第112章 尾聲：張謇所作《雪宧繡譜》之《敘》

自《虞書(shū)》言會(huì)繡，為繡之肇始。顧孔《傳》，離絺繡為二，而鄭注訓(xùn)絺為刾，以絺為繡之事。賈氏疏《考工記》，主鄭說(shuō)焉，于義為通。漢時(shí)《司空》篇亡，《考工》識(shí)周所尚之大數(shù)，終以畫(huà)繢，而致詳于會(huì)繡之色。是以《詩(shī)》人美周公曰繡裳，美秦襄公曰繡裳，甚至六幣和諸侯之好，儷琥以繡，亦可見(jiàn)周繡之文于虞矣。漢唐以來(lái)，言繡夥甚，未有能名其家。間有之，若世所稱吳趙夫人、唐薛靈蕓，盧眉娘者，薛非繡而盧無(wú)傳法。（王嘉《拾遺記》：“薛夜來(lái)妙于針工， 恒處深帷，不用燈燭之光，裁制立成，宮中號(hào)為針神。”據(jù)此則非專言繡。蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“順宗水貞元年，南海貢奇女盧眉娘，年十四。能于一尺絹上繡《法華經(jīng)》七卷，字不逾粟粒，而點(diǎn)畫(huà)分明。日食胡麻二三合。元和中，度以黃冠，放歸南海，賜號(hào)逍遙。卒仙去，是神異一流。）世近有可說(shuō)者，則上海顧氏露香園之繡。得其一幅者，往往列諸彝鼎，珍若璆璧。顧其法若何，士大夫所不能知也，雖能繡之女子，亦不必能說(shuō)。今世覘國(guó)者，翹美術(shù)為國(guó)藝之楚，而繡當(dāng)其一。

日本之為是者，獵我舊制，會(huì)以新法，一冶而百辟，一日而千里，而我繡之鈍，等于百工也。清以宣統(tǒng)元年，開(kāi)南洋勸業(yè)會(huì)，駢羅百貨，俾厲以磨。由是湘、魯、江、浙之繡，四面而集。謇長(zhǎng)審查，而部以繡工科總教習(xí)吳縣女土沈壽專審查繡品。自京師至，張所繡《意大利后像》于會(huì)，精絕為世所未有。謇適得露香繡董書(shū)大屏，屬別真贗，壽展首幀，即曰：“此露香園繡也。”問(wèn)何以知？曰：“以針?lè)ㄖ！崩^聞其審查精覈持正，不輕假借，為所否者亦翕然，則重其人甚。明年送一女生于京師，從之學(xué)。又明年辛亥，京師繡科罷散。壽旋天津，教繡自給。謇恐其藝之不果傳也，則于南通女師范學(xué)校，附設(shè)繡工，延壽主任，始識(shí)其人。間叩所謂針?lè)ǎ娂嬤B犿，猝不易曉。未幾壽病，病而劇，謇益懼其藝之不傳而事之無(wú)終也，則借以宅，俾之養(yǎng)病。病稍間，則時(shí)時(shí)叩所謂法。壽之言曰：“我針?lè)ǚ怯兴芤玻俣鴮W(xué)焉，長(zhǎng)而習(xí)焉，舊法而已。既悟繡以象物，物自有真，當(dāng)放真。既見(jiàn)歐人鉛油之畫(huà)，本于攝影。影生于光，光有陰陽(yáng)，當(dāng)辨陰陽(yáng)。潛神凝慮，以新意運(yùn)舊法，漸有得。既又一游日本，觀其美術(shù)之繡，歸益有得。久之久之，遂覺(jué)天壤之間，千形萬(wàn)態(tài)，但入吾目，無(wú)不可入吾針，即無(wú)不可入吾繡。”謇聞其言而善焉，以為一藝事也，而有精微廣大之思。沈壽一女子，于繡得之也，乃屬其自繡之始迄于卒。 一物一事，一針一法，審思詳語(yǔ)，為類別而記之。日或一二條，或二三日而竟一條。次為程以疏其可傳之法，別為題以括其不可傳之意，語(yǔ)欲凡女子之易曉也，不務(wù)求深，術(shù)欲凡學(xué)繡之有征也，不敢涉誕。積數(shù)月，而成此譜，且復(fù)問(wèn)，且加審，且易稿。如是者再三，無(wú)一字不自謇出，實(shí)無(wú)語(yǔ)不自壽出也。

嗟夫！莽莽中國(guó)，獨(dú)闕工藝之書(shū)耳。習(xí)之無(wú)得者不能言，言之無(wú)序者不能記，記之或誣或陋或過(guò)于文，則不能信與行。一人絕藝，死便休息。而泯焉無(wú)傳者，豈不以是。伊古以來(lái)，凡能成一藝之名，孰不有其獨(dú)運(yùn)之深心，與不可磨之精氣。而浮漚霅電，瞬息即逝，徒留其存亡疑似之名，而終無(wú)以禪其深造自得之法，豈非生人之大憾，而世世所謂至不幸，繡云乎哉！謇為是，輒以是寄古今無(wú)涯之悲，寧獨(dú)以慰壽舒其幽憂，而償其傳授之勞也。壽有獨(dú)立足以傳之之藝，故從金石書(shū)婦女特例。書(shū)曰吳縣沈壽。

——《雪宧繡譜》之《敘》，張謇作

（全文完結(jié)）