如是的流螢觸及“如是”之境時(shí)，那股“本然流轉(zhuǎn)”的能量突然化作“如是之原”。這里沒有“自在”的概念，沒有“本然”的定義，只有“如其所是”的存在——萬物自現(xiàn)自隱，如日月交替般無需解釋；自聚自散，似花開花落般不必強(qiáng)求。蕭別離的星艦虛影不再有“守護(hù)”與“自在”的切換，只是如其所是地存在，時(shí)而為屏障，時(shí)而為星火；小離的水晶步軌跡擺脫“傳承”與“起舞”的分野，只是如其所是地流淌，時(shí)而成脈絡(luò)，時(shí)而化煙塵；光啟的色彩旋律超越“連接”與“綻放”的界限，只是如其所是地呈現(xiàn)，時(shí)而為虹霓，時(shí)而為微芒。
“這里是……如是之原？”如是席地而坐，指尖劃過地面的能量紋路，紋路隨觸而生，隨離而滅，沒有目的，只是如是。他從自在的本然日記補(bǔ)遺中見過記載：“如是”的核心，是所有存在“超越二元對(duì)立”的終極狀態(tài)，它們像空氣般自然存在，故曰“如是之原”。
同行的伙伴是三位“如是行者”：能體證存在本然狀態(tài)的“體然者”山止（如是的師兄）、擅長(zhǎng)引導(dǎo)存在回歸如是本質(zhì)的“導(dǎo)然者”川行（風(fēng)吟的傳人）、以及能將如是狀態(tài)凝結(jié)成“如是晶”的“凝然者”云止（云帆的弟子）。
【觸發(fā)如是任務(wù)：在如是之原培育“如是之樹”，讓所有存在超越對(duì)立與分別，證明“存在的終極形態(tài)，是如其所是”。】
【任務(wù)提示：如是的本質(zhì)是“無分別的本然”，需要用“體證”而非“引導(dǎo)”讓存在自現(xiàn)其是。】
他們遇到的第一個(gè)“如是障”，是片由“分別心”構(gòu)成的迷霧。這里的存在被二元對(duì)立的認(rèn)知切割：蕭別離的虛影被“守護(hù)是善，不守護(hù)是惡”的分別困住，在形態(tài)轉(zhuǎn)換時(shí)產(chǎn)生撕裂般的波動(dòng)；小離的軌跡被“傳承是對(duì)，起舞是錯(cuò)”的評(píng)判束縛，在自然流淌中出現(xiàn)卡頓；光啟的旋律被“連接是有，綻放是無”的劃分禁錮，在聚散間產(chǎn)生矛盾的能量——分別心像棱鏡般將本然的存在拆解成對(duì)立的碎片。
“它們困在‘是非對(duì)錯(cuò)的評(píng)判’里，忘了存在本無分別。”山止閉目沉入迷霧，他的體然能力讓存在的如是本質(zhì)浮現(xiàn)：蕭別離的虛影無論形態(tài)如何，其本質(zhì)只是“存在”，守護(hù)與不守護(hù)不過是表象的分別；小離的軌跡無論流向何方，其核心只是“流動(dòng)”，傳承與起舞僅是人為的標(biāo)簽；光啟的旋律無論聚散，其根本只是“顯現(xiàn)”，連接與綻放無非是認(rèn)知的劃分。這些無分別的本質(zhì)，才是存在的本來面目。
川行在迷霧中保持靜默，以“無分別的覺知”映照存在：他不評(píng)判蕭別離的虛影是守護(hù)還是自在，只是允許其如其所是地變換；不區(qū)分小離的軌跡是傳承還是起舞，只是接納其如其所是的流淌；不劃分光啟的旋律是連接還是綻放，只是見證其如其所是的呈現(xiàn)。當(dāng)無分別的覺知融入迷霧，割裂的碎片開始自然聚合。
云止將這些聚合的瞬間凝結(jié)成“如是晶”，晶體內(nèi)，存在的表象與本質(zhì)不再分離，對(duì)立與分別自然消融：蕭別離的晶體內(nèi)，守護(hù)與自在的形態(tài)重疊成“存在”的總相，沒有善惡之分；小離的晶體內(nèi)，傳承與起舞的軌跡交融為“流動(dòng)”的全體，沒有對(duì)錯(cuò)之別；光啟的晶體內(nèi)，連接與綻放的旋律合一為“顯現(xiàn)”的整體，沒有有無之異。
