“2012”的恐慌：被“投射”的災(zāi)難

電影《2012》的情節(jié)設(shè)置是——2012年12月，地球各地突然出現(xiàn)極其反常的氣候變化，由于這一切與已經(jīng)消失的瑪雅文明里關(guān)于世界末日的預(yù)言不謀而合，根據(jù)瑪雅文明中的預(yù)言，2012年的12月21日，末日將會(huì)到來，世界將會(huì)陷入永無止境的黑暗，滔天的洪水會(huì)淹沒整個(gè)地球。全球人類的恐慌、騷亂在各地時(shí)有發(fā)生……

觀看過這部電影的人都被那驚心動(dòng)魄的“真實(shí)”場景所震撼。一種悄然的恐懼感似乎也開始在人群之中流竄，讓人們總是覺得自己能夠在某些天災(zāi)人禍背后看到“2012”的“偉大預(yù)言”。于是，人們震驚之余，又挖出了一系列似乎能證明“世界末日”的“真實(shí)證據(jù)”，然后，大家都恐慌著，或者說是悄無聲息地?fù)?dān)憂著。

于是，許多人開始猜測：汶川地震、天坑出現(xiàn)、日本地震，都是“2012”的前兆。有心人士甚至還用海嘯中的巨大旋渦和《2012》的場景做了對比，還有傳言黃石公園的超級火山即將噴發(fā)，美國大半國土或?qū)⒈桓采w，一群人鼓吹著世界末日就要來臨，大家應(yīng)該及時(shí)行樂。

我們會(huì)按照以往所積累的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知推斷出“2012”的災(zāi)難性后果，即我們會(huì)在腦中自行預(yù)測世界末日時(shí)的地震、火山噴發(fā)、地坑塌陷等 “后果”。然而，當(dāng)這種“后果”發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中時(shí)，我們的腦海中就會(huì)出現(xiàn)這樣的因果關(guān)系：因?yàn)椤笆澜缒┤諘?huì)發(fā)生災(zāi)難性場景”，所以“發(fā)生災(zāi)難性場景的時(shí)候就有可能會(huì)出現(xiàn)世界末日”。當(dāng)這一連串的“投射”效應(yīng)出現(xiàn)時(shí)，我們更加肯定自己的觀點(diǎn)，穩(wěn)固我們的“自以為正確的推論”。

可是，在這一連串的災(zāi)難中，我們有沒有思考過這樣的問題：如果當(dāng)初沒有 “瑪雅人的預(yù)言”的廣為流傳，我們甚至不知道“2012”這回事，我們還會(huì)為世界末日憂心忡忡嗎？我們還會(huì)認(rèn)為這些災(zāi)難是世界末日的前兆嗎？就像當(dāng)年的馬爾代夫海嘯一樣，有人在當(dāng)時(shí)大肆“忽悠”著世界末日的言論嗎？

也就是說，我們腦子里有了“2012”的這支觀點(diǎn)“筆”，就會(huì)在觀測和判斷我們所遇到的事物的過程中，涂上這種觀點(diǎn)色彩。只要我們把這種想法和事件做了某種觀念上的聯(lián)系，就會(huì)無意識(shí)地自發(fā)去尋找所謂的能夠證明自己觀念的“證據(jù)”。但是，我們卻無法意識(shí)到，這種所謂的“證據(jù)”很有可能是我們自己創(chuàng)造出來的！這就好像喜歡靈異事物的人，見到難以解釋的現(xiàn)象都會(huì)覺得是詭異事件。因?yàn)樗挠^點(diǎn)、想法和觀測分析事物的方式是“靈異”的，那些“不可知的謎”就成了證明其觀點(diǎn)的最好證據(jù)。這可以說是人的一種投射心理，“投射”一詞在心理學(xué)上是指個(gè)人將自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等個(gè)性特征，不自覺地反應(yīng)于外界事物或者他人的一種心理作用，也就是個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)對感知、組織以及解釋環(huán)境的方式發(fā)生影響的過程。

然而，在我們的生活中，不僅只有這一個(gè)“2012”投射問題。當(dāng)我們以“有色眼光”去看待別人的時(shí)候，內(nèi)心狡詐的人在我們的眼中也會(huì)是圣人，天真純良的人也可能被我們誤解是壞蛋。

所以，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題。世界是時(shí)刻都在變化和發(fā)展的，如果用“刻舟求劍”的辦法處理問題就會(huì)落后，甚至鬧出笑話，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的錯(cuò)誤。其次，要多方位、多角度地觀察社會(huì)。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，只有觀察多了，才有可能比較全面地對事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)。再次，以客觀的眼光來看待人和事，不要以自己的初步判定和刻板印象來分析他們。這就要求我們在評價(jià)人或事的時(shí)候，要有大系統(tǒng)思維觀，切忌單線條或者直線思維，要考慮事情的原因和結(jié)果的多樣性、復(fù)雜性，而不是“一個(gè)事物、一種現(xiàn)象、一個(gè)結(jié)果”，要建立多原因、多結(jié)果論。