清晨，我與櫻靈向王將軍告辭，王將軍說白馬寺回了話，只能你一個人。櫻靈鬧著非要去，我安撫了半天，她終于同意在將軍府里等我。

王將軍派人給我領路，走了不到半柱香的功夫，便到了白馬寺。

白馬寺外站了兩排和尚，領頭的是方丈。

方丈上來便自我介紹：老衲法號證寬，是白馬寺的方丈，輔助四皇子的證嚴是我師弟。智山師弟遠道而來做客，敝寺榮幸之至。希望你能在白馬寺找到你要的答案。

我見證寬方丈很客氣，而且開門就見山，足夠坦誠，便也客氣的回道：方丈過謙了。按建寺年份，白馬寺還比少林寺早了幾百年，少林的輩分恐怕要低些，小僧按理應叫方丈一聲師祖。

證寬方丈顯然很喜歡我的措辭，不斷點頭面露微笑，等我說完連忙說你我都不必謙讓，你便喊我一聲師伯好了。來來來，我們進屋詳談。

進了大殿，我和證寬方丈按主客之分入了座，知客僧上了茶水后，證寬方丈說道：昨夜王將軍已派人將你的來意說了我聽。聽聞你在逍遙鎮與道家比劍時曾親見我師弟證嚴拔劍相助，并且也是通過此劍懷疑證嚴便是殺害你大伯一家的兇手。你來白馬寺便是想了解你師伯與本寺是否有過沖突。是否如此？

我說是的。我想問幾個問題，希望師伯能回答我。

證寬方丈抬手道：必定如實相告。

我問：我大伯一家是否來過白馬寺？

證寬反問道：你大伯叫什么名字？什么地方人？

我想了想，搖了搖頭道：我只知道他姓趙，從小便喊大伯，名倒并不知道。我們都是沈丘的。

證寬笑道：你大伯絕對沒有來過白馬寺，沈丘在少林東南邊，白馬寺在少林的西北邊，說起來少林比白馬寺離沈丘更近些，若是燒香拜佛，豈有舍近求遠之理？這是其一；其二，少林在民間有“天下第一古剎”的說法，白馬寺建寺雖早，論名，卻要稍遜少林一籌，故說起香火之旺，白馬寺遠不如少林寺。

我一聽，覺得很有道理。便又問道：不知證嚴法師所用兵器可是紫色的寶劍？

證寬答道：劍為利器，出手稍有不慎，便成殺生，故我佛門弟子，大都用棍，佛派名劍不如道家多，也正是因此。證嚴自小愛劍，出家后遵從師命，劍不露刃，用的一直是把銅色鈍劍。

我聽后糊涂起來，心想難不成證寬在替證嚴說謊？

證寬見我不語，說道：紫色寶劍，我倒是見古書曾有過記載。

我忙問：書中怎么說？

證寬笑道：我白馬寺與尋常寺廟略有不同，這大殿后有二殿，二殿后有三殿，共有七殿。書便在第七殿，師侄何不親自去第七殿翻書觀看？

我一聽，立即起身，謝了證寬，徑直向后面走去。

出了大殿，后面是塊青石場地。遠遠看見一位老僧站在二殿門口。

走到老僧前，我合什敬禮，說想去七殿看看古書。能不能行個方便讓一讓。

誰知老僧說要過二殿，必須得比試一場。

我一呆，問比什么，老僧指了指青石場上的武器架，說劍。

我回頭一看，這才發現架上懸掛的全是寶劍。

我說大師，我是按方丈的指使去七殿的，不是來比試劍法的。

老僧說你如果是來燒香拜佛，別說七殿，就算有十殿你也能進出自如，但是要看七殿的古書，那就得和我比劍，比贏后才能通過。就算證寬師弟親自去看古書，也得闖過我這關才行，這是白馬寺千年的規矩，不會因任何人破例。

我說行，那我就得罪了。

我們來青石場地，老僧指著武器架說你先選劍。

我說不用，我自己帶了，從背后拔出了干帥。

老僧“哼”了聲說，不要以為名劍是萬能的，你要是對它有了依賴心，恐怕有得虧吃。

老僧說完從武器架上選了把劍身極薄的軟劍。

我呆了呆，還是第一次遇到軟劍。

老僧說我年紀比你大，你先進招吧。

我持劍抱拳敬禮后，左手捏劍訣，右手握干帥，搶上兩步便是一招“佛法無邊”。

說到達摩金剛劍，其實共有三十六招，十八招攻十八招防，我在慧石的順風鐵匠鋪用的“滴水不入”便是守招。這招“佛法無邊”可說是達摩金剛劍法里的精髓，一劍刺人軀體五臟，這是殺招，遇不知反悔的惡貫滿溢之徒才用。說是一劍，其實是五劍，刺的順序是腎肺脾肝心，只是出手過快，常人眼里只見到一劍。速度要快這還是其次，刺腎是從人正面的，需要劍貫入身體，避開胃部，直達左腎，可見劍法的精準度也要求很高。當然我出這招并非要置老僧與死地，只想讓老僧知難而退早些認輸。

誰知劍離老僧不到一尺，便被軟劍一圈一圈的纏住，劍勢變緩，我手臂一振，軟劍這才被抖開，這招便算被破了。

我又換了一招“借花獻佛”，這招出得我很是滿意，因此招一虛一實，虛為騙招，直刺面門，真正的一劍在實招上，劍中途改為向下刺小腹。此招出其不意，虛招需做得以假亂真?？商撜袆偝觯直卉泟p住。不得已，又抖開了軟劍。

