中文版推薦序

《海洋文化史》叢書(shū)六卷的出版是一項(xiàng)重大的學(xué)術(shù)成果，該套叢書(shū)的中譯本亦是如此。

人們通常認(rèn)為中國(guó)的文明是陸地文明而非海洋文明，用“黃土地”來(lái)比喻中國(guó)就體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，而15世紀(jì)的鄭和下西洋則被視為一個(gè)例外。事實(shí)上，海洋在中國(guó)歷史上一直是一個(gè)不可或缺的元素。幾千年來(lái)，中國(guó)人為了尋求商機(jī)、獲得政治避難或出于其他原因而遠(yuǎn)涉重洋，他們?cè)跂|南亞的主要貿(mào)易口岸建立了社區(qū)，世界各地的商人紛紛通過(guò)海路來(lái)到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。宋朝時(shí)的泉州可能是世界上全球化程度最高的城市，當(dāng)時(shí)這里到處都是來(lái)自南亞、東南亞和阿拉伯的商人。為了讓世人感受到這種密切的互動(dòng)和交流，一些學(xué)者建議把中國(guó)南部的海洋區(qū)域稱為“亞洲地中?！?。

有人可能會(huì)說(shuō)，在中國(guó)歷史上，海洋雖然在經(jīng)濟(jì)方面很重要，但這并不意味著其在更廣泛的文化方面也很重要，顯然這是個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)?？v觀全球科技史，海洋在造船和制圖技術(shù)的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用；而縱觀全球宗教史，我們都知道，元朝之后的伊斯蘭教、明朝及以后的中國(guó)民間宗教，在很大程度上都是經(jīng)由海洋在東南亞進(jìn)行傳播的。所以，即便我們把文化史定義到更小的范疇，海洋在中國(guó)文化史上也從未被邊緣化，而是如同在歐洲一樣，是信息、傳說(shuō)和隱喻的豐富來(lái)源，早在秦始皇時(shí)期，中國(guó)就有了徐福尋找長(zhǎng)生不老藥的故事。

因此，雖然我十分贊賞英文版編者和撰稿者的工作，但我對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的感受仍頗為復(fù)雜。叢書(shū)的標(biāo)題稍有誤導(dǎo)性：實(shí)際上，標(biāo)題不應(yīng)該是海洋文化史，因?yàn)閰矔?shū)的前幾卷描述的是歐洲海洋文化史，而后幾卷則是西方海洋文化史，叢書(shū)的歐洲中心主義是一個(gè)最引人注目的方面。盡管叢書(shū)的編者認(rèn)可了這一缺點(diǎn)，但遺憾的是，后續(xù)內(nèi)容并未見(jiàn)到更多的改進(jìn)。

本套叢書(shū)雖存在這一問(wèn)題，但必須承認(rèn)，從狹義上講，它是關(guān)于海洋文化史最好的英文著作之一，也將是中國(guó)讀者的寶貴參考工具，或許還能成為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)海洋史研究的引擎。需強(qiáng)調(diào)的是，這并非是說(shuō)中國(guó)的海洋研究缺乏豐富悠久的傳統(tǒng)，由此，不得不提起我的一位老朋友兼老師王連茂，多年來(lái)他一直擔(dān)任泉州海外交通史博物館館長(zhǎng)，在中國(guó)航海史的學(xué)術(shù)研究方面做了大量的工作。如今，王老師已經(jīng)退休，他的工作由新館長(zhǎng)丁毓玲繼續(xù)，而他們也只是國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)從中國(guó)人的角度為海洋文化史作出貢獻(xiàn)的學(xué)者中的兩位。

本套叢書(shū)所展示的文化史方法或許會(huì)給海洋文化史領(lǐng)域帶來(lái)富有見(jiàn)地的思想，這也是本套叢書(shū)的一大優(yōu)點(diǎn)。叢書(shū)中的文章并沒(méi)有遵循嚴(yán)格的時(shí)間順序，而是從知識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)等八個(gè)不同的主題來(lái)審視海洋文化史，這八大主題都經(jīng)過(guò)仔細(xì)考量、跨越古今，契合叢書(shū)的全部六卷。書(shū)中的每種觀點(diǎn)都有一個(gè)中國(guó)故事的類比。事實(shí)上，在閱讀這些書(shū)籍時(shí)，我常想如果將每個(gè)主題都用中國(guó)例子的重要證據(jù)來(lái)闡述，那這些觀點(diǎn)又會(huì)有何不同？這些觀點(diǎn)的內(nèi)容十分廣泛，中國(guó)的歷史學(xué)家們可以考慮引用，而無(wú)需擔(dān)心被指責(zé)成將國(guó)外類別和術(shù)語(yǔ)無(wú)知地引入不同的歷史背景。因此，我希望本套叢書(shū)的出版能夠?qū)χ袊?guó)的海洋文化史領(lǐng)域產(chǎn)生積極的影響。

上文中，我提到了在全球海洋文化史研究中本套叢書(shū)忽視了中國(guó)的影響，當(dāng)然，世界其他地區(qū)被忽視的問(wèn)題也同樣可能出現(xiàn)。從積極的一面來(lái)說(shuō)，本套叢書(shū)或許能讓世界各地從事海洋文化史研究的學(xué)者之間進(jìn)行更多的對(duì)話和交流。最終，這些對(duì)話可能促成真正的世界海洋文化史的誕生。叢書(shū)的第六卷告訴我們，如今我們生活在人類世（Anthropocene）時(shí)代，人類的行為正給我們的持續(xù)生存造成威脅。在這種背景下，深入了解導(dǎo)致持續(xù)忽視環(huán)境的所有不同文化遺產(chǎn)，以及最終可能會(huì)讓我們改變自身行為并為我們所面臨的問(wèn)題找到綜合解決方案的所有文化資源，則成為我們非常重要的一個(gè)目標(biāo)。

應(yīng)同事金海博士（本叢書(shū)第一、三、六卷的譯者）之邀，我為該書(shū)作序，但恐難達(dá)到他的預(yù)期，希望此序不會(huì)使他或中文版的出版商感到不妥，無(wú)論如何，希望我的序言能夠如同英語(yǔ)諺語(yǔ)所說(shuō)，“to call a spade a spade”（拋磚引玉）。

宋怡明（Michael Szonyi）

哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心主任

哈佛大學(xué)東方語(yǔ)言與文明系教授