序言

經(jīng)濟類的書籍，出版了不下數(shù)百種，而這本書，沒有仿照經(jīng)典的經(jīng)濟學著作從微觀經(jīng)濟學寫到宏觀經(jīng)濟學，也沒有過度地使用數(shù)學語言來描述定理和公式，確切地說，這本書中的內(nèi)容完全基于日常生活，是所有熱愛生活的人都有可能問到關(guān)于經(jīng)濟學的問題，而關(guān)晶奇恰恰對這些問題深入淺出地進行了解答。更難能可貴的是，他能以開闊的視野、創(chuàng)新的思路，將很多需要用到復(fù)雜的數(shù)學公式或模型的經(jīng)濟學原理徐徐道來，語言通俗易懂，為很多初次接觸經(jīng)濟學的人們打開了眼界。

中國改革開放三十年來飛速的發(fā)展，使我們從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，剛剛適應(yīng)了“不找市長找市場”，便飛快地被卷入了WTO的大潮中。如果不能及時地解放思想、與時俱進，想要在這樣的環(huán)境下立足尚顯困難，更何談發(fā)展？

經(jīng)濟學書籍恰恰應(yīng)該是當今的弄潮兒人手必備的“圣經(jīng)”！但回首已有的經(jīng)濟學論著，卻發(fā)現(xiàn)大都形貌類似，文字詰屈聱牙，滿篇公式圖形。這固然有助于經(jīng)濟學家同業(yè)間交流切磋，但卻讓那些沒有機會進入商學院或是經(jīng)濟學院的人們對這一領(lǐng)域望而生畏、敬而遠之。

實際上，若經(jīng)濟學只成為內(nèi)部人士賞玩之物，則為經(jīng)濟學的悲哀！因為在中國古漢語中，“經(jīng)濟”一詞，本就是 “經(jīng)世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思。這樣一種能夠幫助人們深刻理解經(jīng)濟現(xiàn)狀、做出研判的學科若因表現(xiàn)形式的學術(shù)化而讓普通人束之高閣，則是莫大的損失。

基于這樣的現(xiàn)狀，這本書恰恰成為這個領(lǐng)域的一朵奇葩，引導更多人走近經(jīng)濟學、了解經(jīng)濟學、學習經(jīng)濟學。

關(guān)晶奇很好地選擇了切入點，比如為什么美女經(jīng)常嫁青蛙，帥哥身邊多恐龍？我們?yōu)槭裁炊夹枰蠶Q？為什么追女孩時太殷勤反而起不到好效果？三國時，是否換個人坐鎮(zhèn)荊州，就不會有失荊州、走麥城的情況了呢？等。這些問題的選擇體現(xiàn)了他對生活的關(guān)注和熱愛，讀者讀起來一氣呵成，暢快不已，而經(jīng)濟學知識也在不知不覺中被吸收理解。

“哲學”和“神學”已經(jīng)從宗教的殿堂中走了出來，經(jīng)濟學也應(yīng)該從象牙塔中走出來，為大眾服務(wù)。如果說以往的經(jīng)濟學是“學院派的經(jīng)濟學”的話，那么這樣的為大眾服務(wù)的通俗讀物，則應(yīng)該被認為是“大眾經(jīng)濟學”。更難能可貴的是，關(guān)晶奇在這本書中，古今事例信手拈來，經(jīng)濟事件翔實而不枯燥，這更有助于人們了解經(jīng)濟學，乃至對經(jīng)濟學產(chǎn)生濃厚的興趣從而投身其中。從這個意義上來看，這本書不僅僅是一本“大眾經(jīng)濟學”，還是一本“趣味經(jīng)濟學”。

總之，《原來這是經(jīng)濟學》這本書的內(nèi)容具有相當?shù)膭?chuàng)新性、廣泛性和理論深度，融合了經(jīng)濟學理論和古今中外的經(jīng)典案例，其思想視野已經(jīng)超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的領(lǐng)域，是一本值得每一位熱愛生活的人們認真閱讀的好書。

值本書即將付梓之際，表達對該書出版的祝賀之意，祝愿更多人通過這本書與經(jīng)濟學結(jié)緣，而且我還相信未來會有很多人可以通過這本書更好地理解國家政策、了解世界金融形勢，用經(jīng)濟學的思維方式來考慮問題，則為經(jīng)濟學之幸。

王連洲