我只能用上“送佛到西”。這招是改刺為砍，連砍十八個方位，仗的是手上干帥鋒利，欺的是軟劍不敢劍刃相碰。誰知道老僧用劍身斜迎干帥，干帥剛觸及軟劍，軟劍劍身一彎，干帥只得順著軟劍滑開，待干帥滑離軟劍，軟劍向我的臉反掃過來，此時干帥不及回擋，只能低首避開。連砍十八方位，劍劍落空，軟劍更是劍劍反掃，我左躲右避，很是狼狽。

我等“送佛到西”使完，心里不覺有些浮躁，連續變招，打了半天硬是沒碰到老僧一根毫毛，自己反倒是險象環生。

達摩金剛劍法使完，我收劍不語。

老僧也不趁勝追擊，問道：現在你還覺得干帥無往而不利嗎？

我不知道該怎么回答，心里有些沮喪。

老僧說道：要知道道家劍法以柔克剛，我這套云劍你破不了，武當的太乙玄門劍法、八仙劍法、太極劍法你更破不了。

我合什彎腰，誠懇的說，還請大師指點。

老僧笑道，孺子可教，來來，我給你說個一二。說完便席地而坐。

我也跟著坐了下來。

老僧說道：你破不了“柔”，道理很簡單，我們僧人常用沙袋練拳腳，可曾見過用樹練拳的？是因沙袋柔，樹為剛。一拳下去，沙袋里的沙通過變形卸力，將拳勢化解，而樹則不會卸力，受拳便會一斷為二。柔能克剛第一要點便是“卸”，剛才你連砍我十八劍，我劍身斜迎便是卸，劍彎更是卸。一卸再卸，剛力便衰而竭。

我點了點頭。

老僧繼續說：第二要點在“借”。比如小孩玩的陀螺，陀螺之所以能轉，是借繩子抽的力。

我說我不明白，借了會怎樣？

老僧說借了，便成自己的力。不倒翁可曾玩過？

我說玩過。小時候將稻草人固定在大圓鐵鍋里，怎么打稻草人都不會倒。

老僧說不倒翁原名捕醉仙，古人飲酒時，雕木人，上細下粗，上虛下實。喝酒前旋轉木人，木人停止旋轉后，面朝誰誰便要喝酒，故取名捕醉仙。你打不倒翁，不倒翁受你拳勁后仰，接著前傾，如你躲避不及，便反被不倒翁所打。所用力越大，不倒翁反撲力也越大，其實借的全是你的力。不倒翁所以能借力，皆因上虛下實。你瞧楊柳，柳條根固，為實，柳條軟，為虛，風再大，柳條也不會吹掉。

我說原來卸力借力的關鍵在于“下實”。

老僧點頭微笑道：正如剛才比劍，我劍身為虛，手腕為實。若無手腕，如何卸力借力？

我恍然大悟，道：只需攻“下實”，柔便可破。

老僧大笑，說少林選你參加比賽，慧能方丈果然頗具慧眼。柔之其三在“纏”。之前你出的兩招為刺，被軟劍纏住不能前行?？芍@又是為何？

我說我懂了，劍插入土中，越深越不能前，乃是土纏劍之故。插入越深，纏之力便越大。

老僧不斷嘖嘖稱贊，問如何破？

我說所刺之力足夠大，土便纏不住。所以柔雖能克剛，至剛卻萬萬克不了。

老僧笑得胡須眉毛亂顫，不一會又哭了起來。

我問老僧怎么了，老僧說少林寺為佛派之首，原來如此。我白馬寺建寺雖早，卻無你這般聰慧之人。

說完站了起來，舉劍道：再比試試。

我招招不離老僧手腕，老僧連換招式，總沒辦法借力卸力，不得已后退一步，使上“纏”字訣。我劍被纏后，不用劍招，內力注滿劍身，直刺過去。老僧使了全力，劍還是纏不住干帥，眼看劍便要刺中自己，只得棄劍跳開。我手一抖，軟劍掉在地上。

我心下十分歡喜，向老僧道謝。

老僧嘆了口氣，說你謝我，我卻要謝慧恩。

我怔了一下，問為什么你要謝慧恩師傅。

老僧道當初慧恩與武當比武，我們白馬寺“證”字輩也前去觀看。比賽的第一環便是比劍，慧恩不知為何棄劍不用，憑一雙肉掌硬是破了武當的太極劍。我尋思來尋思去，在腦海里反復回憶著他們比賽時的招術，十天后才悟出慧恩的破解之法，慧恩因為手中無劍，便只能用龍爪手抓對方手腕，太極劍本就借力打力，見慧恩如此打法便無力可借，最終用劍纏住慧恩一只手，此法雖好，但自己的劍也動不了了。慧恩手不能動彈，另一只手去抓對方握劍的手腕，對方右手不愿棄劍，只得左手用太極拳迎敵。太極拳理同太極劍，慧恩一心想破太極拳去抓對方手腕，卻不是被太極拳卸力，便被對方左拳畫的圓圈纏住，最后慧恩惱怒，運起內力直搗對方胸口，對方雖畫圈無數，仍是架不住慧恩全力一擊，幸好太極心法學到了家，用胸口肌膚卸了慧恩不少拳勁。饒是如此，還是松開了劍，被打得倒退了幾步。慧恩雖雙手破了太極劍，只怕自己也沒弄清楚緣由，若是用達摩金剛劍去比，未必就能贏。我想明白后，這才有了如今以劍破劍的方法。你說我要不要謝你師傅慧恩？

我再次向老僧道謝。

老僧讓到一邊，手指著二殿門口說，去吧。