朋友本有“益友”與“損友”之分；也有“道義之交”與“酒肉之交”之別。孔子告誡世人要交益友不可交損友。益友多，人生有難，自然幫者如云；損友多，人生有難，自然落井下石。

常言道：人生得一知己足矣。

有一知己確實令人自豪，但如果有一知己則心滿意足，不思另結新朋，把有限的時間精力全投入到與一個或少數幾個知己相交上，也不可取。

人，不能沒有朋友，但是，蕓蕓眾生誰為友，需要慎重選擇。我們所講的交友需選擇，不是指這種泛泛之交的朋友，這里需要說明一下。

一個人結交的朋友，對其思想、品德、情操、學識都會有很大的影響。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，“近賢則聰，近愚則聵”。古代名人很重視對朋友的選擇。孔子曰：“君子慎取友也。”也有人說：“匹夫不可以不慎取友”（見《荀子·大略》）。品德高尚的人，歷來受人推崇，也是人們愿意結交的對象。而品德低劣的人，卻常常被人所鄙視，極少有人愿與之結交，當然也不排除“臭味相投”的“朋友”。實際上，每個人不管自覺或不自覺，他們交朋友總是有所選擇的，他的擇友總是有自己的標準的。明代學者蘇浚把朋友分為“畏友、密友、昵友、賊友”四類。畏友、密友可以知心、交心，互相幫助并患難與共，是值得深交的；那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，當面一套，背后一套，有利則來，無利則去；還有可能乘人之危損人利己的賊友，無論如何也不能與之結交的。

都說朋友志同道合，情趣相投，這可以作為擇友的一個標準。志向不同，情趣有變，友誼不可能長久，早晚會分道揚鑣。“管寧割席”的典故就是例子。管寧熱衷于讀書做學問，而華歆則熱衷于官場名利，兩人缺乏做朋友的共同思想基礎，割席而坐是可以理解的。人類普遍存在著一種“趨同”的心理現象。有一個心理學實驗說明了這個現象。心理學家讓十幾個素不相識的人待在一間屋里，不與外界交往，只讓這些人相處。幾天后發現，有共同愛好和追求者大都成了朋友，而沒有共同愛好和追求者則形同路人。

選擇朋友要選品德高尚、心胸寬廣者為宜。孔子說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把擇友比作染絲：“染于蒼則蒼，染于黃則黃……故染不可不慎也。”也許你說自己“抗腐性”強，那為什么不“擇善而從之”，反而自討苦吃呢？與高尚的人在一起，你也會感染上他的氣質，何樂而不為呢？

朋友多——好朋友越多，我們受益越多。學無止境，學問再大的人也有不懂的東西。孔子還謙虛地說：“三人行，必有我師焉。”圣人尚且如此，我們在結交朋友時，也可盡量選擇有學識的人。當然，對朋友也不能求全責備，自己本來就是不完美的，朋友關系又是雙向的，如果人人都要求結交比自己有學問的人，那么到頭來只能是誰也沒有朋友。正所謂“尺有所短，寸有所長”，朋友相交貴在有所補益，有所予有所取才是“交往”。

古人的交友擇友之道，我們可以借鑒，但不能照抄照搬，也不要為其束縛，對友人過于苛刻。擇友的標準各有不同，也應該從個人實際出發，慎重選擇，快步式交友，去得也快，所以朋友可廣交，不可濫交。