而筆者言法，萬物成相者而觀之乎，而言法相生，而言出法隨者之乎，可應(yīng)蒼天萬物之道《后漢書，尋秦志》。

自天下大事，于言者中失和，而兵之于野，然道合“坤”卦，遂戰(zhàn)之于野！而“其血玄黃”者乎，遂嘆謂漢高祖劉邦之言，而聞?wù)咧酰跤诙Y，而知于德，而知乎于人，而知乎于言（者乎），（而）亦知乎于人（成仁）者乎！而知乎于道，而觀乎于萬法者空，空聞不見，而所見略同，而以言觀之，（然）遂慎覺明察，而慎乎于言，慎乎于行，慎乎于道之言出法隨，而心之入物者乎，而知覺于世（者乎），（亦）而慎乎于德行者乎！而慎乎于言微覺察，言行覺識，言行覺道，而言行覺法，而言行覺道，而言行道察，明覺，知德（于悟，于史）者也，方知遂覺明察，可望察真史，而妄覺不察，可斷真知，而道不出靈根者也，而無法心性修持，繼（致）以合生大道！而知相（象）于人者乎，繼以覺察大道，而知天，知地者乎，亦知之于人惑萬物于言于心于禪悟道明者乎，亦知之于佛，而其法無邊者也，而法力無邊者也，亦知諸天眾妙于無相無言無色于諸天和萬物蒼生者也，而印筆相天[者言]，而言出法隨，而向天于道之始末者乎，始之道而為官蓋，而合（學(xué)）儒學(xué)于道致中原（者乎），于合文而成官僚者乎，亦知文合言，而言和于世者乎，（然）遂知覺明察而知妙于禪者乎，于學(xué)，于識，于音，于道者乎，遂采菊終南，而放馬終南，而至以余長亭十里相送，百行之言，而道至南山者也，而聞之于世者之間，遂祭祀以酒而作長亭之言，而以亭臺以示之，示醉翁之意，不在于“酒”者乎，而在乎于山水之間也！

《劍來》

劍落紅塵，了卻了人間孽恨，劍別江南，淡去了殘紅血色，又見濛濛冬雨，春江花月夜。

南唐李后，雁過吳越，霸王陵下，多少書生，意失灘洲，在輪回中，緣生緣滅，人生如戲！

王候墓，義塚冢，日暈暈，望水村山廓，風(fēng)吹酒旗，如山風(fēng)過霧，月明江河，杯弓蛇影。

入鴻門，醉千杯，行酒令，十步殺一人！

歲月悠悠，而其道久遠(yuǎn)，人于久遠(yuǎn)中，遠(yuǎn)望終南，于菊下，于籬間，而渴思?xì)q盼，暮遲江南，而又有春風(fēng)，吹之兩岸，然道合中原，正是：日久蒼暮人不歸，紅櫻槍下走馬中原，而告別于江南者去后，而道合南山于遲暮之者也！

自“春秋五霸”鼎足中原，而“戰(zhàn)國七雄”稱雄于世者乎，有子名為“贏政”之人，而為秦（時）異人之后，而滅“六國”于首爾之間，而執(zhí)（牛）耳于蒼天大地，然（遂）一統(tǒng)中原！