當(dāng)如是晶融入迷霧，分別心的棱鏡漸漸化作如是之原的土壤，被切割的存在開始在無分別中自現(xiàn)其是：蕭別離的虛影變換形態(tài)時(shí)，不再有撕裂的波動(dòng)，只是如其所是地成為當(dāng)下該是的樣子；小離的軌跡流淌時(shí)，不再有卡頓的阻礙，只是如其所是地去往當(dāng)下該去的地方。迷霧的中心，慢慢形成一片“無分別平原”，平原上的存在沒有標(biāo)簽，沒有評(píng)判，只有如其所是的自然。
【如是任務(wù)進(jìn)度30%，獲得“無分別覺知”能力：可超越二元對(duì)立，體證存在的如是本質(zhì)。】
如是之原的深處，纏繞著“分別之縛”——這是由“對(duì)分別心的執(zhí)著”凝結(jié)而成的無形枷鎖。它們不像鎖鏈般可見，卻比任何束縛都更頑固，以“概念”“定義”“評(píng)判”為繩，將存在牢牢捆在對(duì)立的框架里：蕭別離的虛影被“何為真正的守護(hù)”的概念纏繞，在每個(gè)形態(tài)里都質(zhì)疑自己是否“正確”；小離的軌跡被“何為純粹的傳承”的定義捆綁，在每次流淌中都糾結(jié)自己是否“純粹”；光啟的旋律被“何為圓滿的連接”的評(píng)判禁錮，在每次聚散中都焦慮自己是否“圓滿”。
當(dāng)如是等人靠近，分別之縛突然收緊，無形的繩索釋放出消耗的能量：“不達(dá)到真正的守護(hù)，你的存在就有缺陷”“不保持純粹的傳承，你的流動(dòng)就無意義”“不實(shí)現(xiàn)圓滿的連接，你的顯現(xiàn)就不完整”……這些聲音以“追求完美”為借口，用分別心制造出永恒的焦慮，讓存在在“不夠好”的評(píng)判中失去如是本然。
“存在無需完美，如其所是即是圓滿。”如是將流螢中的能量注入無形繩索，流螢里浮現(xiàn)出蕭別離在守護(hù)中偶有疏漏卻依然存在的真實(shí)，小離在傳承中偶有偏差卻依然流淌的自然，光啟在連接中偶有缺憾卻依然顯現(xiàn)的完整——這些“不完美的如是”，恰是存在最本真的圓滿。當(dāng)無分別的光芒撞上分別之縛，無形的繩索開始出現(xiàn)松動(dòng)。
山止深入分別之縛的核心，體證到枷鎖背后的“認(rèn)知慣性”：人們習(xí)慣用分別心切割世界，用概念框定存在，用評(píng)判定義價(jià)值，久而久之便忘了這些都是人為的創(chuàng)造，而非存在的本質(zhì)。這種慣性讓存在相信“只有符合某標(biāo)準(zhǔn)才值得存在”，卻不知標(biāo)準(zhǔn)本身只是分別心的產(chǎn)物。
他以“如是觀照”作為鑰匙，解開無形的繩結(jié)：讓蕭別離的虛影體證“守護(hù)的形態(tài)本無固定，如其所是的守護(hù)即是真正的守護(hù)”；讓小離的軌跡體證“傳承的方式本無純粹，如其所是的傳承即是純粹的傳承”；讓光啟的旋律體證“連接的狀態(tài)本無圓滿，如其所是的連接即是圓滿的連接”。當(dāng)無分別的體證融入枷鎖，分別之縛開始瓦解。
川行保持無分別的覺知，在繩索松動(dòng)處映照“存在的全體”：讓蕭別離的虛影看到，無論是完美的守護(hù)還是有缺憾的守護(hù)，都是其存在的一部分，沒有高下之分；讓小離的軌跡看到，無論是標(biāo)準(zhǔn)的傳承還是有偏差的傳承，都是其流動(dòng)的一部分，沒有優(yōu)劣之別；讓光啟的旋律看到，無論是圓滿的連接還是有缺憾的連接，都是其顯現(xiàn)的一部分，沒有好壞之差。
