初秋時節，無意中讀到庸文作家的《仙衣飄落無名山》，他以仙俠之筆為“漢服”溯源，將神話想象與文化傳承巧妙編織，讓一件“仙衣”成為串聯古今、勾連人仙的精神紐帶，讀來既富奇幻趣味，更滿含對華夏傳統文化的深情敬意。

故事以“九仙女下凡沐浴失仙衣”開篇，情節鋪陳充滿古典神話的靈動意趣——九云山炭仙之女的天真爛漫、二郎神巡天的威嚴、東海龍王興風作浪的轉折，寥寥數筆便勾勒出天宮與凡間的奇妙交織。而仁寶貴父女偶遇仙衣、野驢相救、蟒蛇守護的情節，更添幾分玄幻色彩，既推動“仙衣”落入凡間，也為后續“漢服”的誕生埋下伏筆。

文中最動人的，是“仙衣”到“漢服”的蛻變與傳承。云兮從模仿仙衣樣式，到融入天地靈氣織就《云裳》，再到將技藝傳于天宮仙子與凡間后人，不僅賦予“漢服”“匯聚靈氣、守護平安”的奇幻屬性，更暗合了傳統文化“源于自然、歸于生活”的本質。田官強占仙衣反遭懲戒、仙衣焚毀后神奇復原的情節，則以仙俠邏輯賦予“漢服”“辨善惡、護良善”的文化象征意義，讓服飾不再是單純的織物，更成為正義與美好的載體。

故事的時空跨越尤為巧妙。從楚末漢初到20世紀，云兮跨越千年尋親卻物是人非，最終以傳授技藝的方式延續家族與文化血脈，既凸顯了“天上一日，地上千年”的仙俠設定，更暗含“文化傳承超越時空”的深意。仁果果作為仁家后人，將“漢服”技藝帶向國際、斬獲金獎的結局，更是讓古老的“漢服”文化在現代語境下煥發新生，完成了“從神話到現實”的閉環。

庸文作家的寫作風格細膩通俗，情節推進張弛有度，既保留了古典仙俠的韻味，又緊扣“漢服文化傳承”的核心主題。文中對無名山、無名湖的景致描寫，對仙女嬉戲、農夫趕牛的細節刻畫，讓故事充滿畫面感；而對“漢服”從誕生、演變到成為民族文化符號的梳理，更讓這部仙俠小說超越了單純的娛樂性，成為一曲寫給華夏衣冠的頌歌。

讀完此書方知，一件“仙衣”的飄落，不僅是一個神話的開端，更是華夏文化基因的一次覺醒。它讓我們看見，“漢服”從來不是博物館里的靜態展品，而是流淌在民族血脈中、能跨越千年依舊閃耀的文化生命力——正如云兮對技藝的堅守，正如仁果果對傳統的創新，這份對文化的珍視與傳承，才是“漢服”神話最動人的內核。

作者：朱曉光

于2025年8月24日，鄭州