送走蛇將后，鐘陵想到便做。

長(zhǎng)安業(yè)報(bào)未至的惡人已經(jīng)屠戮殆盡，也好在轉(zhuǎn)換了思路以后，這真靈二化之法，也不再需要?dú)⒙玖恕?

需要的是創(chuàng)造。

按蛇將所傳授的信息感悟來(lái)看，真靈的誕生難以言明。

但絕對(duì)具備唯一特性。

將真靈里的這一縷先天性光完全采集掌控，便能掌控造化玄機(jī)，萬(wàn)劫不朽，亙古永存。

如何達(dá)到這一步，更是難以用言語(yǔ)表述。

是以有詩(shī)云：難難難，道最玄。

餐霞食氣，煉丹服餌，靜坐枯修，乃至老君的九轉(zhuǎn)大還丹，蟠桃園里的萬(wàn)年蟠桃，五莊觀的人參果，以及一些食人采補(bǔ)的養(yǎng)戰(zhàn)之法，都可以使人長(zhǎng)生，立地登仙。

但即便大羅金仙，亦會(huì)與天地同朽，再之下，三災(zāi)利害，九難十魔，天人五衰之劫。亦常伴修行者身前身后。

縱是天尊，亦常隨劫運(yùn)沉浮，歷萬(wàn)千劫，重修輪轉(zhuǎn)，終是真靈如一，如海中金，石中火，縱是萬(wàn)般浪濤海潮侵蝕，我自不動(dòng)巍然，光明澄亮，隨境長(zhǎng)存，使長(zhǎng)生在望。

惟有那太上教主，三清至尊，這般開創(chuàng)道門的三位教祖大天尊，與道合真，性光圓融，入那不生不滅之境，萬(wàn)劫永存，不隨境而動(dòng)，且有護(hù)持眾生，開天辟地之能。

無(wú)論三千大道，亦或是太上演化的浮屠之法，其根本便是為了解決兩個(gè)問題。

其一，有情眾生，必有愛恨情仇，種種因果牽纏下的業(yè)力。

其二，融合這先天之始的真靈性光，與道合真。

至于這縷真靈性光自何而來(lái)？

卻是沒人能說(shuō)得清。

以太上演道萬(wàn)千，都在追索這個(gè)答案，何況鐘陵這一個(gè)區(qū)區(qū)金仙呢？

這么深?yuàn)W的問題，蛇將軍的神念里自然沒有答案。

但鐘陵的目的是演化真靈二分，現(xiàn)在他只需要搞清楚，真靈是如何誕生的便是。

按種種思緒跡象來(lái)看，鐘陵覺得，應(yīng)該是天地陰陽(yáng)二氣交感，五行匯集處，內(nèi)蘊(yùn)靈性，而后開智。

靈智開，神魂移，那內(nèi)蘊(yùn)的靈性便開始想要活動(dòng)，想要行走。

由此演化出種種生靈。

鐘陵推演到這里，陡然一驚。

怎的和藍(lán)星的進(jìn)化論進(jìn)程如此相似？

只是不同之處，在于這萬(wàn)物生靈秉氣賦生，須得開慧，才能有緣得見那真靈性光。

開慧也未必有智，有智也未必有緣，有緣也未能成道。

這縷先天性光，自生靈聚氣凝形，卵化胞胎之時(shí)，便開始存在，只是胎中迷如一層堅(jiān)實(shí)的筋膜，將真靈蒙昧，性光黯淡。

若無(wú)智慧，終其一生也難以尋見根本。只是肉體消亡，這一縷迷昧的真靈又會(huì)重返天地，渾渾噩噩，游蕩輪回，直到有新的胎生卵化，凝結(jié)而成。

六道輪回，便是基于此而設(shè)立。

使真靈流布，眾生平衡。否則，強(qiáng)橫的真靈欺強(qiáng)凌弱，使弱者無(wú)投生之機(jī)，又以眾生爭(zhēng)殺，業(yè)果牽纏下，量劫自然隨之而來(lái)，最終的結(jié)果便是天地寂滅，萬(wàn)物不存。

