經濟人的末日
THE END OF ECONOMIC MAN

導言

在歷史的長河中，經濟學家們被賦予了預測未來、指導現實的重任。他們的理論如同星辰，為社會航船指引方向。然而，當極權主義的壓迫逐漸侵蝕社會的自由與民主時，那些曾經指導社會發展的經濟學理論是否還能發揮作用？

《經濟人的末日：極權主義的起源》（以下簡稱《經濟人的末日》）并非一本單純的經濟學著作，而是一部探討人性、權力與社會結構的深刻之作。該書的寫作背景深植于20世紀前25年歐洲極權主義興起的歷史。德魯克通過深入研究那個時代歐洲各國的經濟政策、政治運動和社會變革，揭示了經濟學家在極權主義面前的無力感，以及他們的理論如何被用來為專制統治服務。

該書試圖解答的，不僅僅是經濟學家在極權主義浪潮中扮演了何種角色，更是他們的理論如何被操弄，成為推動極權主義蔓延的工具。在20世紀上半葉的歐洲，底層民眾對自由與平等的理想與不平等的社會現實之間的沖突，以及他們在權力面前的妥協與抗爭，構成了一幅幅令人深思的畫面。當極權主義的腳步聲越來越近時，人們如何識別和抵抗那些看似合理卻充滿危險的命令？

閱讀《經濟人的末日》是一次思考的邀請，這既是對歷史的一次反思，也是我們的一次自省。我們相信，只有重視歷史，我們才能更好地理解現在，更理性地面對未來。

概述

《經濟人的末日》是首部從社會層面理解極權主義興起的著作，構成該書主線的是政治、經濟與社會的變遷，其主題是極權主義的興起而非信仰的崛起。它專注于20世紀上半葉一個特殊的歷史現象——極權主義興起進而支配了整個歐洲。

在該書中，德魯克分析了“群眾的絕望”這一導致以法西斯主義為代表的極權主義興起的原因。他認為，追求自由與平等是人類的本性，將實現自由平等作為追求的目標并保障人民的自由和平等，則是每個社會權力合法性和正義性的來源。

德魯克在書中提出，極權主義的興起是歐洲基督教教會“將工業社會結構融入非機械化的秩序”的嘗試落敗以及社會秩序崩解的直接后果，而其根本原因在于“經濟人”概念的崩解。所謂“經濟人”，是指將人視為單純追求經濟利益的理性個體，這一概念是資本主義據以建立的基石，也是18～19世紀歐洲社會的核心信條。德魯克認為，經濟人的概念未能解決社會不平等和不穩定的問題，戰爭和失業兩大“惡魔”導致了群眾的失望和反抗，為極權主義的誘惑提供了土壤。他進一步指出，極權主義以暴力和恐怖為手段，以神話和意識形態為工具，以領袖和政黨為核心，以國家和民族為目標，試圖建立一個理想的世界。極權主義的真正危險不僅在于其暴行和罪行，更在于它對自由和尊嚴的否定，對歷史和文化的破壞，以及對精神和生存意義的威脅。德魯克強調，抵抗極權主義的前提是認識到經濟人概念的失敗，人們必須重新審視人的本質和社會的目標，尋找一種既能保障個人的自由和權利，又能維護社會和諧與正義的新社會理念。

德魯克認為，人民之所以可以忍受不自由和不平等，是因為他們所信仰的主義承諾最終會實現自由和平等，因此一旦信仰失效，現有的貧困和痛苦將變得不可忍受。每一個有組織的社會都是建立在一種涵蓋了人的本質及其在社會中的功能和地位的概念之上的。資本主義社會認為，人類自由地從事經濟活動是實現社會目標的方法。然而，當社會的經濟秩序無法滿足人們對自由和平等的需求時，人們就會轉而從非經濟要素上尋求滿足感，當時的法西斯政權正是利用了民眾的這一心理，從而獲得了廣泛支持。那時，法西斯主義以否定一切的態度登場，甚至會同時反對相互矛盾的雙方，而人們在法西斯主義對社會生活的管控下樂于自我勸服，相信自己不相信之事。

評論

在這部深入探討20世紀初歐洲社會政治動蕩和極權主義興起的重要著作中，德魯克以其獨特的視角和深入的分析，為我們理解那個時代的復雜性和挑戰提供了寶貴的見解。該書對任何對政治學、歷史學和社會學感興趣的讀者來說，都是一部不可或缺的重要讀物。

該書不僅為我們提供了對歐洲歷史的深度解讀，也為未來如何預防極權主義卷土重來提供了見解，能夠幫助我們從過去的錯誤中學習，避免重蹈覆轍。同時，它也提醒我們要警惕權力的濫用，關注社會的公正與公平，而不是單純追求個人經濟利益。因此，該書對于我們理解歷史、洞悉現狀、展望未來、塑造正確的價值觀和人生觀具有不可估量的重要性。

在當今世界，在全球化和信息化的大背景下，經濟活動的主體已經不再是孤立的個體，而是社會的各種組織和群體，這就要求我們必須從社會的角度來理解和解釋經濟行為。

德魯克的論述對我們理解和應對當前的社會經濟問題提供了重要的理論工具。例如，在當今社會中，存在著經濟不平等、環境污染等一系列復雜的社會經濟問題。這些問題的解決需要我們跳出傳統的經濟人框架，從社會和非經濟的角度來理解和應對。

閱讀指南

《經濟人的末日》深入探討了極權主義的起源及其對社會、經濟和政治結構的深遠影響。

德魯克在書中反思了現代性的問題，強調極權主義的興起不僅是歷史的產物，更是社會結構和價值觀的深刻反映。他揭示了極權主義作為政治力量快速興起的社會和經濟影響，以及這一過程如何引發了深刻的社會變革。在第1章中，德魯克討論了“反法西斯主義的錯覺”，指出了彼時歐洲社會面臨的主要問題，如“政治生活的一切制度都失去意義，或是令人懷疑”。第2章深入分析了“群眾的絕望”及其對極權主義興起的推動作用。第3章探討了“惡魔再現”的現象，分析了社會在失去理性秩序后的混亂狀態。第4章則聚焦于“基督教教會的落敗”，討論了宗教在社會信仰崩潰中的角色及其對極權主義的影響。第5章通過意大利和德國的實例，探討了“極權主義奇跡”的本質及其社會經濟基礎。第6章詳細描述了“法西斯主義下的非經濟社會”，分析了法西斯主義如何通過非經濟手段維持社會秩序。第7章質疑了“極權主義革命的奇跡”，指出其本質上的虛幻性。最后，在第8章中，德魯克分析了“未來東西對抗”的可能性，并在后記中總結了極權主義對社會結構的長遠影響。

讀者在閱讀《經濟人的末日》時，應該關注德魯克如何將極權主義興起的過程與廣泛的社會、經濟和政治變革聯系起來。此外，書中提出的社會警示和對未來的預測，對于理解極權主義的歷史教訓及其對現代社會的潛在影響也具有重要意義。

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[1]本章語錄中的內容引自上海譯文出版社2015年版《經濟人的末日：極權主義的起源》。