但就是恰巧，德魯蘇斯這番話語，像一桿長槍，精準擊中了吉舍心中最柔軟也最堅定的部分，那對受苦民眾關懷備至的慈悲之心。

他腦海中瞬間浮現出烽火連天、村莊焚毀、流離失所的景象，那是他一路行來最不忍見的苦難。

父神教導他傳播仁愛，若有機會阻止更大的戰亂，他豈能因個人的道路而退縮？

吉舍的沉默持續了片刻，他再次輕觸胸前的圣石，仿佛在尋求最終的確認。

終于，吉舍緩緩抬起頭，眼中的超然并未減退，卻多了一份沉重的責任感。

“殿下所言甚是。”

他聲音低沉，“若我的微末之力，能有助于平息干戈，免去生民涂炭，那我便隨你前往羅馬，但我并非為權位而去，只為可能存在的和平契機。”

德魯蘇斯聽到后，大喜過望，立刻道，“這樣真實太好了，吉舍，你真是個慈悲的大賢者，德魯蘇斯感佩！請放心，在羅馬，您必受最高禮遇。”

他們的隊伍很快重新整頓，德魯蘇斯調來了更多的忠誠護衛，處理完伊里利庫姆的善后事宜后，便帶著吉舍及其幾位核心門徒，踏上了前往羅馬城的道路。

旅途漫長，跨越山川河流。

吉舍依舊保持著簡樸的習慣，沿途只要遇到貧苦之人或小型的村落，仍會駐足片刻，傳播他的教義，行一些簡單的善舉。

德魯蘇斯這次并未阻攔，反而帶著濃厚的興趣觀察著這一切。

他越發覺得，身邊這位年輕的東方賢者，其信念之純粹、氣度之從容，與他以往在羅馬見過的所有哲學家、祭司都截然不同。

他們也會交談，德魯蘇斯向吉舍介紹羅馬的政治、法律、建筑與軍團。

但吉舍則向德魯蘇斯闡述“父神”的仁愛、信仰的力量與內心的平安。

兩種截然不同的世界觀在旅程中碰撞，德魯蘇斯雖不能完全認同吉舍的教義，卻對其人格魅力和深邃的智慧也是欽佩不已。

尤其那種智慧和仁義并存的人格魅力，簡直是最吸引人的特質。

終于，歷經數周的跋涉，羅馬帝國那永恒之城羅馬的輪廓出現在地平線上。

巨大的城墻、宏偉的水道、巍峨的神廟宮殿群，以及那無處不在的、彰顯著權力與秩序的活力，都讓吉舍的門徒們驚嘆不已。

這與他們熟悉的加利利鄉村和東方行省的城鎮截然不同，是另一個世界的景象。

吉舍本人卻顯得異常平靜，他凝視著這座被譽為世界之都的城市，眼中沒有驚嘆，只有一種深沉的審視。

他看到的不僅是表面的繁華，更似乎看到了其下涌動的欲望、嚴酷的階級以及隱藏在帝國光輝下的無數窮苦民眾的血淚。

這更堅定了他傳播另一種國度、另一種仁義的決心。

德魯蘇斯直接將吉舍安置在一處安靜舒適的客舍，以上賓之禮相待，并囑咐他耐心等待。

面見皇帝提比略并非易事，尤其引薦一位身份特殊的東方先知，他需要尋找合適的時機。

幾天后，機會來了。

在帕拉蒂尼山上宏偉的宮殿里，在一間相對私密、裝飾著壁畫和大理石柱的議事廳內，德魯蘇斯獲得了向父親單獨匯報伊里利庫姆之行的機會。

他詳細講述了事件的經過，尤其著重描述了吉舍如何預言月蝕、獻計利用天象恐慌平定叛亂的過程，并將其譽為一位擁有非凡智慧與先知能力的賢者。

“哦？你是說那人名叫……‘拿撒勒的吉舍’？”

然而提比略一聽到吉舍的名字，便瞇起眼睛，問道。

“沒錯，父親，那人來自拿撒勒，名叫吉舍。”

德魯蘇斯說道，“且有堪比希臘地區的哲人和賢者們的智慧和仁義，幫我解決了伊里利庫姆的叛亂。”

吉舍……這個名字，提比略雖然許久未聽過了，也差點忘了，但是如今德魯蘇斯一提及，他便又想起來了。

而且能得到他這個視為帝國傳承人的兒子如此重視，證明確實有本事……

“那我便見一見他吧。”

提比略淡淡地說道，“安排一下，明日午后，就在這座廳里。記住，不要聲張。”

