zāi)咎，亦有違宋景之心。至吳逆叛時(shí)，首建招撫之策，有“七旬苗格”之語(yǔ)。雖曰持重，幾誤國(guó)事，尤非大臣之所用心。至柏鄉(xiāng)相公，居諫垣時(shí)，首劾張縉彥為明莊烈復(fù)仇，其后屢劾劉正宗、陳之遴諸閣臣，為章皇帝所引重。至請(qǐng)罷吳三桂居滇南一疏，尤為預(yù)測(cè)奸謀。其要語(yǔ)曰“滇、黔、蜀、粵地方邊遠(yuǎn)，今將滿兵遽撤，恐一旦有變，有鞭長(zhǎng)莫及之虞。再荊、襄為天下腹心，請(qǐng)?jiān)O(shè)滿兵駐防，以一重臣督之。無(wú)事控制邊區(qū)，以消奸宄窺測(cè)之心，有事驅(qū)除以通四方水陸之道”之語(yǔ)，尤為卓識(shí)。使當(dāng)時(shí)用其言，可無(wú)三逆同叛之禍，其相業(yè)勝蔚州多矣。
◎乾隆初年督撫
純皇帝初政時(shí)，擢用滿洲諸臣為封疆大吏，皆極一時(shí)之盛。若簡(jiǎn)儀親王、尹文端公、黃文襄公等事，已具載矣。其他如那公蘇圖以武臣起家，歷任七省制軍，薨日，家無(wú)擔(dān)石。其撫苗一疏，議論宏遠(yuǎn)，預(yù)識(shí)末年紅苗之亂，尤為卓見。吳春麓侍御嘗讀其疏，謂余曰：“那公初無(wú)赫赫名，乃能深慮至此，反勝黔督名將多矣！”時(shí)黔督為張公廣泗，以知兵著也。馬公爾泰為費(fèi)直義后裔，任兩江、閩省諸制府，亦以廉謹(jǐn)稱職。策公楞為果毅公裔，性剛毅，頗為僚屬所怨，然識(shí)見明敏，卒為世重。雅公爾圖明醫(yī)理，嘗侍孝圣憲皇后醫(yī)藥，為純皇帝所倚重。其任河南撫時(shí)，亦以廉潔著。其請(qǐng)罷祀田制府文鏡一疏，世多稱之。傅公德清貞剛介，素談程、朱之學(xué)，為徐文定、楊文定二公所賞識(shí)。任豫撫時(shí)，前撫臣王士俊以苛酷為民所怨，公下車時(shí)，立更其制，歡聲遍野，有“三月魯治”之稱。去任時(shí)，萬(wàn)民挽車泣送，擁塞閭巷。實(shí)皆干城楨干之選，不負(fù)上委任之專也。
◎元初人物之盛
余以三代之下人品醇正可繼美商、周者，惟東漢及元初而已。卻特氏起自沙漠，一時(shí)所用將相，如耶律文正、楊中令惟中之相業(yè)，許文正、竇學(xué)士默、姚文憲樞之文學(xué)，劉太保秉中之謀畫，商孟陽(yáng)挺、郝伯常經(jīng)之剛直，廉中書弟兄之忠梗，史丞相天澤、伯右相顏之戰(zhàn)功，張都統(tǒng)宏范、李統(tǒng)制恒、阿太尉術(shù)之勇略，率皆拔出一時(shí)者。較諸褒、鄂、房、杜，功業(yè)相似而醇茂過(guò)之，豈趙中令、曹武惠所能企及？蕭、曹、徐、常輩之機(jī)詐齷齪者，更無(wú)論矣。其后漸染漓俗，尊用國(guó)人，致使至元仁政頹敗而喪亡隨之，亦自貽伊戚也。
◎李御史
乾隆初李御史慎修，德州人。身軀傴僂而敢言直諫。上于上元夜賜諸王公大臣觀火戲，公嘗諫阻之，以為玩物喪志。上喜吟詩(shī)，公亦諫，恐以搞翰有妨政治。上韙其言，見《御制詩(shī)注》中。上嘗召見，曰：“是何渺丈夫，乃能直言若此。”公奏曰：“臣面陋心善。”上大笑。又當(dāng)時(shí)以錢貴故，諸大臣議變法制，公上疏阻之。歷舉前代之政，洋洋萬(wàn)言，已預(yù)料近日錢價(jià)俑貴之弊矣。
