因此，當(dāng)人們推論事物的運動原因時，最終必然得到一個“第一動者”，這就是“神”或“努斯”（nous），它自身不動卻能夠引起萬物的運動，所以是“不動的動者”。

那么，我們再進(jìn)一步追問：這個“不動的動者”是如何引起萬物運動的？

亞里士多德認(rèn)為，這個“不動的動者”自身不動而使萬物運動，它是愿望的對象和理性的對象，兩者是同一的。因為愿望總是以好的東西——善——作為自己的目的，而真正好的善...