三、民族理論和民族運動對中國的影響——中國民族主義的誕生

19世紀末20世紀初以來的西方民族解放運動和民族理論對清末及以后的中國產生了很大的影響，這些影響在清末的中國分別產生了以梁啟超為主的資產階級改良運動，以孫中山為領導的資產階級革命運動和以毛澤東為領導的新民主主義革命。

在以梁啟超為主的資產階級改良派的改良運動中，民族關系理論上的最大成就是通過借鑒西方的“民族主義”理論來展開其改良或改革運動。

縱觀20世紀之交的民族解放運動，民族主義與民族國家的建立有著密不可分的關系。民族主義作為一種意識形態，在現代化進程中擔當了民族與國家的中介。民族國家的建構，一方面需要民族主義思潮中的民族認同作為其精神動力，另一方面民族國家的整合，亦取決于民族認同的最終完成。從民族主義在近代民族國家興起中所承擔的歷史作用來看，民族主義一般涵蓋兩大要素：一是民族的集體認同，二是以民族國家的建立為政治訴求。在中國近代史上，最早并且最有影響地借鑒和應用西方民族主義（nationalism）和民族國家（nation-state）理論，并向國人闡發民族主義思想與民族（nation）觀念的代表性人物有梁啟超、楊度、章太炎、嚴復、孫中山等人。他們都是當時中國思想、文化、政治領域的標志性人物。其中梁啟超和孫中山被認為是中國近代民族主義思想理論的兩個主要源頭。面對數千年未有之變局，梁啟超說“今日欲抵擋列強之民族帝國主義，以挽浩劫而拯生靈，唯有行我民族主義之策”，他又說“自16世紀以來，約400年前歐洲所以發達，世界所以進步，皆由民族主義所磅礴沖擊而成”, “民族主義者，世界最光明正大公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在與本國也，人之獨立也，其在與世界也，國之獨立也”?？梢?，由梁啟超開始，中國當時的思想、政治、學術的前沿領域幾乎都把民族主義奉為立國之本，其中尤其以孫中山先生的民族主義思想為這一民族主義思想發展的最高點。

孫中山先生的民族主義也經歷了好幾次大的變化，由最早的“驅除韃虜、恢復中華、創立民國、平均地權”的主張，到“民族、民權、民生的三民主義”和“五族共和”的主張，1924年與中國共產黨展開合作以后發展為“聯俄、聯共、扶助農工”，之后形成以反帝為主要內容的“新三民主義”，并提出了“我們國內何止五族呢，我的意見應該把我們中國所有的民族融成一個中華民族”。

但是，近代中國的民族主義有一個非常致命的缺點，即這一民族主義仍然是地主、資產階級思想在民族關系上的反映，是資產階級的代表在觀察、處理民族問題時所形成的帶有階級烙印的原則、綱領和政策。他們必然不能擺脫資產階級民族主義存在大漢族主義的問題，并無法解決民族間事實上的不平等。梁啟超在其領導的維新改良運動中始終站在保護滿族皇室的立場上，資產階級革命家章太炎就極力主張漢族應該作為中華民族的領導者。這些都是“大漢族主義”的表現，更不用說仍然存在的廣泛并尖銳的“民族間事實上的不平等”了。

在中國歷史上，第一次把杜絕“大漢族主義”和解決“民族間事實上的不平等”提到民族政策的綱領中來的，并且制定政策并付諸實際行動來解決民族間的不平等、民族隔閡、大民族主義和地方民族主義問題的，只有中國共產黨，并且中國共產黨從一開始就在尋求建立中國境內各民族一律平等、共同發展、共同繁榮的民族法制制度。我們將在下文中對此內容展開論述。