于是第二天午后。

吉舍在德魯蘇斯的引領下，步入了羅馬皇帝的議事廳。

他依舊穿著那身樸素的亞麻長袍，與周圍金碧輝煌的環境格格不入，但他步伐沉穩，目光平靜，仿佛行走在拿撒勒的鄉間小路上。

提比略高坐在上，冰冷的目光如同鷹隼般審視著下方的年輕人。

廳內還有寥寥數名皇帝信任的顧問和侍衛，氣氛凝重而壓抑。

這是吉舍和提比略的第一次見面，但吉舍尚且還是個朝氣蓬勃的年輕人，而提比略如今雖然看著已年近六旬，但是仍舊看著孔武有力、霸氣十足。

事實上提比略可是還能活到將近八十歲的高齡的，甚至到了吉舍被釘在十字架上死去，提比略也還活了四年時間。

尤其羅馬帝國的皇帝可不是文弱的賢者哲人，他們個個都是能率領軍團沖殺的將軍，提比略也是這樣。

所以如今的他自然還非常雄武健壯，且因為其皇帝身份，帶著沉重的威嚴和氣勢。

然而……吉舍卻絲毫不懼一般，和提比略對視。

提比略愣了一下，但很快他銳利的目光捕捉到了吉舍胸前掛著的一個吊墜，那是一個深紅如血般的吊墜，很奇特，就算是日耳曼商人進獻的雞血石都沒有那么如血一般深紅。

但很快他還是先進入正題，“拿撒勒人吉舍，我的兒子告訴我，你擁有預見未來的能力，并在伊里利庫姆幫助了他。告訴我，你是如何得知月蝕發生的？”

吉舍微微躬身行禮，不卑不亢，帶著些許虔誠地說道，“尊貴的奧古斯都，并非我擁有能力，而是至高之父神的指引。祂洞察萬物運轉的規律，憐憫世間的紛爭，故將此征兆示于祂卑微的仆人，以期平息干戈，保全生命。”

“父神……茹達人的信仰嗎？”

提比略皺起了眉頭，說道，“可是庇佑羅馬的，只有朱庇特諸神。”

吉舍卻抬起頭，迎向皇帝銳利的目光，聲音清晰而平和，然而卻是有些答非所問的，“只有父神關心一切受造之物，愿世人都能脫離苦難，享有平安，我所行之事，不過是傳遞祂的仁愛與警示。”

提比略眉頭皺得更深了，其實吉舍這言下之意，就是在暗地里說他信仰的父神是真的，羅馬神話的朱庇特卻是偽造的神明啊。

但他并不生氣。

因為實際上也確實是如此，羅馬人的羅馬神話，其實帝國的將軍賢者們都知道，是為了當時維護羅馬對周邊地區的統治，所編纂出來的。

還是根據希臘人的神話編纂出來的，其中朱庇特對應的是希臘神話里的天神宙斯，還有戰神瑪爾斯、守護神奎里納斯。

就連十二主神也是照搬的當時希臘神話。

一個人為編纂的神話體系，真正聰明的人誰會相信是真的？

提比略也不相信，但在這個時代，神權即代表君權，君權神授，這才能穩固羅馬帝國的統治。

所以羅馬神話和關于奧古斯都是“神子”的理論不斷被提及加固。

直到后面羅馬帝國自己都不相信羅馬神話了，尤其是羅馬帝國晚期，羅馬神話的信仰已經徹底崩塌，反倒是他們屢次三番不斷打壓的吉舍創立的父神教開始成為下層人民的普遍信仰。

于是為了穩固局勢，吉舍創立的父神教被當時的羅馬皇帝狄奧多西一世正式定為羅馬帝國的國教。

只是提比略知道羅馬神話大概是假的，可不清楚吉舍的父神是不是假的，是不是他因為懷揣著野心編纂出來的。

于是接下來的對話，變成了一場無聲的較量。

提比略的問題尖銳而充滿陷阱，時而詢問東方行省的狀況，時而探討哲學與統治術，試圖摸清吉舍的底細、野心和真實能力。

而吉舍的回答，始終圍繞著他的信仰核心，超然物外，卻又滴水不漏，展現出一種與年齡不符的深邃智慧和平靜力量。

他談論仁愛、公正、內心的秩序，卻絕不涉及具體的政治訴求或個人野心。

提比略最終靠回了椅背，臉上看不出是滿意還是失望。

“很好……”

提比略淡淡地說道，結束了這次召見，“你的……信仰，似乎給了你一些特別的見識。德魯蘇斯很感激你，你可以在羅馬停留一段時間，看看這座永恒之城，至于其他……羅馬自有自己的神祇與律法來維系。”

如果羅馬帝國的元老和貴族們在這里，就會知道。

這是一次典型的提比略的回應，既不明確認可，也不直接否定，保持距離，靜觀其變。

他沒有給予吉舍任何官職或承諾，但默許了他的存在。

吉舍卻不以為然，而是再次躬身，“愿父神的平安與您同在，奧古斯都。”

說完，他便在德魯蘇斯的陪同下，平靜地退出了議事廳。

提比略則是臉色深沉，不知道在想什么。