◎滿洲跳神儀合于祭
余考滿洲跳神儀，書前卷矣。近聞宗老云：“其南向陪祀正中位，為祀始祖之莫知名者。”故俗呼神位為祖宗版，良有以也。按古董子云：“者，其所自出也。”禮上溯遠(yuǎn)祖，旁及毀廟，與今滿洲所祀者殊多相似。然則跳神禮儀實(shí)沿古明堂之舊制，益有征矣。
◎自鳴鐘
近日泰西氏所造自鳴鐘表，制造奇邪，來(lái)自粵東，士大夫爭(zhēng)購(gòu)，家置一座以為玩具。純皇帝惡其淫巧，嘗禁其入貢，然至今未能盡絕也。按《唐書天文志》云：“渾天銅儀，立木人二于地平，其一上置鼓以候刻，刻至一刻，則自擊之；其一前置鐘以候辰，辰至一辰，亦自擊之。皆于柜中各施輪軸鉤鍵，關(guān)鑰交錯(cuò)相持，置于武成殿前以示百官。”然其制作亦有所仿矣。
◎史書氏族
魏收作《北魏書》，所有名公巨卿，皆以氏族類序，世系厘然。至其人無(wú)足載者，亦必書其官爵，有類譜牒，誠(chéng)非史例。然拓跋一代氏族，賴茲以傳，今人猶可溯其門第。金、元二代修史者昧于是例，故其傳記春駁，多所遺落，致有速不臺(tái)一人二傳之誤，見譏于后。當(dāng)時(shí)若用魏氏之例，烏能羼亂至是哉！后之修史者所宜知也。
◎轉(zhuǎn)庵和尚
近讀吳留村遺稿《與轉(zhuǎn)庵和尚書》，實(shí)有裨于史官，故詳載其事。和尚俗姓孫名旭，余姚人。嘗中順治丁酉武乙科。家甚豪富，君喜施予，鄉(xiāng)人咸感其惠。有盜邱甲，聚不逞者數(shù)百人，肆為閭閻之害，邑令不敢攖。君慨然曰：“目睹鄰里受害而不為之救援，非天也。”因選強(qiáng)弓利矢，命壯丁負(fù)闌，夜攻其巢，咸射殺之，獨(dú)邱甲潛逃，隱恨次骨。時(shí)海禁森嚴(yán)，君素慕鄭延平知兵，嘗謂人曰：“今之人豪，惟海上鄭公。”蓋用明太祖獎(jiǎng)王保保語(yǔ)。邱甲挾蜚語(yǔ)訟諸邑中，邑令亦素有嫌隙，因誣君通海上，置諸獄中。君素勇健，夜毀桔，逾垣出，匿某上舍家，久之，亡走滇南。會(huì)吳逆叛，偽將軍韓大任招致帳下，甚為賞鑒，曰：“奇男子也。”會(huì)大任屢寇萍鄉(xiāng)，為安親王軍所阻，吳逆促其師期，大任爽然曰：“吾竭力以事吳王，何相迫若是之急？”君聞其語(yǔ)，大悅，曰：“此丈夫報(bào)國(guó)時(shí)也。”因說(shuō)大任曰：“將軍之事吳王亦至矣，為之辟地攻城，戰(zhàn)無(wú)不克，數(shù)月之間招徠數(shù)郡，未聞王有尺素之詞為之獎(jiǎng)譽(yù)。今一旦偶愆師期，即肆意辱詈，儼然以奴隸待之。今天下兵戈方始，其慢士已如此，逮夫大業(yè)既成，吾恐君家鐘室之禍，復(fù)有見于今也。”韓為之色沮。會(huì)先良王遣姚制府往招撫，大任遲疑未決。君復(fù)進(jìn)曰：“今大清恢復(fù)閩、越，事業(yè)已成，吳王之?dāng)≡谟谀拷蓿瑢④姾紊凶鲀号畱B(tài)，致有失機(jī)宜也？”大任乃從招撫。先良王承制表授道銜，君慨然曰：“吾本朝廷赤子，不幸陷于非罪，不得已逃諸賊藪。今得返歸鄉(xiāng)井，復(fù)為盛世之氓，吾志已伸，敢以縲囚之軀有污章甫之榮也哉！”因辭職不受。久之，發(fā)為僧，居杭州侶云庵，號(hào)轉(zhuǎn)庵和尚。年八十余始逝，亦近代奇人也。
◎王奮威
