三圣宮供奉的是周文王、周武王和周公旦。周家爺們兒聯手接力，開創了周朝八百年基業，并把諸侯分封制推向頂峰。從秦朝開始，封建制被郡縣制所取代，但周朝的治國理念、禮儀制度，經孔子大力倡導，仍然對后世產生著深遠的影響。在民間，直到兩千年以后，周公旦制定的婚嫁儀式，還在被視作法定婚姻的金科玉律廣泛流行。按照這套儀式流程，從提媒到成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節，合稱“婚義七禮”。納采，男方向女方送求婚禮物；問名，男方托媒人請問女方的名字和生辰，女方回復；納吉，男方占卜得到吉兆后，備好禮物通知女方，決定締結婚姻；納征，擇日將備好的聘禮送到女家，正式訂婚；請期，男方卜得吉日，給女方送帖，敲定成婚日期；親迎，女婿親自到女家迎接新娘，拜堂成親。第七項敦倫，就是這一套繁瑣儀式的最終目的——行房過夫妻生活了。傳說周公旦曾與夫人分任男女主角，現身說法演繹婚儀七禮。但演到敦倫一項，周公旦要夫人躺倒、他要做上位表演時，夫人摔耙子不干了。周公旦解釋說，男俯女仰，以合天覆地載之理，于是陰陽和諧，乾坤有序，四季運轉而子孫繁衍。圍觀男女心領神會，哈哈大笑，呼之為周公之禮。不要笑周公無聊，他所演繹的，正是后來“三綱”之一“夫為妻綱”的理論基礎，在中國壟斷了兩千多年。周公之禮也成了后世文人雅士對夫妻同房的戲謔之稱。睡覺時，陳天誠每欲行房，總是撥拉一下柳婉兒說，咱行回周公之禮吧？她也總是莞爾一笑，積極配合。時間長了，竟形成條件反射，一聽“周公之禮”四個字，她的情欲立馬就上身了。不過，柳婉兒有個毛病，夫妻之間的調情戲謔、肢體互動，只能發生在絕對的兩人空間里，平時都得像古人那樣齊眉舉案、相敬如賓。她對行周公之禮的環境要求更是嚴格，非得插門、熄燈之后，躺倒在自家炕頭才能進行。一年，她長住娘家做冬衣。當時陳天誠住校讀書，氣血旺盛難耐寂寞，趁停課兩天的檔期去會她，到鴨脖灣丈人家已是星月滿天。因為陳天誠小時候經常住在柳婉兒的閨房里，家人就沒給他另作安排。但柳婉兒把他拒之門外，硬是抱出一床被子，打發他去書房安歇。第二天，太陽還沒露頭，就拉他坐上馬車回到自己家里。
“占卦算命，周公解夢，指點迷津，陰陽調停！”墻根一位算命先生忽然吆喝一嗓子，把柳婉兒嚇了一跳。她發覺自己的失態被敏感的算命先生看到了，神情大窘，立即放慢腳步，落在丈夫后面，拉開距離三步走路。這是夫妻出行時的標準隊形，不獨柳婉兒如此。如果他們穿越時空，看到自己的后世子孫在大街上與異性交臂而行，定會震驚到吐血；如果再有勾肩搭背、交頸接吻的鏡頭，定會認為遇到牲畜變的妖怪了。男女授受不親，即使在夫妻之間也有明確體現。男人和女人都在自己同性圈子里活動，如果哪個男人竟有女閨蜜、女人有男閨蜜，肯定被認為是犯了通奸罪，遭到族人的唾罵甚至懲罰。男女荷爾蒙的釋放只能在自家炕頭上，無怪乎孩子一個接一個的生個不停。
南門內有面大迎壁，路西不遠處是修城、建房起土留下的水坑，叫鐵人坑。鐵人坑北岸，就是南宋抗金將領岳飛的岳王廟。殿前鑄有秦檜、王氏鐵像。陳天誠回頭看看亦步亦趨的妻子，不覺產生一陣酸楚：夫貴妻榮，即使不能封妻蔭子，也不要連累她被人唾棄、遭受屈辱。