先是定國號為“秦”，而后“變法”于商鞅，執(zhí)牛耳于中原！（于泰山，“罷除百家，獨尊儒術(shù)”，而定“儒”為“尊”而為“五岳獨尊”者也）祭祀過天地，而“封禪”于禪國，立長安為都（今河南，開封，南京以南，位合秦嶺大巴山“龍脈”排列組合之勢[象]者居之于天而立之于地者也，“位合坤澤”而“利勢乾元”，可主“坤”卦，而以為“帝”者乎，而以“乾”為“天”，而勢象開澤，而道主坤和者乎，而為“真命天子”者也”，而“道主坤元”，而“乾元利澤”者之曰（嫣），而（呈）為“元亨利貞”之象！可以為天者也！）先國列朝，先秦遺祖，列位排宗，而祭（祀）過太廟，天壇，而（開）為一國之君，而一統(tǒng)中原，挾文武百官，與之買命，大修長城于“山海”關(guān)，與“雁門”關(guān)，“嘉峪”關(guān)，“虎晀”關(guān)，與“玉門”關(guān)之間，民夫卒死，而妻（孟氏姜女）哭倒長城于百里之間，為民生所怨，而余天恩之所感，而后統(tǒng)一“度量衡”，再收天下兵刃于百爐之間，鑄造了十八個鐵“鼎”，而將之九（個）合脈于秦嶺（今大巴山以南），意：“昆侖為道始之初，而秦嶺之正應(yīng)江南而為龍脈之“腹（中）”地，為“九鼎”之合于勢象，氣穴之間，而（蘊）留氣之于于長白（山）者也，而產(chǎn)（之于）于“人參”者也，秦嶺合人而應(yīng)道于“顫中”穴者（之）也，為“龍脈應(yīng)地，龍脊應(yīng)天”而詔書于表，亦（欲）“大秦永固，江山萬年！”而“始及人皇，而為“始”皇帝者曰（嫣）”，而秦國大治，既有“陰陽家”，又（傳）有“先秦練氣士”，再有“縱橫家”于朝于野，（然后）[次]又有“百家爭鳴”于”政胄朝綱者也，且先是“罷除百家，獨尊儒術(shù)！”而（禮）應(yīng)是春秋諸子，而以“鬼學(xué)”（因（倡導(dǎo)）之“合縱”“連橫”之策而（名為）秦國天下大盛，于“天下大定”之時，而不忘“蘇秦”“張儀”為“鬼谷門生[學(xué)]”之下！（然遂）以[鬼谷子]為道，而敝之于百家言說，引來朝列禍禮，而各執(zhí)一政者乎曰（嫣），（然）遂“列察列覺”（“罷除百家，獨尊鬼谷”），而以“鬼學(xué)”為綱，為（于）“焚書坑儒”，再“焚琴煮鶴”于廟堂江湖者之間者也，而奉先秦“陰陽家”，“練氣士”為民生之所愿，而祈福于天之所表，而多次派遣方士“徐福”名之者也，幾下“扶桑”與“瀛洲”，欲行“蓬淶”于水岸海天之間，而為其尋覓“長生”之道！遂列覺列查，“修長城”，“焚書坑儒”，“焚琴煮鶴”于廟堂江湖，而為百家諸子（從：“罷除百家，獨尊儒術(shù)”到“焚書坑儒”而“焚琴煮鶴”于廟堂江湖者（之間）者也，而言說（流派）于（與）民生之所怨，而怨聲載道者也！

大秦歷四十四年春之有雨，雨逢早季，淅淅瀝瀝而遭難于故者也！“劉季，劉季，有人在叫你，是個婆娘，那樣貌長得十分可人，資色不淺！爾可意愿，以后帶之于廟堂江湖者也！”有民者出言相告者也，“混帳，你算什么東西，竟敢出言不避諱我的夫人，不光評說樣貌，竟（然）還敢把“以后”都安排好了，你算哪根蒜，哼！大言不慚，去死吧！你！”劉邦最恨人叫他的小名，但更忌諱別人直呼他的大名！

“主上主上，已經(jīng)打了，打了，打過了，那人已經(jīng)死了，哼，敢得罪主人，罪該萬死！”一個下人跑來報告！“死了就算了，拖出去扔了，岔道！留在世上干嘛，這種人，“涉宮罪”是“死罪”，為了“天下太平”，死個把人算什么啊！再死多些，也沒人同情，哼！假裝“不懂”法律，來“吃虧”自己”，“這種人”應(yīng)該打入輪回，永世不得超生，打暴胎骨，墮掉“元嬰”，口吐鮮血，而亡者乎！假裝“不是人”，但是“人”，（而且）是個“明白人”，這種人，知法犯法，目無“天理”，假裝不懂綱常倫理，天道倫常，這個誰人不知，哪個不曉，“假裝”“不知道”，你是覺得我劉季“好欺負(fù)”，所以“可以欺凌！真的會死人！整個沛縣，人人都知那是我的婆娘！暈，不“胡弄”人！唉！其實也不該“打”死你！你是個“老實人”，并不岔道，并不知情，只是“不在意”，揣著明白來“裝糊涂”，是在想“探”我的底，不用想就知道，這個沛縣“涉宮罪”一定特別多，而且大多數(shù)都是我老婆，你來試探我，動歪腦筋，是想來“摸”我的底，讓我“適應(yīng)”你們這一套！最差也可以混個“轉(zhuǎn)世回來”，還回沛縣，還來這里，大家都是這一套，其實是一份感情！但不是我容不下你，而是你容不下一份感情！別人的感情，因為你覺得這樣會“可以”，會是你們所玩的社會，而且和你們想的一樣，道德法律，都交給你們，由你們寫，可是當(dāng)別人“侵犯”到你們，你們不會原諒！做得比仼何人都要絕！所以該死，至于“回得來”“回不來”，那要“看命”，閻羅殿“生死薄”上怎么寫！”