二公主（引璋公主）武映月、三公主武影月、四皇子武弘陽(yáng)、五皇子武弘智相繼入學(xué)太學(xué)正義堂，如同投入平靜湖面的石子，瞬間打破了夫子們對(duì)“龍子鳳孫”的完美濾鏡。有武瞳眸的驚才絕艷與武柏舟的沉穩(wěn)卓絕珠玉在前，夫子們?cè)煺娴匾詾榛适已}皆非凡品。然而，武影月的嬌氣任性，夫子稍加嚴(yán)厲便哭鬧不休。武弘智的駑鈍不堪，一字教習(xí)二十遍仍茫然不知。如同兩盆冰水，澆醒了他們的幻想。相比之下，武映月與武弘陽(yáng)的“資質(zhì)平平”竟顯得彌足珍貴。夫子們私下感慨：陛下能有瞳眸、柏舟二子，已是天佑大周！日后皇子公主，但求如引璋公主武映月、四皇子武弘陽(yáng)這般“尋常”，便已是阿彌陀佛了！
后宮之中，尚有六公主武沐月、七皇子武弘星尚在蹣跚學(xué)步，未至開蒙之齡。他們未來是龍是蟲，只能留待時(shí)間揭曉。
誠(chéng)心堂
誠(chéng)心堂內(nèi)，氣氛肅然。武瞳眸與宋寧初登這誠(chéng)心堂，便迎來一場(chǎng)思想交鋒。授課夫子撫須道：“今日論題：‘人之初，性本善’。諸生暢所欲言，各抒己見。”
周佑庭，字“安之”，御史大夫周正之子。率先開言，引經(jīng)據(jù)典：“孟子倡‘四端說’，言人皆有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。譬如見孺子入井，人皆有不忍人之心，此乃先天稟賦之善！足證善根植于人性之初。”
鄭昸，字“冬曦”，尚書左仆射鄭銘之子。立刻反駁：“安之兄此言差矣！荀子有云：‘人之性惡，其善者偽也。’人性本趨利避害，若無禮法約束教化，則爭(zhēng)亂必生！善非天性，乃后天矯飾之功！”
宋寧從容接道：“冬曦兄所引荀子之言，固有其理。然孟子‘四端’乃道德萌芽之先天根基，如‘孺子入井’之本能救贖，非后天習(xí)得。正因性有善端，教化方能生根發(fā)芽，成就圣賢；若性本純惡，則仁義禮智便如無源之水，無本之木，何以存焉？”
衛(wèi)明遠(yuǎn)，字“圖南”，侍中衛(wèi)建之子。引入道家視角：“道教《陰符經(jīng)》有言：‘天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。’此喻自然競(jìng)爭(zhēng)殺伐之本性。天地尚且如此，人性之初，焉能獨(dú)善？此乃天道運(yùn)行之常，亦證人性本具競(jìng)爭(zhēng)、乃至‘惡’之潛質(zhì)！”
堂上唇槍舌劍，觀點(diǎn)碰撞，火花四濺。武瞳眸端坐其間，白紗后的目光沉靜如水，默默聆聽。
授課夫子目光掃過眾人，最終落在武瞳眸身上：“雍公主殿下，對(duì)此千古之辯，可有高見？”
武瞳眸起身，儀態(tài)端方，聲音清越：“夫子容稟，學(xué)生不敢言高見，僅略陳陋識(shí)。竊以為，千年來對(duì)‘人之初，性本善’之解，或有根本誤讀。”
一語(yǔ)既出，滿堂皆驚！連夫子也露出訝異之色。
武瞳眸不疾不徐，繼續(xù)道：“此‘善’字，非指善良之善。考諸古文，‘善’字常作‘完備’、‘齊整’解。如‘工欲善其事，必先利其器’，此‘善’乃‘準(zhǔn)備周全’之意；古人應(yīng)答‘善’，亦表‘完備無缺’。故‘人之初，性本善’，其真意當(dāng)為——人生之初，其本性已然完備俱全，潛能俱足！”