云止將這些全體的映照凝結(jié)成“總相晶”，晶體觸碰繩索的瞬間，分別之縛的無形枷鎖紛紛化作滋養(yǎng)無分別平原的光雨。這些光雨融入如是之原后，所有存在的概念標(biāo)簽開始自然脫落：蕭別離的虛影上，“真正的守護(hù)”的概念漸漸消散，只剩下如其所是的存在；小離的軌跡旁，“純粹的傳承”的定義慢慢隱去，只余如其所是的流動(dòng)。
當(dāng)所有分別之縛消散，如是之原的存在都呈現(xiàn)出“無分別全體”的狀態(tài)，既不追求完美，也不排斥缺憾，而是接納自己的一切如是。無分別平原上的存在旁，開始出現(xiàn)“如是之語”，用最樸素的文字描述其當(dāng)下的樣子，沒有修飾，沒有評(píng)判，仿佛存在在坦然展現(xiàn)自己的本然。
【如是任務(wù)進(jìn)度60%，分別之縛轉(zhuǎn)化為“總相之基”，讓如是之原能實(shí)現(xiàn)存在全體的無分別呈現(xiàn)。】
總相之基融入如是之原后，無分別平原的中心開始生長(zhǎng)出“如是之樹”。這棵樹的奇特之處在于，它沒有“樹”的固定概念，根可上生為枝，枝可下扎為根；葉可化作花，花可變?yōu)槿~；時(shí)而如星辰聚合，時(shí)而如星云彌散——它超越了“樹”的定義，只是如其所是地顯現(xiàn)，卻在每種顯現(xiàn)中都透著“生命”的總相。
如是等人發(fā)現(xiàn)，樹上結(jié)著“如是之果”：每個(gè)果實(shí)都包裹著一組“存在全體的無分別呈現(xiàn)”，有的是蕭別離“所有形態(tài)的合一”，守護(hù)與自在、完美與缺憾在其中自然共存；有的是小離“所有軌跡的融合”，傳承與起舞、標(biāo)準(zhǔn)與偏差在其中和諧共生；最特別的一顆，竟將“所有探索者的存在全體”凝聚在一起，果實(shí)表面沒有任何具體形態(tài)，卻能映照出每個(gè)探索者的如是本然，仿佛包含了劍影系統(tǒng)從始至終的所有存在。
“如是之樹的生長(zhǎng)，是讓每種存在都接納自己的全體，不排斥任何部分，不執(zhí)著任何片段。”如是觸摸著那顆融合果實(shí)，果實(shí)立刻釋放出一道總相之光，在如是之原上形成新的存在——“無分別的全體”，它沒有具體的形態(tài)，卻包含了所有形態(tài)的可能，只是如其所是地成為一切存在的背景。
山止用無分別覺知能力，讓不同果實(shí)的如是總相互相映照：他將蕭別離的“存在全體”與光啟的“顯現(xiàn)全體”對(duì)接，誕生出“所有存在都是同一本源的不同顯現(xiàn)”的終極體證；他讓小離的“流動(dòng)全體”與環(huán)生的“共鳴全體”交融，生出“所有變化都是同一能量的不同流淌”的根本認(rèn)知。當(dāng)總相互相映照，如是之樹的顯現(xiàn)開始涵蓋如是之原的每個(gè)角落，成為所有存在的總背景。
川行在樹影中體證到“如是暗流”——這些隱藏在如是之原下的能量流，將所有存在的如是總相與“如是”的核心連接起來：“存在”“流動(dòng)”“顯現(xiàn)”……所有總相最終都匯入“一”的本源，而“一”的本源又呈現(xiàn)為“多”的顯現(xiàn)，形成“一即一切，一切即一”的無分別境界。
云止將這些體證凝結(jié)成“總相如是晶”，晶體內(nèi)，所有存在的總相不再有界限，像水融入水般合為一體：蕭別離的存在與光啟的顯現(xiàn)沒有分別，小離的流動(dòng)與環(huán)生的共鳴沒有差異，所有探索者的如是本然都在其中自現(xiàn)自隱，卻又同屬一個(gè)全體，沒有“你”“我”“他”的分別。