而又如無(wú)生元君，斗姆元君這類先天地而生的神靈，天生便性光圓融，真靈清爽，天生強(qiáng)大，有神通在身，與天同壽。

幾乎不用受輪回之苦。

這本身便是一種不平衡。

天庭，佛門種種，便是道祖?zhèn)兦О賰|劫以來(lái)，見眾生輪回不休，真靈生而復(fù)滅，滅而復(fù)生不止，探索出的一套秩序體系，也是維持天地長(zhǎng)久的平衡之法。

況乃有情眾生，動(dòng)情則性利于己身，貪淫樂禍，爭(zhēng)殺驕蠻，皆以有情成貪為故。

是以大道妙理，正覺佛法，皆以束身靜心為先，滅去種種障，成就無(wú)上道果。否則，業(yè)火灼身，長(zhǎng)生不存。天地眾生共業(yè)所引發(fā)的大業(yè)火，那可是道祖?zhèn)兌家?jǐn)慎對(duì)待的大麻煩。

結(jié)合蛇將軍的這些感悟，鐘陵推測(cè)，如草木山石若開啟靈智，或五行之氣共稟凝形運(yùn)化，再開靈智，便會(huì)產(chǎn)生第一道真靈。

若這真靈性光不被神通手段絞殺，便會(huì)一直存在，輪回不休。

想到便做，以金仙手段，直接凝氣虛空制造個(gè)人出來(lái)，也并非難事。

如那天庭里的一些宮娥，天兵，又如人間修道士掌控的法壇兵馬。

大多數(shù)都是大神通者們以清靈之氣直接點(diǎn)化出來(lái)的，論實(shí)戰(zhàn)能力，論神通，甚至氣力，都比普通凡人強(qiáng)不了多少。

更有一些天兵天將，連人間有修行的道士都可以召之即來(lái)，揮之即去，甚至呵斥責(zé)罵。

皆由此故。

這么個(gè)群體，本質(zhì)上是大能以神通演化催生的工具而已。

他們是否有真靈？是否有思想？

蛇將軍的感悟里沒有提及，但鐘陵可以自己找答案。

這對(duì)他來(lái)說(shuō)并非很難的事情。

采集五行之氣，造就一個(gè)與尋常成年的凡人差不多體質(zhì)實(shí)力的生靈出來(lái)，只要條件足夠，這對(duì)他而言并不比搬幾塊磚頭難。

條件自然是足夠的。

信眾們供奉的財(cái)物，長(zhǎng)安城里城外的草木，三界萬(wàn)物，天地陰陽(yáng)，哪里不是五行之氣？

鐘陵找了個(gè)僻靜的地方，掐著法決，聚納五行，塑造了一個(gè)人形。

接著，用畫筆為他畫出了五官，穿上了衣服。

生靈的模子有了，再就是點(diǎn)靈開智，灌注修為，抓住他那一絲真靈性光來(lái)看一看了。

這一步也不難。

他直接為這個(gè)秉受五行之氣而形成的人形生靈點(diǎn)開了靈智，有了較高的修行資質(zhì)，以及如他本人一般堅(jiān)韌的毅力。

人間的道士常言神仙也不能將修行感悟與道理灌注到你腦子里，其實(shí)并非不能，而是毫無(wú)必要。

紅塵濁浪，在神仙眼里有如糞坑。若無(wú)大宏愿，若非有功德，若非修行必要，又有幾個(gè)神仙會(huì)在人間逗留，在乎糞坑里的生靈如何呢？

讓一個(gè)凡俗生靈擁有靈智，掌握知識(shí)，只需要一道簡(jiǎn)單的灌頂術(shù)便成。

于金仙而言，只要掌握了相應(yīng)的神通，便是舉手之勞。

這五行所造的生靈既開了靈智，接下來(lái)便是灌頂修為了。

不需要太高，臨邁入游仙門檻的煉虛合道就行。

這基本就是凡俗修行者未能得道的頂點(diǎn)了。

這個(gè)由鐘陵親手所造的生靈，確實(shí)誕生了一抹全新的真靈性光。

鐘陵仔細(xì)的捋起這抹真靈查探，驚訝了起來(lái)。

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