惠定宇《精華錄注》載：“王奮威進(jìn)寶之下保寧，賊將據(jù)邑不降，公披襟曰：“何不射我？”賊眾愕然。公因說(shuō)以順逆，賊人開關(guān)延入，井里不驚，曰：“此仁義將軍也。”近閱《唐書》馬北平之下長(zhǎng)春宮，賊亦引弓不射，王知有降意，因令其西拜朝廷，賊人因斬李懷光以降。古今名將之相同也若此。
◎佛言須彌山
佛經(jīng)言須彌山高數(shù)萬(wàn)由旬，日月繞山周行，為其峰影所蔽，遂分晝夜，其言與歐羅巴之術(shù)不同。然泰西之法，因天度地以分度數(shù)，今南北兩極實(shí)有征驗(yàn)，非佛氏荒誕可比。蓋經(jīng)文盛于六朝，其時(shí)何承天輩皆言蓋天之術(shù)，故黎輩剿襲其說(shuō)，未必果出于佛言也。貝勒存齋主人永存言：“今日之翻譯經(jīng)典，即如南人學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)，祗能仿佛大概。至其典轉(zhuǎn)微妙處，終有一間未達(dá)者。”真有識(shí)之言也。
◎和相后裔
和致齋當(dāng)權(quán)時(shí)，赫奕一時(shí)，其賜死后，門楣衰替。其子豐紳殷德，號(hào)天爵，善小詩(shī)，俊逸可喜。尚和孝公主，初賜貝子品級(jí)，因父獲罪，降散秩大臣。中年慕道，與方士輩講養(yǎng)生術(shù)，余每嬉侮之。卒以是致喘疾，號(hào)數(shù)旬死，年未交不惑也。相公弟制府和琳，有子名豐紳伊綿，號(hào)存谷，初襲宣勇公，嗣降襲其祖蔭一等輕車都尉。善堪輿，貴家爭(zhēng)延致之，間有驗(yàn)者。以抑郁故，飲醇酒近婦人，卒以勞瘵終，去其弟沒(méi)未數(shù)年也。惟余一幼子，年甫四齡云。
◎名臣論識(shí)
余幼讀邱文莊言，以海運(yùn)為必可復(fù)，可省國(guó)家經(jīng)費(fèi)無(wú)算。后見陳十議，乃知明成祖原欲復(fù)海運(yùn)，以其害多利少，乃罷其役。又向以當(dāng)復(fù)肉刑，若以髡治罔上，以耳刂治軍律，以刖治盜，以劓治貪，可歲免死百余人，嘗執(zhí)此論與韓桂ぎ司寇辯詰，韓莫能答。近讀宋臣《杜純傳》，王安石時(shí)欲復(fù)肉刑，先議以刖減盜死罪，純論曰：“利欲所在，勢(shì)莫能遏。今以死懼之，歲犯刑者猶不減千人，若以刖代死，罪人知不死，犯者益眾，是誘民為非也。”安石乃罷其議。可見古人見識(shí)宏遠(yuǎn)，非吾輩所及也。
◎湯義仍制曲
湯若士《四夢(mèng)》，其詞雋秀典雅，久已膾炙人口矣。近讀《唐書》，始知明皇東巡，陜州守進(jìn)百寶牙盤及彩舫獻(xiàn)伎，乃韋堅(jiān)事；吐蕃信唐間諜，誅殺悉丞相，乃蕭嵩事，皆載在正史。若士取材于茲，托為盧生夢(mèng)中事跡，以真為幻，亦可喜也。
◎經(jīng)羊運(yùn)糧
乾隆末，廓爾喀用兵時(shí)，和制府琳督糧餉，以久戰(zhàn)荒徼，艱于轉(zhuǎn)運(yùn)，公乃命驅(qū)羊負(fù)米，以濟(jì)軍食，人服其智。按《金史》，承安中北邊準(zhǔn)卜叛，命丞相襄征之。賊人遁，路既遼遠(yuǎn)，僉患乏食之虞，完顏安國(guó)曰：“人得一羊，可食十余日，不如驅(qū)羊以追之。”襄從其言，遂擒賊首，固先有行之者矣。