“沒想到這鐘紹京的書法如此出神入化，我本來還只是畫個(gè)大餅引誘一下他，誰曾想這大餅居然自動(dòng)兌現(xiàn)了。“從大慈恩寺回家的路上，李重福也是哭笑不得。

“別管那么多了，殿下，這自從咱們來到長安，一天天又是送禮，又是散錢，這還是第一次見到回頭錢。”王道和李重福苦日子過久了，好不容易賺點(diǎn)錢簡直不是一般的樂。

“瞧你這點(diǎn)出息，“李重福沒好氣的說道：”要不以后我就讓你做大慈恩寺和鐘紹京之間的中間人，鐘紹京負(fù)責(zé)抄，大慈恩寺負(fù)責(zé)印，你負(fù)責(zé)收錢？”

王道傻呵呵的說：

“倒是個(gè)不錯(cuò)的差事。十倍的利潤，誰人不心動(dòng)啊？”

“你還真的代入上了是吧？”

......

“等一下。“李重福認(rèn)真了起來：”這長安城中有刊印四書五經(jīng)的書館嗎？“

王道歪著腦袋想了半天，最后老老實(shí)實(shí)的承認(rèn)：

“實(shí)不相瞞，貌似沒有。”

“那么長安城中若有需要參加科舉或者其他考試的寒門子弟，一般是采用什么方式獲取這些典籍？”

“就小人所知，一般只有抄書。”

李重福這時(shí)才想到大唐存在的一個(gè)奇怪的問題，那就是雕版印刷術(shù)詭異的技術(shù)路線。

和很多人所想的不同，作為四大發(fā)明之一的雕版印刷術(shù)，其實(shí)在剛剛誕生的三百年內(nèi)，基本上是佛教專供。

絕大多數(shù)隋唐時(shí)期發(fā)掘出來的雕版印刷制品，幾乎無一例外的都是佛經(jīng)，傳統(tǒng)的四書五經(jīng)之類的儒家經(jīng)典依舊維持在手抄時(shí)代。以至于唐朝流傳下來的佛經(jīng)是儒家經(jīng)典的十倍以上。

這也讓后世的無數(shù)史學(xué)家為之嘆惋，好不容易點(diǎn)出了個(gè)ssr科技，全他媽拿去燒香拜佛了，你說氣不氣人？

更坑爹的是，這帶來一個(gè)嚴(yán)重的副作用，就是唐朝雖然實(shí)行了科舉制，但是本質(zhì)上還是士族社會(huì)。朝中宰相60%出自關(guān)隴門閥，五姓七望，江左士族和代北虜姓等二十多個(gè)大家族壟斷。

而且這二十多個(gè)大家族其實(shí)并沒有什么內(nèi)部團(tuán)體意識，甚至五姓七望內(nèi)部也不是一條心，可能互相提起來也就N代之前大家有一個(gè)共同的祖宗，崔仁師不會(huì)以為同為五姓七望就對盧承慶有什么好感，李靖不會(huì)因?yàn)橥鲫P(guān)隴門閥就對長孫無忌手下留情。

真正造成這一切的就是大唐那糟糕的知識傳播效率，由于雕版印刷術(shù)被鎖死在宗教上，儒家思想典籍依然被少數(shù)世家大族所壟斷，雖然這些士族手中沒有了鄔堡和部曲，但是憑借世代相傳的藏書就能輕松壟斷知識，哪怕開了科舉也是一樣的結(jié)果。

甚至在很長一段時(shí)間內(nèi)，科舉制甚至成為隋唐士族的“續(xù)命器”，絕大多數(shù)士族子弟都是靠著科舉而不是祖萌得來的官位。

直到宋之后，儒家士大夫貌似才回過味來，意識到印刷術(shù)的妙用，大量用印刷術(shù)印制儒家經(jīng)典，才徹底解決了寒門讀書難的問題，將科舉選官范圍深入到了底層。

于是就出現(xiàn)了中國歷史上很有意思的一幕：

一方面隋唐開啟了中國科舉制的先河，但是另一方面隋唐士族之盛不亞于東晉。這看似矛盾的現(xiàn)象本質(zhì)上就是印刷術(shù)在作梗。

至于為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，后世歷史學(xué)家吵翻了天，什么唐代宗教太盛，什么早期印刷術(shù)被寺廟壟斷，什么印刷出來的字體不好看，甚至還有的實(shí)在解釋不清楚干脆求助于域外天魔，說雕版印刷術(shù)是新羅起源的......

但是在李重福看來，其實(shí)也沒那么復(fù)雜，單純就是儒家士大夫們腦回路清奇，反射弧比和尚慢了一個(gè)光年，以至于白白閑置了三百年。

畢竟儒家對于古代科技發(fā)展的影響，不能說是全無影響，但是也可以說是影響全無。

既然如此，那么李重福就決定幫他們一把，提前把印刷術(shù)點(diǎn)到他該點(diǎn)的地方去。

而且利用印刷術(shù)印制儒家經(jīng)典，還可以收底層士子之心。

唐代的長安，生活很多為了求取功名而長期蝸居于長安的士人，這些人或者像杜甫一樣脫產(chǎn)以備科舉考試，或者像李白一樣沉迷于為達(dá)官顯貴當(dāng)門客，或者像韓愈那樣四處寫書刷聲譽(yù)，或者像韋皋那樣忙著走贅婿路線...總之希望有一天好運(yùn)降臨，謀得個(gè)一官半職。

后來偉大的詩圣杜甫同志就是這些“京漂”中的一員，曾經(jīng)旅居長安達(dá)十年之久，而且還給自己這種行為起了個(gè)好聽的名字“旅食京華”。

而這些人就是未來幾十年大唐的中央官吏預(yù)備。

印刷儒家經(jīng)典低價(jià)賣給他們，不僅可以給他們刷一波好感，也可以一定程度上打破士族子弟對于書籍資源的壟斷，無疑是利國利己的好事。

最重要的是能賺錢，太平公主畢竟不是印鈔機(jī)，也不能時(shí)時(shí)刻刻指望她奶自己不是？

下定了決心的李重福回到了大慈恩寺，向慧沼法師講述了自己的想法：

“殿下想建立一座皇室印書館？”

“沒錯(cuò)，久聞大慈恩寺的僧人精通此道，所以特來拜師學(xué)藝。

雕版印刷需要的紙張、墨汁、木雕材料等，都需要上師座下弟子教導(dǎo)才行。”

慧沼為人豁達(dá)，而且大慈恩寺印制佛經(jīng)也是為了弘揚(yáng)佛法，不在乎是否盈利，所以沒有技術(shù)保密的動(dòng)機(jī)。

“殿下此舉，甚為巧妙，但是我寺能夠刊印佛經(jīng)，是因?yàn)轲B(yǎng)著一大批識字但是又有空閑的僧人。可以從容學(xué)習(xí)刻字。甚至有的僧人通刻字加強(qiáng)對經(jīng)書的記憶。

但是殿下想建立印書館，去哪里找那么多識字且愿意學(xué)反刻技術(shù)的工匠呢？

如今大唐百姓，目不識丁者不下半數(shù)，但凡能識得幾個(gè)字的，要么去做賬房先生，要么去代人寫書信，誰會(huì)去做這等低下勞累之活呢？“

慧沼法師經(jīng)營印刷術(shù)多年，很清楚這一技術(shù)的難點(diǎn)在哪里。

李重福哈哈大笑：

“上師小題大做了，誰告訴你會(huì)刻字的人就一定得能識字呢？”