中文版推薦序

《海洋文化史》叢書六卷的出版是一項重大的學術(shù)成果，該套叢書的中譯本亦是如此。

人們通常認為中國的文明是陸地文明而非海洋文明，用“黃土地”來比喻中國就體現(xiàn)了這一觀點，而15世紀的鄭和下西洋則被視為一個例外。事實上，海洋在中國歷史上一直是一個不可或缺的元素。幾千年來，中國人為了尋求商機、獲得政治避難或出于其他原因而遠涉重洋，他們在東南亞的主要貿(mào)易口岸建立了社區(qū)，世界各地的商人紛紛通過海路來到中國進行貿(mào)易。宋朝時的泉州可能是世界上全球化程度最高的城市，當時這里到處都是來自南亞、東南亞和阿拉伯的商人。為了讓世人感受到這種密切的互動和交流，一些學者建議把中國南部的海洋區(qū)域稱為“亞洲地中海”。

有人可能會說，在中國歷史上，海洋雖然在經(jīng)濟方面很重要，但這并不意味著其在更廣泛的文化方面也很重要，顯然這是個錯誤的觀點。縱觀全球科技史，海洋在造船和制圖技術(shù)的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用；而縱觀全球宗教史，我們都知道，元朝之后的伊斯蘭教、明朝及以后的中國民間宗教，在很大程度上都是經(jīng)由海洋在東南亞進行傳播的。所以，即便我們把文化史定義到更小的范疇，海洋在中國文化史上也從未被邊緣化，而是如同在歐洲一樣，是信息、傳說和隱喻的豐富來源，早在秦始皇時期，中國就有了徐福尋找長生不老藥的故事。

因此，雖然我十分贊賞英文版編者和撰稿者的工作，但我對這個項目的感受仍頗為復雜。叢書的標題稍有誤導性：實際上，標題不應該是海洋文化史，因為叢書的前幾卷描述的是歐洲海洋文化史，而后幾卷則是西方海洋文化史，叢書的歐洲中心主義是一個最引人注目的方面。盡管叢書的編者認可了這一缺點，但遺憾的是，后續(xù)內(nèi)容并未見到更多的改進。

本套叢書雖存在這一問題，但必須承認，從狹義上講，它是關(guān)于海洋文化史最好的英文著作之一，也將是中國讀者的寶貴參考工具，或許還能成為進一步推動中國海洋史研究的引擎。需強調(diào)的是，這并非是說中國的海洋研究缺乏豐富悠久的傳統(tǒng)，由此，不得不提起我的一位老朋友兼老師王連茂，多年來他一直擔任泉州海外交通史博物館館長，在中國航海史的學術(shù)研究方面做了大量的工作。如今，王老師已經(jīng)退休，他的工作由新館長丁毓玲繼續(xù)，而他們也只是國內(nèi)外無數(shù)從中國人的角度為海洋文化史作出貢獻的學者中的兩位。

本套叢書所展示的文化史方法或許會給海洋文化史領(lǐng)域帶來富有見地的思想，這也是本套叢書的一大優(yōu)點。叢書中的文章并沒有遵循嚴格的時間順序，而是從知識、實踐、表現(xiàn)等八個不同的主題來審視海洋文化史，這八大主題都經(jīng)過仔細考量、跨越古今，契合叢書的全部六卷。書中的每種觀點都有一個中國故事的類比。事實上，在閱讀這些書籍時，我常想如果將每個主題都用中國例子的重要證據(jù)來闡述，那這些觀點又會有何不同？這些觀點的內(nèi)容十分廣泛，中國的歷史學家們可以考慮引用，而無需擔心被指責成將國外類別和術(shù)語無知地引入不同的歷史背景。因此，我希望本套叢書的出版能夠?qū)χ袊暮Ｑ笪幕奉I(lǐng)域產(chǎn)生積極的影響。

上文中，我提到了在全球海洋文化史研究中本套叢書忽視了中國的影響，當然，世界其他地區(qū)被忽視的問題也同樣可能出現(xiàn)。從積極的一面來說，本套叢書或許能讓世界各地從事海洋文化史研究的學者之間進行更多的對話和交流。最終，這些對話可能促成真正的世界海洋文化史的誕生。叢書的第六卷告訴我們，如今我們生活在人類世（Anthropocene）時代，人類的行為正給我們的持續(xù)生存造成威脅。在這種背景下，深入了解導致持續(xù)忽視環(huán)境的所有不同文化遺產(chǎn)，以及最終可能會讓我們改變自身行為并為我們所面臨的問題找到綜合解決方案的所有文化資源，則成為我們非常重要的一個目標。

應同事金海博士（本叢書第一、三、六卷的譯者）之邀，我為該書作序，但恐難達到他的預期，希望此序不會使他或中文版的出版商感到不妥，無論如何，希望我的序言能夠如同英語諺語所說，“to call a spade a spade”（拋磚引玉）。

宋怡明（Michael Szonyi）

哈佛大學費正清中國研究中心主任

哈佛大學東方語言與文明系教授