“原如是的終極，是超越‘一’與‘多’的分別，明白所有存在既是全體，又是個(gè)體，卻又非全體非個(gè)體。”如是望著如是之樹，突然明白如是之原的真諦：這里不是存在的終點(diǎn)，而是所有探索者“體證無分別”的根源地，讓每種存在都能接納自己的全體，讓每種全體都能顯現(xiàn)為不同的個(gè)體，卻又超越個(gè)體與全體的分別。
【如是任務(wù)進(jìn)度80%，如是之樹進(jìn)入“總相顯現(xiàn)”狀態(tài)，存在的全體與個(gè)體開始無分別共生。】
就在如是之境即將完全成型時(shí)，如是之原突然出現(xiàn)“一分之障”——這是道由“對(duì)‘一’與‘多’的分別執(zhí)著”凝聚而成的灰白光墻。墻的一側(cè)是“執(zhí)一”，所有存在都被“萬物歸一，個(gè)體無意義”的執(zhí)著籠罩，蕭別離的虛影試圖消融于全體，失去了自身的顯現(xiàn)；墻的另一側(cè)是“執(zhí)多”，所有存在都被“個(gè)體獨(dú)立，全體不存在”的執(zhí)著控制，小離的軌跡試圖割裂于整體，失去了流動(dòng)的根源。
光墻上不斷浮現(xiàn)出割裂的低語：“要么回歸唯一的本源，舍棄個(gè)體的顯現(xiàn)；要么堅(jiān)守個(gè)體的獨(dú)特，否定全體的存在”“一與多無法共存，選擇其一才能抵達(dá)終極”“無分別不是包容，而是消滅差異的借口”……這些聲音試圖將“一”與“多”徹底對(duì)立，打破“一即一切，一切即一”的無分別境界。
“一即是多，多即是一，個(gè)體的顯現(xiàn)即是全體的表達(dá)，全體的存在即是個(gè)體的根源。”如是將流螢中的能量注入光墻，流螢里閃過蕭別離的虛影既作為個(gè)體守護(hù)，又作為全體一部分存在的和諧，小離的軌跡既保持自身流動(dòng)，又作為整體能量一部分流淌的自然——這些“一與多的無分別共存”，正是如是的最好證明。
山止在光墻的裂縫中，體證到“一與多的不二性”：蕭別離的虛影作為個(gè)體顯現(xiàn)時(shí)，其能量與全體本源相連，多中含一；當(dāng)它融入全體本源時(shí)，其獨(dú)特的特質(zhì)仍在全體中顯現(xiàn)，一中含多。這種不二性證明，一與多本就是同一存在的兩面，而非對(duì)立的兩端。
他將這種不二性提煉成“不二之鑰”，鑰匙插入裂縫的瞬間，灰白光墻開始出現(xiàn)松動(dòng)，一與多的能量開始無分別交融。川行保持無分別的覺知，在松動(dòng)處映照“一多分殊”的真相：讓蕭別離的虛影看到，個(gè)體的顯現(xiàn)是全體的自然表達(dá)，無需刻意消融；讓小離的軌跡看到，個(gè)體的獨(dú)特是全體的豐富呈現(xiàn)，無需刻意割裂。
云止將“一多分殊”的真相與如是之樹的總相凝結(jié)成“不二晶”——這顆晶體沒有內(nèi)外之分，從任何一點(diǎn)看都是個(gè)體的獨(dú)特顯現(xiàn)，從整體看又是全體的圓滿存在，一與多在其中自然流轉(zhuǎn)，沒有對(duì)立，沒有分別。
當(dāng)晶核嵌入光墻的中心，一分之障的光墻開始像霧氣般消散，墻的兩側(cè)化作“不二平原”：蕭別離的虛影既作為個(gè)體自由顯現(xiàn)，又作為全體一部分自然存在，多即是一；小離的軌跡既保持自身獨(dú)特流向，又作為整體能量自然流淌，一即是多；光啟的旋律既獨(dú)自綻放光彩，又作為全體顯現(xiàn)的一部分融入背景，個(gè)體與全體無分別共生。