路東也有個水坑，坑沿上是糧食市場，稱作糧食街。糧食市場是年景的晴雨表。有經驗的商家，甚至可以根據市場行情預測災荒。春季坑里水干露底，好年景時糶糧的地攤兒都擺到了坑底，但此時坑里空空蕩蕩，只有幾只野狗在覓食。這表明，人們開始囤糧惜售了。再往前就是官鹽專賣店，俗稱老鹽店。這時忽然從老鹽店飄來一聲喊叫：“你們要砸鹽店嗎？”頓時引起一陣騷動。自漢朝以來，食鹽一直由國家專賣，是國庫財政收入的一個穩定來源。O城縣河西鹽堿地成片，當地有自制硝鹽的傳統，民間販私鹽的活動也從來沒有停止過，官民沖突不斷。因鹽店老板勾結官府搗毀私家鹽池，又抬高官鹽價格，激起民憤，老鹽店就成了百姓泄憤的目標，被砸事件時有發生。為了省錢，老陳家常年買硝鹽腌咸菜，也從走街串巷的鹽販手里用糧食兌換私鹽，但陳天誠反對砸鹽店。他被孔孟之道徹底洗腦，認為一切犯上作亂的行為都是大逆不道。這時，有人往鹽店方向跑，八成是想乘亂搶鹽；大多數人四散躲開，遠離是非之地。陳天誠拽住柳婉兒的胳膊，拐進糧食街，頭也不回只顧往前走。
日上三竿。陳天誠忽然想起，紅榜應該貼出來了。二人穿過菜市場、估衣巷來到小十字街。這里有座三佛寺，前殿供奉燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛泥塑像，后殿供奉的則是三尊披甲頂盔的銅像。據記載，唐天寶年間發生“安史之亂”時，唐肅宗李亨從西域大食、回紇借兵平亂。這三位將軍是戰死疆場的大食人，信奉伊斯蘭教，后人特修廟鑄像以示紀念。戰后，留居在這里的伊斯蘭士兵娶妻生子，繁衍生息，還繼承流傳下來一種響當當的武功流派——查拳。和三佛寺比鄰的是地藏庵，地藏菩薩塑像身披袈裟，光頭赤足，一手持錫杖，一手持蓮花，一副苦行僧形象，也分不出是男是女。而此庵主持確實是位年輕女尼，蠶眉鳳目，干凈利落，法號靜嫻。據說靜嫻武功了得，有幾個會拳腳的紈绔子弟曾去打她的主意，結果吃了大虧，在床上躺了倆月。消息傳開，不斷有四鄉習武后生趕來，借拜佛之名一睹靜嫻芳容。小十字街是O城最老的街市，趕會的人摩肩接踵，熙熙攘攘。陳天誠怕妻子走丟，時不時去牽她的袖子，但總被柳婉兒機警地甩開。趕會的娘家親戚很多，她怕被人看見說閑話。從十字街南邊傳來呵斥聲，一隊捕快從刑房衙門出來，經關帝廟、睡佛奶奶廟，向老鹽店方向跑去。大概是聽到砸鹽店的報告，前去抓人了。
估衣巷口有座魯班廟，是木匠們捐資為祖師爺修建的。廟內供奉魯班塑像，壁上繪有魯班建屋修橋、造車制傘以及教授門徒的故事。魯班廟對面的廣場，是全縣的木料市場，東、南兩邊排列著木器、瓷器、茶葉和綢緞等各色店鋪。此時，廣場上幾架大鋸已經呲啦呲啦地拉起來，梁檁椽柱、門窗家具把場地擺的滿滿騰騰。嘈雜聲里忽然傳來一陣歌謠：“爬一圈，一個錢，爬兩圈，兩個錢，辦個義學為貧寒。”陳天誠循聲望去，發現那位乞丐正在店鋪前學蝎子爬，頭下腳上，邊爬邊唱，一群孩子跟著起哄。店家趕緊扔出兩枚銅錢，打發他走路。幫他拿著銅勺斂錢的，竟是老二天雷！原來天雷本來要去地藏庵，路遇乞丐挨著店鋪學蝎子爬，腰帶上別著銅勺沒法收錢，就做了他的收銀員。陳天誠擠過去提醒二弟，別忘了回嫂子家吃午飯，就招呼妻子看榜去了。新公署大堂就在木料市場對面，大紅榜上金字閃閃，陳天誠確實排在二級無誤。他顧不上與前來看榜的同窗多聊，連連打拱告辭，領著妻子直奔呂祖堂。