她環(huán)視眾人，目光仿佛穿透白紗：“‘性相近，習(xí)相遠(yuǎn)’。此‘習(xí)’便是后天環(huán)境、教化、經(jīng)歷。正因環(huán)境各異，才使得本自‘完備’的人性，在后天發(fā)展中漸行漸遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出善惡賢愚之別。人性本具追求個(gè)體欲望滿足之本能，此本能常與公共利益相沖突。公共利益則需禮法加以規(guī)范、抑制。此二者，乃永恒之矛盾。此為學(xué)生淺見。”
授課夫子沉默良久，眼中精光閃爍，最終撫掌嘆道：“妙哉！殿下此解，別開生面，發(fā)前人所未發(fā)！以‘完備’釋‘善’，跳出善惡二元之窠臼，直指人性本源之‘全’！此論，當(dāng)為一家之言！”
他隨即面向全體學(xué)子，語(yǔ)重心長(zhǎng)：“人性本善？本惡？此千古懸問，本無定論。孟荀之辯，儒道之爭(zhēng)，皆有其理。今日殿下之論，亦啟新思。答案，或在諸位日后人生閱歷之中，需自行體悟、印證。為師，亦不作定論。”
眾學(xué)子肅然起身，齊聲應(yīng)道：“學(xué)生謹(jǐn)記夫子教誨！”
武瞳眸平靜落座，心中卻翻涌著更為驚世駭俗的念頭，如同暗流在冰層下奔涌：
“人性本善本惡？此問本身便是陷阱！一旦陷入，便被框定于強(qiáng)者預(yù)設(shè)的“善惡”牢籠。
何為善？何為惡？標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)定？歷史由誰(shuí)書？敗者，對(duì)亦是錯(cuò)；勝者，錯(cuò)亦成對(duì)！
回溯人類文明未萌之時(shí)，天地間何來善惡？天地不仁，視萬物為芻狗！人之本質(zhì)，與禽獸何異？唯“生存”二字！
吃得苦中苦，未必成人上人。欲登人上，有時(shí)須“食人”！
當(dāng)邪壓正，邪即正！”
這些冰冷而殘酷的洞見，如同淬毒的匕首，被她深藏心底，絕不可能宣之于口。處世之道，當(dāng)如她新得的那只食鐵獸幼崽——看似憨態(tài)可掬，人畜無害。
自認(rèn)淑貴妃為母，皇甫家殷勤不斷，奇珍異獸絡(luò)繹不絕。龍騎將軍皇甫劍所獻(xiàn)的這只巴蜀食鐵獸幼崽，黑白相間，圓滾滾如糯米團(tuán)子，一舉一動(dòng)皆萌態(tài)橫生，瞬間俘獲了武瞳眸的心。她親自喂它牛乳，甚至容它蜷在自己榻上安眠。此等恩寵，惹得西施犬喜妞醋意大發(fā)，但凡無人，便沖著那懵懂的小獸齜牙低吠。
武瞳眸心知，這食鐵獸生長(zhǎng)迅猛，不出一年，便不能再留于丹紫宮，須送往百獸園豢養(yǎng)。然此刻，這幼崽便是她的心頭好！每每想起它撒嬌時(shí)，用濕漉漉的鼻頭蹭她手心，喉嚨里發(fā)出“嗯嗯~”的、如同幼童夢(mèng)囈般的軟糯哼唧，武瞳眸便覺心神搖曳，恨不得拋下一切，飛奔回宮，將它摟在懷中揉搓一番。
“唉……”她暗自嘆息，指尖仿佛還殘留著那毛茸茸的觸感，“難怪古人云‘美色誤國(guó)’！此等萌物，便是那傾國(guó)傾城之色啊！”那“嗯嗯”的撒嬌聲，如同魔音繞耳，讓她魂?duì)繅?mèng)縈，深陷其中，難以自拔。