愁慘的陰云已經散盡，凝靜的死雪已經化完，赤色的莫斯科漸漸融陶于明媚的春光。蔚藍的天色，堆錦的白云，春氣欣欣，冷酷的北地風雪已化為烏有了。基督救主廟壯麗的建筑，輝煌的金頂，矗立云際，依然昂昂突顯神秘的奇彩。廟旁曠園，圍著短短的灌林，初春的花草，鮮黃嫩綠，拂拭游春士女的衣袂。

俄友郭質生來談，說今天是俄國舊歷復活日曜日，家家都插“瘦柳”，教堂中行大禮拜呢，因邀我們去看。希臘教的儀式，卻是中國人的基督教觀念中所沒有的。

莫斯科最大的教堂——基督救主廟，建筑偉麗，雕刻畫像都有很大的藝術上的價值。我們進去的時候，人已很多，每人手中都拿著一握“瘦柳”。只見十余丈高的堂頂上，畫著非常之偉麗的耶穌像，四壁輝煌金彩，中間成一十字甬道，甬道的一端，正中有大理石龕，龕前（十字甬道之前）二角有兩臺：一經筵，一歌筵；十字甬道之他端是廟門，此處和經筵歌筵相對又有兩座：左為國皇座，右為神甫座。救主廟的神甫，是全俄最高神甫，革命前受國庫供養，統轄全國教堂事務，所謂“國家中之國家”。十月革命后教制仍存，不過與國家政府絕對脫離關系，單受信教徒的供給。我們在教堂中站著不多時，人漸擁擠，最高神甫到了。只見一老者穿著銀色長袍，仿佛中國的道士服裝，旁有兩侍者，服裝相類。一侍者手執香爐，垂著銀索，在前一面走著，一面蕩著，領導最高神甫走向祭壇，歌筵上立刻就唱起圣歌來。大禮拜式就此開始。隨后神甫走到堂中向眾畫三次十字，一侍者展開斯拉夫文《圣經》，放在他前，高聲朗讀。如此種種儀式，延長約有兩小時余。

我們回到寓所，郭質生問我有何感想。我說仿佛不在歐洲。

他笑著說俄國東方文化很深，大多數農民群眾，迷信得很呢。——革命之后才稍好些。誠然不錯，希望教儀式竟和中國道教相似。

農民因俄國舊文化的緣故，守舊而且愚味。據郭質生說：十月革命初期，各地鄉村中農民奮起，高呼分權萬歲，各村通行須有當地地方政府的執照，如此者三月。后來國內戰爭劇烈，農民少壯都受征調，政府派遣食糧軍收集食糧，農民才漸漸忘掉蘇維埃政府分給土地驅逐地主的政策而起怨忿之心。現時新經濟政策初實行，還時時聽見農民反抗的事——他們還不十分相信呢。然而革命前俄國人民有百分之七八十不識字，如今識字者的數目一躍而至百分之五十。最大的原因有兩個：（一）二月后政局上不斷的起非常之巨大的劇變，雖然沉寂的鄉僻地方也漸漸有得政治消息的興趣，各黨宣傳者多四出散給報紙。（二）退伍兵士，從戰線回家，思想已大改變。——因此現在農民對于宗教的關系稍淡，思想上的改造，已經要算大告成功了。

4月23日。