呂祖堂在城隍廟隔壁，與文昌閣為鄰，供奉的是呂洞賓。院里一棵古槐，表明了廟宇的年紀。大殿和東西廂房的墻壁上，繪有呂洞賓身世以及八仙故事連環畫，老少耳熟能詳。此時一位道士正在藥房里給人把脈看病。他在O城道士群里德高望重，人稱張道長。輪到柳婉兒，說要抓藥給兒子治天花。
“咋稱呼？幾天了？”道長問。
“小名石砘兒，都七天了。”
道長看一眼她身后的男人，拿起簽筒搖晃幾下，口中念念有詞，跳出一支簽來。道長抽出看了一眼，隨即遞給陳天誠。陳天誠又遞給柳婉兒。她見簽上寫著“張果老騎驢橋上走”八個字，本是民歌《小放牛》里的一句歌詞，感到莫名其妙。
“啥意思？”柳婉兒問。
“事后自能應驗”。道長面現一副天機不可泄露的無奈，揮筆開出一紙藥方：老母雞一只，大棗、香菇、枸杞各一把，外加三七須根一支。燉煮一個時辰，吃肉喝湯，隔日一副。
“這不都是滋補食品么？”陳天誠問，“請問道長有特效秘方嗎？”
“能滋補就好，能滋補就好…”道長用手一指，“呶，有人帶秘方來了。”
陳天誠回身一瞧，見一位游方郎中手搖串鈴“喤啷、喤啷”地走進山門。他三角眼、山羊胡，長著頗為可觀的酒糟鼻子，肩挎褡褳，上繡五個金字“五省萬游仙”，可以認定是他的名號了。通觀全貌，也只有他身上那件飾有陰陽魚符號的布袍，給這位游仙增添了些許仙氣。褡褳掛在在槐樹身上，顯示出另一面的五個字：“三清百毒丸”。萬游仙從鼓囊囊的褡褳里掏出三粒鴿子蛋大的藥丸，擺在窗臺上，開始介紹說，經常食用他的藥丸可補血益氣，強身健體，固精壯陽，長生不老。如果等他做完降神大法，請太上老君注入三清之氣，藥丸就像開了光的靈物一樣，法力無邊了，可包治疑難雜癥，驅瘟解毒，起死回生。說罷，萬游仙手舞足蹈做起法來，一鍋旱煙還沒抽完，就進入瘋癲狀態，并連連對著藥丸子吹氣兒，大概老君騎著青牛光臨了。
“可找到你了！”一位大個子氣急敗壞地闖進來，扯住萬游仙的衣領吼道，“我爹吃了你的藥丸子又吐又泄，咽氣兒啦！走，跟我見官兒去！”說著，把兩粒藥丸子觸到他面前。
萬游仙吃了一驚，但似乎還徜徉在神界里，沒有回過神兒來。大個子提留著他腳跟離地往外就走。只見萬游仙抓起兩粒藥丸填進嘴里，嚼吧嚼吧咽下肚去，差點沒噎著。他從腰間解下葫蘆，咕嚕咕嚕灌了一通老白干，搖搖晃晃，成了一個醉八仙。大個子預感不妙，把手一松，萬游仙一頭栽在塵埃，口吐白沫，兩手狠命地撕扯胸前衣襟。事發突然。張道長手足無措，忽然鉆進夾道里的茅廁，提出他那只用過多年的夜壺，隨手抓一把污穢投在里面，灌上茶水晃蕩晃蕩提將過來。陳天誠已看出道長用意，俯身把萬游仙雙臂掰開摁在地上。道長捏住他的鼻子，將夜壺里的特效制劑灌進他嘴里。臭氣撲鼻，陳天誠只想作嘔，連忙站起身來。萬游仙已是嘔做一團。道長放下夜壺，招呼陳天誠把他抬到臺階上，頭部傾斜向下，并輕輕捶打他的后背。萬游仙好一陣大嘔大吐，翻江倒海，好像把五臟六腑都吐了個干凈。