刑法與披薩有什么關系呢？

比如說意大利的貝卡利亞寫了一本《犯罪與刑罰》，幾乎是全世界最有名的一本刑法書，而貝卡利亞本人大概率經常吃披薩，這就是披薩對于刑法學的一大貢獻。

上次看到一個公眾號寫了一篇吐槽貝卡利亞這本書的書評，說不知道為什么貝卡利亞這本這么牛，照他的看法，邏輯論證非常弱，換句話說C刊編輯看了都搖頭都不給你寫回復的那種（這句話我是自己給這個書評轉換的）。因為筆者本人是貝卡利亞的粉絲，所以看了就有點生氣，但還是憋住了，只是在留言里表達了這樣的意思，這本書的偉大之處在于思想而不是論證。

在德國，有個很有趣的現象，就是這里的人真的很愛吃披薩，我估計搞不好比意大利人還愛吃，外賣app里百分之八十都是披薩外賣。但是有一些意大利人開的披薩店，拒絕提供夏威夷披薩，因為他們覺得這就不是披薩。筆者本人其實很喜歡吃夏威夷披薩，也很喜歡意大利人。古羅馬掌管披薩制作工藝的神，不知道會不會看到這些被消費主義污染的夏威夷披薩胃口的靈魂，為其禱告，披薩的好或者善，這是神的問題，不是筆者的問題，大概率也不是大多數人的問題。

ps：上次去維爾茨堡開會，team social去了一家披薩店，盲點了一個夏威夷披薩，結果被告知需要99歐（其他口味只需要10多歐），后來才發現這是一家“原教旨”的意大利土著開在德國的意大利餐廳，當時有個小小的INFJ綠老頭在當場輕輕地碎掉了....

02-刑法與佛法

在德國醫療刑法研究領域，通常是刑法學科、醫學學科同時兼具倫理學視角，在德國主要是以宗教倫理為主要的，即基督教倫理。那么，如果在中國去研究醫療刑法，是否也可以從宗教倫理出發，即從中國信奉人數較多的佛教的倫理角度，個人認為是可以的。

在談論墮胎時，在美國的墮胎案判決在中國甚至鬧得沸沸揚揚，這里面有深層的意識形態問題，可以看到一系列國內知識精英或商業精英都高舉個人主義大旗，從女性主義出發，主張女性有懷孕的自由也有墮胎自由。而在德國，如果非法墮胎的話，會承擔刑事責任（《德國刑法典》第218條），里面有對尊重胎兒生命的考慮，而不是單一的考慮懷孕女性的權利，這里也存在基督教的宗教倫理角度的考慮。在第218a條也規定了哪些墮胎行為是不違法的，即孕婦經咨詢后有證據表明繼續妊娠將損害孕婦本人的生命健康，或者導致孕婦本人產生嚴重的身體傷害或者精神傷害。

從佛教角度來看，胎兒也屬于生靈，墮胎屬于殺生，且是比較嚴重的殺生，從這種倫理來說，墮胎就是極不道德的行為。但是目前法學研究領域一般是不能去引用宗教倫理的觀點的，這個就比較遺憾，比較神奇的是，盡管佛教信眾在中國是非常多了，高達幾億，但多是相當功利地去求神拜佛，最終還是求個福田，很少有人真的去參悟佛學道理也并不太多理解佛教角度的宗教倫理，而法學對于唯心理論的排斥也稍顯狹隘，事實上，假如用佛學理論去解釋關于生命的意義，還是可以說出很多東西來，而不只是基于目前有限的理論依據。

筆者個人是支持對墮胎進行一定比例的限制，超出孕周12周的話，應對此行為作出一定的否定性評價而不是放任不管。不應從宣揚個人自由的角度將控制墮胎任意解釋為將女性作為生育機器，而進行過于戲劇甚至悲劇化的政治宣誓，而是應從多種倫理角度去討論生命的本質到底是什么。