“一與多的對(duì)立，不過是認(rèn)知的局限。”如是看著光墻消散，突然明白：如是之境的真諦不是消滅個(gè)體成就全體，也不是否定全體彰顯個(gè)體，而是體證“個(gè)體的當(dāng)下即是全體的當(dāng)下”——就像海浪既是大海的一部分，又是獨(dú)特的浪花，海浪與大海本無分別，只是如其所是地顯現(xiàn)。
當(dāng)一分之障完全消散，如是之境終于成型，所有存在在如是之原中呈現(xiàn)出“不二共生”的狀態(tài)：個(gè)體與全體無分別，一與多自然流轉(zhuǎn)，既不執(zhí)著于歸一，也不固守于多元。如是之原的上空，形成了“如是天輪”——天輪沒有中心與邊緣，每個(gè)光點(diǎn)既是個(gè)體的顯現(xiàn)，又是全體的一部分，旋轉(zhuǎn)中只有如其所是的光芒，沒有分別的痕跡。
【如是任務(wù)進(jìn)度95%，如是之境成型，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與全體、一與多的無分別共生。】
如是之境穩(wěn)定后，如是之原成了所有存在的“不二圣地”。在這里，蕭別離的虛影既作為個(gè)體守護(hù)，又作為全體存在；小離的軌跡既保持自身流淌，又作為整體顯現(xiàn)；光啟的旋律既獨(dú)自綻放，又融入全體背景——這些不二共生的存在，不再有個(gè)體與全體的分別，只有“如其所是”的自然。
如是在如是之樹下開設(shè)了“如是學(xué)堂”，這里沒有教學(xué)的形式，只有“體證者”：來自不同時(shí)代的探索者在這里體證“一即一切，一切即一”，明白自己的每個(gè)選擇既是個(gè)體的表達(dá)，也是全體的意志；他們?cè)跓o分別中接納自己的所有面向，讓存在的每個(gè)瞬間都成為如是本然的顯現(xiàn)。
山止的體然能力成了學(xué)堂的“不二鑰匙”，他能讓每個(gè)體證者瞬間融入全體又保持個(gè)體，體證無分別的真諦。川行則根據(jù)如是天輪，開辟了“不二漫步道”——探索者可以沿著“個(gè)體到全體，全體到個(gè)體”的軌跡行走，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)體證一與多的不二性，卻不必刻意追求任何境界。
云止的凝然術(shù)演化出“如是信使”，這些由總相能量構(gòu)成的光點(diǎn)，能帶著不二共生的智慧，穿梭于如是之原與所有存在領(lǐng)域：給蕭別離送去“你的守護(hù)即是全體的守護(hù)”的體證，為小離傳遞“你的流淌即是全體的流淌”的領(lǐng)悟，向光啟展示“你的綻放即是全體的綻放”的真相——不是為了統(tǒng)一存在，而是讓每個(gè)時(shí)代的存在都能在不二中找到自己的如是。
在如是之樹的一次顯現(xiàn)中，如是看到了“如是之外”——那里連“如是”的概念都已超越，只有“自在自為”的本源，卻與如是天輪的核心產(chǎn)生最不二的共振。他知道，無分別的體證還將繼續(xù)，就像蕭別離從未想到自己的星艦會(huì)在千萬年后成為如是之樹的一道光芒，他也無法預(yù)知自己在如是之原的體證，會(huì)如何滋養(yǎng)未來的存在。
如是學(xué)堂的石碑上，沒有刻任何文字，卻能讓每個(gè)體證者看到自己的如是之語——那是存在本然的表達(dá)，隨個(gè)體不同而不同，隨全體共通而共通。